Тема 2.3. Психологическое консультирование

36
Медико-биологическое направление, с которым связаны имена
И.П. Павлова, В.М. Бехтерева, М.Е. Введенского, А.А. Ухтомско-
го,  психиатров С.С.  Корсакова,  П.Г. Ганнушкина, создавалось  на
принципах: объективности истины, проверяемости и достоверности
эмпирических данных, причинно-следственного детерминизма. Оно
создало  предпосылки для  последующего  развития  медицинских
моделей  отечественной  психологии,  которая  была  представлена
трудами  В.Н.  Мясищева,  В.М.  Блейхера,  Б.Д.  Карвасарского,
В.Е.  Рожного,  М.Е. Бурно.  Несомненной  заслугой специалистов
этого направления является создание в Казани, а позже и в Москве,
первого псиохоаналитического общества.
Философская психология взращивалась в духовных академиях,
где определялась как «умозрительная наука, имеющая собственную
пользу в практическом отношении» (Ф.А. Голубинский, 1871), пред-
мет которой – «сообразность и союз души с бесконечным». Первое
действенное практическое применение психологии было описано и зак-
реплено в трудах магистра богословия Г. Дьяченко. Он так писал оее
задачах: «Христианские утешения несчастных и скорбящих, испыты-
вающих бедность и болезни, потери родных и близких сердцу ...», пред-
лагал расширить функцию руководства и наставничества, а в жизни
дополнить её функцией оказания поддержки и утешения.
Принципы свободного развития души утверждались в трудах
С.С. Гогоцкого, Д.К. Кавелина, М. Троицкого, П.Ф. Каптерева.
Катастрофа, постигшая русскую религиозную философию–
депортация из страны в начале ХХ века за религиозные убеждения
целого ряда крупных философов, позднее беспочвенно объявлен-
ных «белоэмигрантами», нашла отклик в работах Н.А.  Бердяева,
С.Н. Булгакова, Б.П. Вышеславцева, Н.И. Ильина, Н.О. Лосского,
С.Л. Франка, Л. Шестова, чей вклад в психологию не оценим.
Советский период в психологии известен как этап культурно-
исторической психологии, основателем которой является Л.С. Вы-
готский. Его вклад определяется раскрытием множества проблем:
развитие личности, психология искусства, дефектология, психоло-
гические основы педагогики, касается большинства частных воп-
росов общей психологии.
Естественнонаучные отечественные позиции в отношении раз-
вития психологии касаются открытых  в результате  исследований
феноменов  и изменения взглядов на  явления, выявленные  ранее
представителями других школ. Прежде всего, вклад в отечественную

37
психологию следует связывать  с именем  И.П. Павлова, который
установил роль условных рефлексов в формировании связей с ок-
ружающей средой. Им было иначе расценено поведение, при трак-
товке которого он отказался от рассмотрения его как совокупности
сенсомоторных реакций (ранее описаных Э. Торндайком). Это по-
зволило объединить физиологию и психологию при объяснении при-
роды поведения. Вторая сигнальная система, описанная И.П. Пав-
ловым, помогла истолковать регуляцию поведения посредством сло-
ва, а также механизм возникновения ВПФ.
Учение о доминанте, предложенное А.А. Ухтомским, позво-
лило понять причину предпочтительности и действенности, силы од-
них раздражителей по сравнению с другими при организации пове-
дения. Наряду с исключительно физиологическими опытами, дока-
зывающими взаимосвязь физиологических аспектов с психологи-
ческими, специалисты этого направления заметили роль и харак-
тер влияния социальных факторов на оформление поведения лич-
ности (В.М. Бехтерев), где они выступают как условия её развития.
В русле этого подхода оформились такие понятия, как психопа-
тия, дисгармоничность личности, непропорциональность реакций на
внешние стимулы, неуравновешенность психики и прочие. Их описа-
нием занимались С.С. Корсаков, В.Х. Кандинский, П.Г. Ганнушкин.
Основу русской философии составил принцип о безусловном
примате  человека,  его личности,  а также  идея  о  необходимости
постижения сокровенной сущности бытия, что предопределило вы-
бор в  качестве основных следующих понятий:  человек (его  выс-
шие и низшие проявления: воля, долг, любовь, совесть, ответствен-
ность, зависть, ненависть и прочие), личность и определяющие её
характеристики –   душа, дух, самость; личностное бытие и  ха-
рактеризующие его  параметры: опыт,  общение, встреча,  сопе-
реживание,  самопознание;  культура  как  способ  человеческой
жизнедеятельности, символ, орудие, орган, представляющие сред-
ства человеческого бытия, деятельность как целесообразная актив-
ность, поступок как действие, оцениваемое с нравственных позиций.
Вокруг них и развивались основные учения русских философов.
Человек в понимании В.С. Соловьёва –  вершина творения.
Согласно  точке  зрения  П.Д.  Юркевича,  Б.П.  Вышеславцева,  че-
ловек живёт полноценной жизнью только при условии соответствия
его  жизни идее  совестливого, добродетельного,  ответственного,

38
свободного, т.е. богоподобного бытия. Но в этом, в соответствии с
выводами указанных философов, и кроется основная проблема, оп-
ределяющая трагизм существования человека: самое высшее, бла-
городное и  драгоценное есть  самое хрупкое  и уязвимое.  Однако
решение проблемы П.Д. Юркевич и Б.П. Вышеславцев видят имен-
но в трагичности человеческого бытия, поскольку только такое су-
ществование предоставляет возможность подлинной свободы вы-
бора,  прометеевское  сознание мужества  и  долга,  любви и  веры,
искупления и святости.
Ценность человека подчёркивается Л.И. Шестовым, А.А. Фло-
ренским, которые дают определение человеку как «твари, корнями
уходящей в горнее», существа, обладающего свободой и правом
последнего суждения,  возвышающего  его  над  мёртвыми  необ-
ходимостями, чуждыми в своей слепой безусловности истинами
безличного мира.

жүктеу/скачать 1,22 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: