кұлдыкка карсы шыға алады? (Э. Фромм). Бақыт та бакытсыздык сиякты акылдың жағдайы ғана емес, бақыт немесе бакытсыздык - бұл бүкіл түлға жағдайының көрінісі. Бақыт сезім мен ойлау күшінің, тірліктін, жемістіліктің ұлғаюына сэйкес келеді; бакытсыздык бұл кабілеттер мен функциялар элсіреуіне ыкпал етеді. Аксиологиялык тұрғыдан алғанда, бакыт - бүл қүндылык, адам өміріндегі кайырлык өлшемі. Бакыт кайырымдылыктыд'згілікті білдіреді, тек сол адам ғана бойында оның болмысы мэні мен байланысты ең жаксы деген адами касиеттерді дамыта алады. Бакыт жекелеген сезімдер немесе белгілі бір эрекет емес. Батые этигі Р. Борроудьщ айтуынша, адамның ѳліммен катынасын жэне байланысын багалауда ѳз позициясы болуы керек. Егер ол накты болса, объективті мүмкіндіктерге сай болса, онда адам бакыттьщ үш мэнді шартына жетеді: қауіпсіздік, өзін-өзі бекіту жэне ахуалды дүрыс түсіну. Моральдық кұндылыктар бакыттың тікелей себебі бола алмайды. Өйткені моральды адам бакытсыз болуы мүмкін, ол бакытты адам аморальды болуы мүмкін. Бірак кұндылыктык дағдарыс рухани- эмоционалды дағдарыспен міндетті түрде бірігеді. Бакытка ұмтылу эркашан да адамдарды біріктіре бермейді, эсіресе біреудің бакытсыздығы екінші бакытының шарты болған жағдайларда. Адамдар кейде «кішкентай бакытқа» да ырза болады, өзі үшін зиян жэне өзін төмендететін жағдайларды, оның нағыз мәнін аңғармай жатъш бакыт деп есептейді. Адамдардың бакыт туралы көзкарасы мен бақыт ұғымы нактылык пен абстрактылык сиякты ажыратылады, қажеттілік пен мәнділік арасында қайшьшык туады. Бақыт үғымы ахуалды алғышарт емес, императивті негіздегі идеалдьшыкты, шынайлықты,
