куанышы болуы да мүмкін. Бакыт сезімі осылажиа адамның өзіне жэне әлемге қатынасының алуан түрлілігін білдіреді. Бұл жағдайда бакыт пен куаньпптың арасын ажырату маңызды. Олардың айырмашылығы, егер куаньппы жекелеген атқа ғана сэйкес келсе, ал бакыт - бұл қуанышты үздіксіз жэне толық сезіну. Бақыт, - Э. Фромның аныктауынша, - бұл өмір сүру өнеріндегі кемелдік өлшемі, өзінің іуманистік этикадағы мағынасына сай ізгілік. Адам әрекетінде, эрине, бакыттың тура жэне ашык соңына түсу жок. Әр түрлі өмірлік мақсатгарды қою және оған жету адамды 238
автоматты түрде бакытты ете алмайды. Алайда, соған ұмтыла отырып, од бакытты сезінеді. Бұл «китұркы стратегия», бакыттьщ «психологиялык, заңы» болып табылады (Дж. С. Милль). Адамда индивидуалдык өміркамының ішкі кұндылык мэнін жэне оның соңғы тиімділігін бакылап отыратын ішкі «мүлгімейтін көз» болады . Алайда, бакыт психологиясы негізінен көңіл-күй айғактарын айкындайтын сипатгаушы терминдерді колданады. Лэззат алу немесе касірет бакыт немесе бакытсыздыктың ең ең басты көрсеткіштері бола алмайды. Кейбіреулер садизмнен, деструктивтіліктен, біреулерді балағаттағаннан лэззат алса, ал кейбірі сүйіспеншіліктен, достарымен бөліскеннен, шығармашылыктан лэззат табады. Егер бакыт пен бақытсыздык олар туралы біздің сезімдерімізге сай болса, онда бұл туралы білмей лэззат алу немесе кайғыру бэрібір лэззат алмауды жэне қайғырмауды білдіреді. Егер кұлдар кожайыны келтірген касіретін сезінбесе, онда бейтарап адам жалпы адамның бакыты үшін калай
