Глава Государства призывает укреплять национальный дух Казахстана – дух традиций, патриотизма,
обновления и побед. Ведь только зная свои национальные корни, уходящие в глубь веков, можно
воспитать у детей и молодежи уважение к достоянию прошлого, искреннюю любовь к родной земле и
вырастить из них истинных патриотов своей Родины, которые сохранят и бережно передадут
накопленные знания будущим поколениям.
Нашу историю обязательно должна знать молодежь, считает Нурсултан Абишевич.
Абай атындағы ҚазҰПУ-нің ХАБАРШЫСЫ, «Педагогика ғылымдары» сериясы, № 3(51), 2016 ж.
138
Казахский народ имеет богатое духовное наследие, уходящее корнями в глубь веков Казахстана - край
орлиных крыльев, он занимает территорию от седого Каспия до Алтайских гор, от Уральского хребта до
высокогорного Алатау. Казахи - жители Великой степи – испокон веков имели и громадную единую
территорию, и единый язык, и единую национальную культуру. На этой земле родился великий сын
казахской степи, ученый-энциклопедист, Аристотель Востока Абу Наср аль-Фараби. Богат казахский
фольклор: в нем сконцентрированы все оттенки и нюансы народной педагогики и народной психологии
кочевников. Нашествия арабов, монголов, джунгар, длившиеся почти десять веков, разрушили древнюю
казахскую цивилизацию. Одна Отрарская трагедия, героическая борьба жителей этого центра
цивилизации казахской степи напоминает о многом. Несмотря на варварское уничтожение, наш народ
сохранил самобытную культуру, язык, почти не подвергая его деформации. Удивительно и то, что изрече-
ния, философские толгау первого степного философа Асана Кайгы устно, слово в слово передавались из
поколения в поколение на протяжении пяти веков. Это тоже свидетельствует об этнопсихологических
особенностях народа.
Таким образом возникает необходимость глубокого знакомства молодежи с духовными ценностями
своего народа, с его национальной культурой, обычаями и традициями. Мы должны всемерно содей-
ствовать тому, чтобы все граждане Казахстана с гордостью заявляли о себе как о представителях
интеллектуальной, образованной и единой в своем многообразии нации. Для этого всем нам необходимы
вера, мудрость и терпимость друг к другу. В итоге такой многогранной и целенаправленной работы наш
общий казахстанский дом становится богаче от развития и взаимообогащения различных культур.
Казахстанцев должно объединять общее желание построить государство, в котором высшей ценно-
стью признаются человеческая личность, права и свободы каждого гражданина вне зависимости от
национальной принадлежности. И кто бы куда ни поехал, чтобы говорил с большой гордостью и
достоинством: «Я – казахстанец».
Не одно десятилетие я возглавляла кафедру педагогики и этнопедагогики Южно-Казахстанского
государственного университета им. М.Ауэзова и глубоко убеждена, что культура, народные традиции,
национальная педагогика становится сегодня базовой основой воспитательного процесса.
Язык, память, культура – это важная трилогия народного менталитета – переосмысливаются с учетом
новых реалий нашей жизни. В том числе, и взгляд на то, что школа – главный воспитатель детей, а семья
- лишь ее помощник и союзник. Жизненный опыт показывает, что все с точностью да наоборот. Семья –
главный воспитатель личности. Житейские правила и приемы воспитания – это первые законы, с
которыми человек сталкивается в жизни. А дает им понятия о них кто? Семья. Многие ритуалы, обычаи
казахского народа, по существу, неписанные законы, своего рода моральные кодексы семьи, из которых
выкристаллизовывался многовековой опыт воспитания молодого поколения. В сочетании с эмпирии-
ческими знаниями, проверенными на практике, он и составляет ядро народной педагогики. Поражает
народная мудрость как «просто» стать «Личностью», если ты обретешь пять друзей и избавишься от пяти
врагов. Если хочешь быть человеком – будь на расстоянии пяти зол – лени, сплетен, хвастовства, лжи и
напрасного расточительства. Знай, что это пять твоих врагов. А стремление, труд, глубокий ум, удов-
летворение и милосердие – это пять твоих добрых друзей. Думаю, если родители постоянно будут
говорить своим детям об этом, те вырастут хорошими людьми. Я глубоко убеждена – в семье создается
неповторимый образ каждого ребенка, формируется его личность. Поэтому родители не меньше, чем
учителя, должны быть вооружены педагогическими знаниями и умениями. И преимущество идей
народной педагогики в том, что она, будучи хозяйкой у себя дома, и оказывая каждодневное влияние на
молодое поколение, служит как бы посредником, связующим звеном между мудростью народа и обще-
ством. На протяжении всей истории человек был и остается объектом и субъектом воспитания, так как и
нация в целом. Она должна «вырасти» - обрести свое самосознание, культурные и духовные ценности,
приобщиться к духовным традициям, хорошо владеть родным языком. Все это – духовная связь между
прошлым, настоящим и будущим. А носители ее – учителя, семья, традиции, т.е. в народной педа-
гогике процесс развития личности рассматривается как целостный, многоаспектный и многофакторный,
предполагающий преемственность поколений на вековых гуманистических народных традициях.
Большую часть жизни ребенок проводит в семье, и долг пап и мам, бабушек и дедушек – привить ему
нравственные качества. А вот союзниками родителей в процессе воспитания станут детский сад и школа,
точно так же опирающиеся в своей работе на народную мудрость и традиции. Многовековой опыт
ВЕСТНИК КазНПУ имени Абая, серия «Педагогические науки», № 3(51), 2016 г.
139
показывает, что культура межнационального общения, преемственность традиций, уважительное и
бережное отношение к народной мудрости уходят своими корнями в этнопедагогику.
Воспитание человека в современных условиях вряд ли возможно без учета психологического склада
народа, его обычаев и ценностей. У казахского народа было много традиций, облагораживающих жизнь.
Они проявлялись и в отношении к природе, и в устном народном творчестве, и в удивительных народных
ремеслах, и в красоте одежды. У казахов очень тщательно продуманы ритуалы, обряды, которые
сопровождают человека с рождения до смерти. Все они очень красивы по форме, имеют глубокий смысл
и воспитательное значение.
Кругам времени подчинена и жизнь отдельного человека – цепочка двенадцатилетий. У каждого
человека через 12 лет наступает мүшелі жас. Это переходной период, сопровождаемый неустойчивостью
личных обстоятельств, ухудшением здоровья, психологических и социальных сложностей. Это 13-й, 25-й,
37-й, 49-й, 61-й, 73-й и т.д. годы жизни, требующие особого внимания, осмотрительности, осторожности.
Мүшелі жас совпадают с известными современной медицине периодами перестройки гормональной
системы человека, временно выводящими организм и психику из состояния равновесия. 13 лет – период
полового созревания, 25 лет – прекращение выработки гормона роста, конец физической молодости,
37 лет – известный период психологических кризисов, из-за чего этот рубеж назван американскими
учеными «теневой чертой человеческой жизни», 49 лет – выключение функции воспроизводства.
Переход из одного мушеля в другой мыслился как резкая перемена, опасный момент жизни, когда
человек особенно беззащитен перед болезнями и всякого рода напастями. Такие переходы мифологи-
чески осмыслялись как смерть в одном качестве и рождении новом.
По истечении рубежного периода у казахов принято отдавать любимую вещь младшему родственнику
или другу с пожеланием, чтобы он благополучно миновал предстоящее ему испытание. Этот обычай
сходен с раздачей вещей умершего старца, прожившего долгую счастливую жизнь. Что лишний раз
подчеркивает осмысление переходного момента как времени реального пребывания в особом про-
странстве между Этим и Тем миром, опасно близким к небытию.
Систему летоисчисления древние казахи вывели, изучая звездное небо. Начнем с того, что юрта
кочевника, купол которой большую часть года оставался открытым, служила своеобразным планетарием,
идеально располагающим к общению с космосом.
Кочевники ежегодно перемещались со своими стадами на большие расстояния. Выращивание скота –
длительный процесс. Это сформировало в психологии кочевника особое чувство «большого» времени,
столь отличающее его от представителя земледельческих культур. И потому была необходима система
летоисчисления, позволяющая предвидеть коварные изменения климата. И она должна была работать на
много лет вперед, не меньше того срока, за который молодняк любого из «төрт түлік мал», то есть из
четырех видов скота, разводимого кочевниками (лошади, овцы, коровы, верблюды) успел бы вырасти и
дать приплод. Эта концепция «большого» времени и легла в основу философии казахов, проповедующей
долготерпение, стойкость перед испытаниями, спокойствие и игнорирование преходящих мелочей жизни.
И, Аллах тому свидетелем, известная ментальность казаха, реагирующего на сотрясения внешнего мира
присказкой «Әй, мейлі, аман болсақ болды!» («Да ладно, быть бы живу!») надо полагать, и позволила
выжить народу Степи, которого природа и история очень старались извести под корень.
Вот выработанный веками запрет на позы за дастарханом «Нельзя сидеть, опираясь на что-либо – эта
поза больного человека. Нельзя сидеть, подперев руками – а) землю – это поза скорби и горя по
умершему; б) поясницу – это поза означает күші кеткен, т.е. «мужская потенция ушла» или поза
плакальщицы; в) щеку или лоб (что является выражением печали или озабоченности)». Истинный казах
еще много чего не имеет права делать за столом: закладывать руки за голову, потягиваться при посторон-
них, сцеплять руки замком, принимать пищу полулежа (кроме немощного старца), вытягивать ноги
вперед, сидеть на карточках. По поводу последней позы хозяин вполне резонно может спросить:
«Жөндеп отырсаңшы! Қойың кетіп бара ма?» (Садись-ка правильно, стадо твое, что ли, разбредется?).
Так сидели в старину бедняки и скитальцы, не имеющие ни семьи, ни скота, ни имущества. Так вот,
вспомните, как сидим мы – не только в редчайших случаях, трапезничая по старинке на полу, а даже в
современном жилище – за высоким столом, на удобных стульях. И потягиваемся, и щеку подпираем, и,
хуже того, зеваем, чихаем и прочее.
Что мы еще делаем не так? Разрешаем дочкам ходить с распущенными волосами и сами ходим,
разметав их по плечам. Надеваем одежду не обязательно с правой руки, как предписывает народный
этикет. Отламываем хлеб одной рукой. Нюхаем за столом пищу. Буквально заставляем гостя есть и пить
Абай атындағы ҚазҰПУ-нің ХАБАРШЫСЫ, «Педагогика ғылымдары» сериясы, № 3(51), 2016 ж.
140
(верх неприличия у казахов прошлого!). Гасим огонь водой. Телят и ягнят умиленно гладим по голове
или похлопываем по спине (что, по казахской примете, задерживает рост молодняка). Моем голову
отнюдь не со лба. Сидя, обнимаем колено. Качаем головой или скрипим зубами на людях. Засыпаем при
случае на заходе солнца. Стрижем волосы и ногти в пятницу. Разбив нечаянно посуду, приговариваем:
«На счастье!» (а следует беззвучно окреститься от шайтана).
Все это передавалось из поколения в поколение. Можно встретить много восторженных отзывов
путешественников об уникальности юрты и устройства быта в этом передвижном доме без углов. «Нет
ничего приятнее в степи летом, чем зайти в жару в полутемную, чистую, просторную юрту, - писал русский
исследователь К.Носилов в 1897 году. Великолепное описание юрты встречаем в трудах ученых XI-XIII
веков, отзывы о юртах Ш.Уалиханова, А.Ханкожина, М.Жанайдарова. Первые две демонстрировались в
Москве, юрта Жанайдарова – в Петербурге. И что ведь любопытно – спустя много столетий казахская юрта
по-прежнему остается самым надежным и удобным переносимым жилищем. Может, эта уникальность и
способствует рождению каких-то легенд… Для меня же очень ценно другое «дом без углов» уже своей
формой говорит о желании жить в мире и дружбе, без конфликтов со всем миром, который тебя окружает.
Любого гостя в ней примут как самого почетного. За века сложились многие замечательные традиции
освоения пространства в ней, семейных ценностей. И все это с малых лет воспитывало ребенка в почитании
и уважении к старшим, гостям, семейным ценностям, этикету, а украшения юрты давали понятие о
культуре, народных традициях, прививали любовь к эстетике, развивали таланты.
Важнейшее место в народном этическом кодексе занимает, например, такое понятие, как почитание
старших. Уважение к ним внедряется в сознание как высший принцип, следуя которому можно достичь
успехов в жизни и завоевать авторитет народа. «Слово старца - мед», «Слово старца – лекарство», «Как
отблагодаришь отца, так и отблагодарят дети тебя». Эти пословицы служат подтверждением того, что
люди пожилого возраста олицетворяют мудрость, они хранители житейского опыта. Идея воспитания у
подрастающего поколения чувства ответственности за заботу о родителях в старости лежит в основе
понятия – «қара шаңырақ», «кенже ұл».
Существуют правила, которым должны следовать дети по отношению к старшим: перед старшим не
проходи – вырастишь, никто уважать тебя не станет, не вмешивайся в разговоры старших и не
подслушивай, выйди и не мешай, иначе станешь глухим, со старшими всегда разговаривай на «вы».
Старшие в свою очередь проявляют заботу о детях, стараясь в непринужденной обстановке, в процессе
общения с ними передать свои знания. Без их участия не обходится ни одно семейное торжество, к ним
молодые обращаются за советами, их мнением дорожат, стараются обеспечить им спокойную старость.
Знания об этикетном поведении дети получали от родителей.
Заслуженным уважением пользуется женщина-мать. Многие источники свидетельствуют о том, что
существует культ матери. «Родичей много, а мать одна», «Ребенок без отца – наполовину сирота, ребенок
без матери – полный сирота», «Трижды на себе мать в Мекку свези – с материнским долгом не
рассчитаешься».
Народная мудрость не только содержит ценные мысли о воспитании ребенка, о формировании его
личности, о привитии юному поколению любви к труду, благородных нравственных качеств, светлых
идеалов, тонких эстетических чувств и вкусов, но и указывает, в каком возрасте, какими приемами и
методами следует прививать эти благородные человеческие качества.
Обычаи и традиции, ритуалы, пословицы, поговорки, сказки оказывают воспитательное воздействие
не сами по себе, а при условии, если родители личным примером в семье поддерживают принципы и
идеи, выраженные в них. Каждая поговорка, пословица, каждый ритуал, обычай, если они разумны,
правильно применимы, соответствуют духу и традициям казахской семьи, если они понятны и близки
сердцу детей, становятся прекрасным поучительным нравственным уроком.
Сегодня интерес к вековым традициям, а следовательно, и к казахскому языку, поскольку только через
язык можно в полной мере постичь кладезь народной мудрости, растет. Причем со стороны не только
казахов, но и людей других национальностей, живущих в Казахстане. Основой нашего единства и
прогресса Глава государства назвал сбалансированную языковую политику, неоднократно подчеркивая,
что в нашем обществе произошло осознание роли казахского языка как фундамента, на котором строится
все здание нашей государственности. Так исторически сложилось, что мы многонациональная страна, и
задача всех казахстанцев – сохранить единство общества. Мы должны следующие поколения воспиты-
вать по трем принципам, о которых говорит наш Президент – мир, согласие, созидательный труд. Главное
ВЕСТНИК КазНПУ имени Абая, серия «Педагогические науки», № 3(51), 2016 г.
141
– не упустить момент. Помочь подрастающему поколению узнать свои корни, привить интерес к
истории, национальной культуре, над самобытностью и величием которой не властны ни время, ни
суровые невзгоды, ни забвение. Вот в чем задача всех, кто призван воспитывать. Если мы воспитаем
истинных патриотов, любящих и знающих родной язык, традиции, обычаи, историю своей Родины, то
они сохранят и бережно передадут все духовные и нравственные традиции будущим поколениям.
1. Назарбаев Н.А. В потоке истории. – Алматы:Атамұра, 1999. – С.278.
Түйіндеме
Қалыбекова А.А. – М.Әуезов атындағы Оңтүстік Қазақстан мемлекеттік университеті, п.ғ.д., профессор.,
Бөлетова Л.А. – М.Әуезов атындағы Оңтүстік Қазақстан мемлекеттік университеті, п.ғ.к., кафедра меңгеруші.
Сулейменова А.А. – М.Әуезов атындағы Оңтүстік Қазақстан мемлекеттік университеті, п.ғ.к..
Халық педагогикасының идеялары негізінде ұлтжандылыққа тәрбиелеу
Мақалада жастарды ұлтжандылыққа тәрбиелеу мәселесі қарастырылады. Бүгінгі таңда жастардың ұлттық
мәдениеті, әдет-ғұрыптары мен дәстүрлерін, өз халқының рухани құндылықтарымен тереңтанып білу қажеттілігі
туындап отыр. Ғасырлар қойнауында жатқан ұлттық тамырымызды білгенде ғана, келешек ұрпаққа өз жинақталған
білімдерін көзінің қарашығындай аялап, сақтап жеткізетін, туған жерін сыйлай білетін, сүйе білетін нағыз ұлтжанды
жастарды тәрбиелей аламыз.
Түйін сөздер: әдет-ғұрып, дәстүрлер, халықтық педагогика, ұлтжандылық.
Summary
Kalybekova А.А. – Department of General Pedagogy and musical education,
South Kazakhstan State Universitety named after M.Ayezov
Buletova L.A.
– Department of General Pedagogy and musical education,
South Kazakhstan State Universitety named after M.Ayezov
Suleymenova A.A.
– Department of General Pedagogy and musical education,
South Kazakhstan State Universitety named after M.Ayezov
Upbrining of kazakhstani patriotism on the ideas of the national pedagogics
The issues of upbringing the young people’s patriotism are considered in the article. Nowadays there is a necessity of deep
acquaintance of the youth with cultural values of the nation, its national culture, customs and traditions. Only being aware of
the national roots leading deep into the centuries, it is possible to educate the young people’s respect and sincere love of the
homeland and to make them true patriots who will maintain it and carefully impart the stored knowledge to the future
generations.
Keywords: customs, traditions, national pedagogics, patriotism.
Абай атындағы ҚазҰПУ-нің ХАБАРШЫСЫ, «Педагогика ғылымдары» сериясы, № 3(51), 2016 ж.
142
УДК 378
SCIENTIFIC RESEARCHERS THE ISSUE OF INNOVATION MANAGEMENT IN THE EDUCATION
AND METHODICAL WORK OF THE UNIVERSITY
Zhappasov Zh.E. – c.h.s.,associate Professor,al-Farabi Kazakh National University
e-mail: Zhappasov-74@mail.ru
Asanov N.A. – D.p.s., рrofessor, al-Farabi Kazakh National University
e-mail: asanov1950@mail.ru
Ibragimova M.N. – teachersof history,al-Farabi Kazakh National University
e-mail: ibragimova.meruert@mail.ru
The authors of the article have considered effective ways of managing innovation in teaching of higher education
institutions. The technologies of managing innovations in teaching of higher education institutions provide systematic
management process. Therefore, the effective use of technologies of managing innovations provides the theoretical model of
managing innovations to the practical implementation of the model.The authors of the article have given the separate
description and analysis to a series of traditional and innovative technologies for the managing innovations in teaching of
higher education institutions. Each technology finds its correct function owing to giving the separate description and analysis
to a series of traditional and innovative technologies for the managing innovations in teaching of higher education institutions.
According to these two views on the analysis to a series of innovative technologies, the traditional technologies are
fundamental despite of the development of culture of managing innovations in teaching.The authors have deeply analyzed the
problems on the practical use of innovative technologies on the basis of the results of scientific research and have identified
technologies’ correct functions.
Keywords: innovation, technology, practice, higher education institution, methodology.
The process of managing innovations in teaching process at Higher educational system is a clearphenomenon
in practice.That process has deephistory. Because, in the world higher education institutions are associated with
the use of innovations in the development of the education system.
Using and managing innovations at the level of historical development higher education institutions can not
only be practical process. Because the innovations in the education system of higher education institutions have
often only a scientific conclusion. In other words,we thinkthe process of managing innovations in teaching
process at Higher education system is the scientific study with methodological apparatus.
The systematic andscientific analysis ofteaching methodological work is carried out all over the
world.Nowadaysthere are comprehensive conclusions in this aspect. Among them, there is a huge fund of
Kazakhstani scientists. The works of N.A. Assanov, Ş.T. Taubayeva, A.K. Mynbayeva, S.S. Hassenov.
E.Sh. Kozybayevhave made a great contribution to the scientific studying teaching methodological process.
Based on the practice of the world, the Ministry ofEducation and Science has presentedthe main socio-
economic demands in the education system as the content of regulatory system for educational work of higher
education. The Ministry of Education and Science has aimed at organization and harmonization of
methodological process at Higher education system .
The Kazakhstani Science has divided into several areas at studying teaching methodological process: the
structural organization of teaching methodological process; the formation of active learning technologies;
providing witheducational materials the educational process; management of teaching methodological process;the
implementation of the objectives of teaching,developing and upbringing in the educational process; to improve the
competence of teachers, etc. Despite this, the multidisciplinary research combines a common goal. The main
purpose of the educational work is to provide high-quality education. To ensure the quality of the teaching work is
the main issue in this context. Because the criteria for the quality of the teaching is changing phenomenon.It
changes according to development of the society.
Besides the main task of educational work isto educate. That’s why Kazakhstani scientists have identified
scientifically that traditional teaching has ineffectiveness. The traditional teaching inefficiency has identified in
most cases. Among them: a change in the requirements for the competence of the specialist; a change of the
culture of the students; a change of public relations; changing purpose of education, etc. The first step of
Kazakhstani scientists in the research is using the word "innovation" in educational work.
ВЕСТНИК КазНПУ имени Абая, серия «Педагогические науки», № 3(51), 2016 г.
143
"Innovation" is translated from the Latin term ( new) - a new entry in the etymological meaning. Innovation is
the introduction of this new trend. Its new innovation is the phenomenon of new content, new technology,new
method, new process [1].
Kazakhstani scientists for the first time began to pay attention to the term “Innovation”isin 2005.
NemerebaiNurakhmetov has given the first reference to the term “ Innovation”. He has presented reference that
"Innovation, innovation process” is the news which is created,used,developed at educational institutions”.Since
then the issue of innovation has been comprehensively analyzed in all the socio-economic fields of Kazakhstan.
This issue has been studied by N.A. Assanov, A.K. Mynbayeva, N.R. Yussufbekova, Ş.T. Taubayeva,
S.N. Laktionova, Z.M. Sadvakassova, G.D. Urastayeva.
N.A. Assanov has studied innovation as the aspect of the managementof educational process. According to his
conclusions, innovation is the new technology that managing educational process [2].
A.K. Mynbayeva, Z.M. Sadvakassova have studied new technologies of teaching innovation in their work
"Innovative methods of teaching". They have introduced“ innovation” as a novelty and the process realizing the
novelty inpractice and as a goal-oriented process [1].
N.R. Yussufbekova has paid a lot of attention to educational innovation. According to her opinion, the
pedagogical innovation isthe study constructing pedagogical novelties, assessing and managing teaching
community, the practical implementation. [3] That’s why, the term“ innovation” has been studied as as a scientific
issue. The scientific study of managing innovations in teaching methodological process at Higher education
system is current. As shown above, the problem is that innovations haven’t given qualitative results. Scientists
haven’t carried out systematic,direct, specific studies on teaching innovation management systems at institutions
of higher education. They have researched only specific direction of teaching innovation management systems at
institutions of higher education and haven’t analyzed fully.
One of them is V.M. Polonsky’sscientific findings.V.M. Polonskyconsidered that the previous instruments,
rules shouldn’t be lost at educational innovation management operation. According to his statements, innovation
is a sequence of historical experience. As well he considers that the current position has been laid on previous
practice. For instance, the principle of natural spectacle and demonstration; humanist pedagogy; principle of
personality; Pedagogic of partnership and etc [4].
A.I. Uman has continued V.M. Polonski’sstudy on the management of educational innovation. According to
his statements, today there are major changes in general learningand in the work of teaching of the institutions of
higher education. The reason for that is based on the innovative processes in education, a change from the
traditional to innovative way of teaching. This trendhas broken down the difference between pedagogical theory
andpedagogical practice. Current innovation process is a continuation of a long tradition of innovative processes
and teaching didactics. Thenew content of didactics has been already developed, it is synthesis of didactic theory
anddidactic technologies. In this case, A.I. Umanconsiders that didactic categories’ significance shouldn’t be
maintained in the management of innovations in teaching process. Because it believes that didactic categories are
focused on the development of innovation process. One of the most important didactic categories is the purpose of
teaching. A.I. Uman consecutively believes that it is necessary to enter the previous didactic categories the
management of innovations in teaching process of current institutions of higher education [5]. E.A. Novikova has
presented her scientific statements regarding the issue of management of innovations in teaching process of
current institutions of higher education. In her opinion, during the development of innovative technologies the
following requirements must be taken into account: dialogue, working creative ability, designed to the
development of student’s individuality, students’ making their own decisions and giving opportunity for
creativity.
G.S. Gavreevashows the importance of social and psychological support to innovation creativity at teaching in
higher education institutions. According to her statements, the most important demand for innovation creativity
ofinstitutions of higher education are intellectual potential, critical thinking, research. But a lot of research which
conducted at intellectual circles shows that most teachers use only 50-70 per cent of creativity. The lack of social
and psychological support causes that situation. Therefore, the importance of the work is the social and
psychological support to innovation creativity of teaching [6].
S.D. Reznick in his book "Management of Higher Education Institution" presents as a key aspect of innovation
management system to prepare systematically teaching documents organizing educational process.The
preparation educational documents associated with the teaching complex. According to the scientist, the
educational system is how well thought-out, so the quality of the educational process management system is
formed. S.D. Reznik states that the basic scientific work in educational innovation management is to formulate
educational preparation of documents. [7]
Абай атындағы ҚазҰПУ-нің ХАБАРШЫСЫ, «Педагогика ғылымдары» сериясы, № 3(51), 2016 ж.
144
A.K. Mynbayeva has conducted scientific research on the aspect of innovative teaching methodology system
ofmanaging innovations in teaching process at higher education system. In her book "Innovative methods of
education" she considers the problems of innovation teaching. She showspedagogy methodological platforms as
the basis of educational innovations. In this case, the whole idea of A.K. Mynbayeva that Pedagogy
methodological platforms in general contributes to the systematization of the development of innovative
processes, that is the priority of the importance of methodological approaches to the management of innovation.
A.K. Mynbayeva has given analysis to the followingin the educational process:
System platform consists of two main elements: a static system and dynamic system. Static system shows the
order of the components and the connection of each other. Dynamic system is functional and consists of the input
and output components. We can call "educational system" category as the application of the system of
pedagogical science. Pedagogical system is the system which united for for the purpose of development of the
person and has ties between the various components. Pedagogical system of four main components can be
distinguished: the teacher and the student, educational content, material and technical base. If each component in
the system works pedagogical system becomes a process. Educational process is the system that has its
components and elements. We can observe the universal elements in educational components of educational
process. They are: goal; task; content; methods; tools; forms; control; success. The scientific study of managing
innovations in teaching process at Higher education system has been researched in all aspects.
1 Mynbayeva A.K., Sadvakassova Z.M. Innovative methods of education. – Almaty: IPVolkova, 2009. – 341 p.
2 Assanov NA, VyshenskyV. V. Scientific and methodical bases of planning and organization of educational process in
higher educational institutions for correspondence learning: for High School teachers.KazNU.-: Kazakh University, 2004. –
32 p.
3 Yussufbekova N.R.Generalbases of Pedagogical innovations. The experience of the development of innovative processes
in education. – M., 1991. – 91p.
4 Polonsky V.M. Innovative training // Innovations in Education. –M., No. 2, 2007. –4-5p.
5 A.I.Uman. Theory of teaching: from one to triune didactics // Innovations in education. –M., 4, 200g., 4-11p.
6 Gavreeva G.S. Socio-psychological conditions of creativity // Innovations in education. – M., 4, 200g. – 93-108s.
7 Reznick S.D. "Management of Higher Education Institution. – M: Infra-M, 2013. –610 p.
Достарыңызбен бөлісу: |