Книга для обучения разговорному казахскому языку. В яркой, запоми
жүктеу/скачать 7,03 Mb. Pdf көрінісі
|
Тасибеков Ситуативный казахский язык
- Бұл бет үшін навигация:
- • Қелгенше қонақ ұялады, келген соң үй иесі ұялады [гость до прихода стесняется, потом хозяин стесняется] • Құтты қонақ келсе, қой егіз табады
- • Өзі қонақ болып көрмеген, қонақты сыйлай да білмейді
- • Қонақ берсең етіңді жейді, бермесең бетіңді жейді [гость ест то мясо, что ты дал, не дал – так в опалу попал] • Ішілмеген ас умен тең, қонақ көрмеген үй көрмен тең.
- 4.4 ЫРЫМШЫЛ – суеверный
| • Қонақ асы – тәңір ақысы
[пища гостя – доля от бога] • Қонақ аз отырып, көп сынайды [гость гостит недолго, судит о многом] • Шақырмаса барма, шақырғаннан қалма [не звали – не ходи, позвали – не сиди] • Қонаққа тамағыңнан бұрын қабағыңды бер [гостю твое настроение важней твоего угощения] • Қелгенше қонақ ұялады, келген соң үй иесі ұялады [гость до прихода стесняется, потом хозяин стесняется] • Құтты қонақ келсе, қой егіз табады [благой гость придет, овца двойню принесет] • Өзі қонақ болып көрмеген, қонақты сыйлай да білмейді 63 МІНЕЗ [кто в гости не ходит, тот сам гостей, как принять, не знает] • Қонақ берсең етіңді жейді, бермесең бетіңді жейді [гость ест то мясо, что ты дал, не дал – так в опалу попал] • Ішілмеген ас умен тең, қонақ көрмеген үй көрмен тең. [несъеденная пища – яд, дом, в котором не бывают гости, – могила] 4.4 ЫРЫМШЫЛ – суеверный Нынешнее поколение казахов даже не догадывается, что над ко- лыбелями их отцов висели когти волка или беркута, а отрезанную пуповину их дедов привязывали к гривам лошадей 1 . Но даже ны- нешние двадцатилетние еще помнят, что в детстве им настрого за- прещали кружиться вокруг себя – АЙНАЛМА – ЖАМАН БОЛАДЫ, цокать языком – ТАҢДАЙЫНДЫ ҚАҚПА, а сейчас запрещают стричь ногти с наступлением сумерек – КҮН БАТҚАННАН СОН ТЫРНАҒЫҢДЫ АЛМА и еще множество запретов, основанных на поверьях. БІЗ ЫРЫМШЫЛ ХАЛЫҚПЫЗ [мы суеверный народ] говорят о себе казахи. Суеверия сопровождают казаха с рождения, до сорока дней на его лицо не должен упасть лунный свет, ему не стригут ног- ти и волосы. Чтобы уберечь от сглаза – ТІПӘ-ТІПӘ, ЖАМАН КӨЗДЕН, ЖАМАН СӨЗДЕН САҚТАСЫН [тьфу-тьфу, чтобы не сглазили глазом, словом] , подросшее дитё мажут сажей, коварно называют пло- хим и некрасивым, а чтобы получить стопроцентную гарантию, на- чавшего ходить ребенка проводят между ног трёх старух – ҮШ КЕМПІРДІҢ БҰТЫНАН ӨТКІЗЕДІ. Даже не практикующие ничего из вышеперечисленного, все-таки на всякий случай прицепят где-то с изнанки курточки ребенка булавку – «на всякий случай». В культу- ре питания тоже множество табу, вот, например, только несколько из разряда – чего нельзя давать детям за столом: 1 В старину казахи отрезанную пуповину девочек закапывали под очагом, чтобы девочка приносила счастье в дом – ҚЫЗ ҮЙДІҢ ҚҰТЫ БОЛСЫН, а пуповину мальчика привязывали к гриве разъездной лошади, чтобы он не был домоседом – ҮЙКҮШІК БОЛМАСЫН. Когти волка и беркута подвешивали для отпугивания нечистой силы, позже для этого стали класть в изголовье колыбели ребенка нож или ножницы. 64 К. ТАСИБЕКОВ • девочке нельзя давать лучевую кость – қызға кәрі жілік ұстатпайды , в противном случае она долго просидит «в дев- ках» – оң жақта көп отырып , не сможет выйти замуж – күйеуге шықпай қалады; • и мальчикам, и девочкам не дают гортань – кеңірдек жегізбейді, девушке, мол, выйдешь замуж без приданого – жалаңаш күйеуге барасың , парень – возьмет бесприданницу – келіншегің жалаңаш келеді; • мальчикам не дают голову балаға бас ұстатпайды – говоря, что умрет твой отец – әкең өліп қалады ; • не дают есть мозги – ми жегізбейді – станешь безмозглым – су ми боласың; • не дают есть спинной мозг – жұлын жегізбейді – утонешь – суға кетіп қаласың; • не дают есть селезенку – талақ жегізбейді – разведешься с супругой-супругом – жарыңнан ажырасасың; и наоборот: • верят, что если ребенок будет есть нёбо – таңдай жесе – то ста- нет красноречивым – шешен болады; • что если ребенку дать есть ухо – құлақ жесе – то он будет по- нятливым и послушным – құйма құлақ , тіл алғыш болады и так далее. Если в шутку, то складывается впечатление, что пище- вые ограничения вводили на особо вкусные куски, чтобы дети на них не претендовали, и наоборот, рекомендовали, например, есть пригоревшую пенку от молока – қазанның қаспағын же – мол, не будешь бояться темноты – қараңғыдан қорықпайсың или нанның қиқымын жесең – если будешь есть хлебные крошки – бай боласың – будешь богачом. В доме у казаха на почетном месте находится Коран, ребенок снабжен амулетом – ТҰМАР, в котором находится текст суры из Кора- на, но также и обязательно висит камча, потому что ҚАМШЫ ЖҮРГЕН ЖЕРДЕ ЖЫН-ШАЙТАН ЖҮРМЕЙДІ [там где камча, нет места нечистой силе] . Казаха не заставишь выехать в дорогу во вторник, 65 МІНЕЗ СЕЙСЕНБІ – СӘТСІЗ КҮН [вторник – несчастливый день] , а вот выехать в среду он посчитает за удачу – СӘРСЕНБІНІҢ СӘТІНЕ ШЫҚТЫМ [выехал на удачу среды] . Он не пойдет узнавать состояние здоровья забо- левшего родственника или высказывать соболезнование в вечернее время – БЕЙУАҚТА 1 КӨҢІЛ СҰРАМАЙДЫ, КӨҢІЛ АЙТПАЙДЫ, жена его знает, что если приснится плохой сон, то нужно ЖЕТІ ШЕЛПЕК 2 ПІСІРУ КЕРЕК [испечь семь лепешек] , а если ТҮСІҢЕ КӘПІР ЕНСЕ – ОЛЖА [приснится неверный – к удаче] . Правая сторона для казаха – ОҢ ЖАҚ имеет преимущество по сравнению с левой – СОЛ ЖАҚ стороной. Правой рукой – ОҢ ҚОЛМЕН едят, подают пиалу с чаем, а левой рукой, например, подают милостыню иновер- цу. С правой ноги – ОҢ АЯҚПЕН переступают порог дома, встают с постели, это предпочтение правой стороны перекликается с уста- новлениями Ислама, где в омовении и намазе вначале задействована правая сторона. Суеверия, приметы – ЫРЫМ, НАНЫМ-СЕНІМДЕР представ- ляют важные компоненты народной жизни. Вера в приметы, пред- знаменования, слепое им следование конечно пережиток, но знание основных из них необходимо. Ведь даже построить правильно, «по- казахски», предложение не представится возможным, если не знать, что нельзя, например, с уверенностью говорить о том, что должно случиться в будущем, необходимо оговориться – ҚҰДАЙ ҚАЛАСА, АЛЛАҺ ЖАЗСА, БҰЙЫРТСА [бог даст, по воле Аллаха, если суждено] . На- пример, неправильно говорить БІЗ БҮГІН ШЫҒЫП, ЕРТЕҢ АСТА- НАДА БОЛАМЫЗ [выехав сегодня, завтра мы будем в Астане] , а нужно БІЗ БҮГІН ШЫҒЫП, ЕРТЕҢ, ҚҰДАЙ ҚАЛАСА, АСТАНАДА БОЛА- МЫЗ [выехав сегодня, завтра, бог даст, мы будем в Астане]. В приметах и суевериях русских и казахов много общего, есть и отличия – также нельзя здороваться через порог – ТАБАЛДЫРЫҚ- 1 БЕЙУАҚ – сумерки, перен. недобрый час. 2 ШЕЛПЕК – тонкая лепешка, испеченная в масле, готовится преимущественно в риту- альных целях, на похоронах, поминках, на организованных специально чтениях Корана и т.д., так как считается что в этих случаях нужно пустить запах кипящего масла – МАЙ ИІСІН ШЫҒАРУ КЕРЕК. 66 К. ТАСИБЕКОВ ТЫҢ ҮСТІНЕН СӘЛЕМ БЕРМЕЙДІ, также АЛАҚАНЫ ҚЫШЫСА ОЛЖА КЕЛЕР [если чешется ладонь – к деньгам] , но, увидев падающую звезду, нужно не загадать желание, а сказать – МЕНІҢ ЖҰЛДЫЗЫМ ЖОҒАРЫ [моя звезда выше] , прикусить язык не к ссоре, а к тому, что скоро прибудет проголодавшийся гость – ТІЛІҢДІ ТІСТЕП АЛСАҢ, ҮЙІҢЕ АШЫҚҚАН ҚОНАҚ КЕЛЕДІ. Пришедшему казахи говорят, что он хорошо отзывается о них – МАҚТАП ЖҮРЕДІ ЕКЕНСІҢ [оказывается, ты нас хвалишь] – если он пришел к началу трапезы, и наоборот – ЖАМАНДАП ЖҮРЕДІ ЕКЕНСІҢ [оказывается, ты нас хулишь] , если пришел к концу застолья, верят, что если хороший человек подошел в момент начала какого-то важного дела, то окончание дела будет успешным – БІТЕР ІСТІҢ БАСЫНА, ЖАҚСЫ КЕЛЕР ҚАСЫНА [дело обещает быть успешным, если к его началу подойдет хороший человек]. Примет и суеверий великое множество, казахи их соблюдают и сами же про себя с иронией говорят – ҚАЗАҚ ЫРЫМ ЕТЕДІ, 67 МІНЕЗ ЫРЫМЫ ҚЫРЫН 1 КЕТЕДІ [казахи верят в приметы – приметы им шлют приветы]. жүктеу/скачать 7,03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|