Книга для обучения разговорному казахскому языку. В яркой, запоми



Pdf көрінісі
бет37/163
Дата24.08.2023
өлшемі7,03 Mb.
#105562
түріКнига
1   ...   33   34   35   36   37   38   39   40   ...   163
Байланысты:
Тасибеков Ситуативный казахский язык

4.3. ҚОНАҚЖАЙ – гостеприимный
Гостеприимство – вот следующая отличительная черта казахов, 
в этом единодушны все изучавшие быт казахов в древности, это на-
зывают главной национальной особенностью наши современники. В 
прошлом гостеприимство казахи понимали как право любого чело-
века без исключений /национальность, вероисповедание, социаль-
ное положение и т.д./ получить кров и пищу в его жилье. Кочевники 
считали АДАМ БІР-БІРІНЕ ҚОНАҚ 
[человек человеку – гость]
. Любой 
случайный путник, неважно – бедный ли табунщик, разыскивающий 
затерявшийся косяк, бай, разъезжающий с многочисленной свитой, 
или русский чиновник, приехавший описывать скот кочевника для 




61
МІНЕЗ
последующей его конфискации, воспринимался кочевником как 
ҚҰДАЙЫ ҚОНАҚ 
[гость от Бога] 
и мог рассчитывать на самый ра-
душный и хлебосольный прием. Поверья, такие как ҚОНАҚПЕН 
ЕРІП ҚҰТ, ЫРЫС КЕЛЕДІ 
[вслед за гостем в дом приходит счастье и доволь-
ство]
, ҚЫРЫҚТЫҢ БІРІ – ҚЫДЫР
1
[один из сорока – Қыдыр]
служили 
гарантией получения отдыха и пищи путникам, перемещающимся 
по Степи. Кочевник считал, что ҚОЙ ЕГІЗ ТУАДЫ, БІРІ ҚОНАҚҚА 
СОЙЫЛАДЫ, БІРІ ҚОШҚАР ҚОЙЫЛАДЫ 
[овца приносит двух ягнят, 
один режется гостю, один оставляется на племя]
, он был уверен в том, что ӨЛЕ 
ЖЕГЕНШЕ, БӨЛЕ ЖЕ 
[чем наедаться до отвала, раздели трапезу с кем-то].
Идейным основанием казахского обычая гостеприимства явля-
ется понятие БӨЛІНБЕГЕН ЕНШІ
2
[неподеленное наследство]

ЕНШІСІ БӨЛІНБЕГЕН ҚАЗАҚПЫЗ 
[мы казахи имеющие неподелен-
ное наследство] 
говорят о себе казахи. Что же это за понятие? Руко-
водствуясь этим понятием, хозяин дома щедро угощает гостя, в свою 
очередь, и гость, переступая порог незнакомого ему дома, чувствует 
1
ҚЫДЫР – также и ҚЫЗЫР, также и ҚЫРЫҚ ШІЛТЕН – легендарный пророк, святой в 
образе человека, приносящий встретившим его счастье и богатство, помогает терпящим бед-
ствие.
2
ЕНШІ – Часть имущества, выдаваемая отцом взрослому сыну при его отделении, доля 
в наследстве.




62
К. ТАСИБЕКОВ
себя уверенно и не сильно смущается от оказываемого ему внима-
ния. Суть его заложена в легенде, согласно которой Алаша-хан при 
выделении доли своим трем сыновьям – основателям трех жузов: 
Старшего – Акарысу, Среднего – Жанарысу, Младшего – Бекарысу 
поделил все принадлежащее ему богатство на четыре части. Три ча-
сти он раздал трем сыновьям, а четвертую, не поделенную вначале, 
вновь поделив на три части, раздал им опять с назиданием, что пер-
вая полученная ими доля принадлежит только им и они вольны по-
ступать с ней как им заблагорассудится. Вторая же доля, полученная 
ими из оставшейся не поделенной вначале четвертой части завещал 
он, принадлежит не им, а предназначена для гостей. Другими слова-
ми говоря – это целевые средства, тратить которые на что-то другое 
они не имеют права, а предназначенные только для приема гостей. 
Достаточно сказать, что в прежние времена казах, не принявший го-
стей соответствующим образом, мог быть вызван на суд биев и под-
вергнут наказанию.
Сейчас приглашение незнакомого человека в свой дом будет, 
скорее, подвергнуто остракизму, а знаменитое казахское гостепри-
имство – МЕЙМАНДОСТЫҚ, выражается в соблюдении обязатель-
ных гостевых традиций. На самом деле многие из них являются 
обычаями, которые потеряли большую часть своей обрядности. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   33   34   35   36   37   38   39   40   ...   163




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет