61
МІНЕЗ
последующей
его конфискации, воспринимался кочевником как
ҚҰДАЙЫ ҚОНАҚ
[гость от Бога]
и мог рассчитывать на самый ра-
душный и хлебосольный прием. Поверья,
такие как ҚОНАҚПЕН
ЕРІП ҚҰТ, ЫРЫС КЕЛЕДІ
[вслед за гостем в дом приходит счастье и доволь-
ство]
, ҚЫРЫҚТЫҢ БІРІ – ҚЫДЫР
1
[один из сорока – Қыдыр]
служили
гарантией получения отдыха и пищи путникам, перемещающимся
по Степи. Кочевник считал, что ҚОЙ ЕГІЗ ТУАДЫ, БІРІ ҚОНАҚҚА
СОЙЫЛАДЫ, БІРІ ҚОШҚАР ҚОЙЫЛАДЫ
[овца приносит двух ягнят,
один режется гостю, один оставляется на племя]
, он был уверен в том, что ӨЛЕ
ЖЕГЕНШЕ, БӨЛЕ ЖЕ
[чем наедаться до отвала, раздели трапезу с кем-то].
Идейным основанием казахского обычая гостеприимства явля-
ется понятие БӨЛІНБЕГЕН ЕНШІ
2
[неподеленное наследство]
.
ЕНШІСІ БӨЛІНБЕГЕН ҚАЗАҚПЫЗ
[мы казахи имеющие неподелен-
ное наследство]
говорят о себе казахи. Что же это за понятие? Руко-
водствуясь этим понятием, хозяин дома щедро угощает гостя, в свою
очередь, и гость, переступая порог незнакомого ему дома, чувствует
1
ҚЫДЫР – также и ҚЫЗЫР, также и ҚЫРЫҚ ШІЛТЕН – легендарный пророк, святой в
образе человека, приносящий встретившим его счастье и богатство, помогает терпящим бед-
ствие.
2
ЕНШІ – Часть имущества, выдаваемая отцом взрослому сыну при его отделении, доля
в наследстве.
62
К.
ТАСИБЕКОВ
себя уверенно и не сильно смущается от оказываемого ему внима-
ния. Суть его заложена в легенде, согласно которой Алаша-хан при
выделении доли своим трем сыновьям – основателям трех жузов:
Старшего – Акарысу, Среднего – Жанарысу, Младшего – Бекарысу
поделил все принадлежащее ему богатство на четыре части. Три ча-
сти он раздал трем сыновьям, а четвертую, не поделенную вначале,
вновь поделив на три части, раздал им опять с назиданием, что пер-
вая полученная ими доля принадлежит только им и они вольны по-
ступать с ней как им заблагорассудится. Вторая же доля, полученная
ими из оставшейся не поделенной вначале четвертой части завещал
он, принадлежит не им, а предназначена для гостей. Другими слова-
ми говоря – это целевые средства, тратить которые на что-то другое
они не имеют права, а предназначенные только для приема гостей.
Достаточно сказать, что в прежние времена казах, не принявший го-
стей соответствующим образом, мог быть вызван на суд биев и под-
вергнут наказанию.
Сейчас приглашение незнакомого человека в
свой дом будет,
скорее, подвергнуто остракизму, а знаменитое казахское гостепри-
имство – МЕЙМАНДОСТЫҚ, выражается в соблюдении обязатель-
ных гостевых традиций. На самом
деле многие из них являются
обычаями, которые потеряли большую часть своей обрядности.
Достарыңызбен бөлісу: