90
К. ТАСИБЕКОВ
не испытаешь, если не будет на то воли Аллаха]
• Асыққан алмас, бұйырған алар
[не тот возьмет, кто поспешил, а тот кому суждено]
• Бақ деген бір қара шыбын: таздың басына да,
[удача как муха, садится и на голову плешивого,
пұшықтың мұрнына да, соқырдың көзіне де қона береді
и на нос курносого, и на глаза слепого]
• Жазмыштан озмыш жоқ
[уготованного не избежишь]
• Жүгірген жетпес, бұйырған кетпес
[погонишься – не догонишь, а суждено – так само придет]
• Таудай талап бергенше, бармақтай бақ бер
[чем иметь планы с гору, не лучше ли иметь удачу с мизинец]
Совсем бесхитростно высказывался об этом один девяностолет-
ний ақсақал – АТЫҢ ШАПСА ҒАНА ҚАМШЫЛА, ШАППАСА –
ХОЙТ
1
ҚАМШЫЛА, ХОЙТ ҚАМШЫЛАМА
[хлещи коня камчой только
если
конь скачет, а если не скачет, хоть хлещи, хоть не хлещи]
и
безнадежно
махнул рукой.
6.2 ДІН
2
– отношение к религии
Нельзя сказать, что большинство казахов строго соблюдают все
предписания ислама. В оправдание многие приводят следующие ар-
гументы – мы мол от роду кочевники, тюрки-тенгрианцы, мол никог-
да в истории казахи не были ортодоксальными мусульманами, как,
например, соседи-земледельцы узбеки, или далекие от нас арабы.
ДІЛ
МҰСЫЛМАН БОЛМАСА, ТІЛ МҰСЫЛМАН НЕ ПАЙДА?
[если в сердце нет веры, к чему слова о вере]
, эти слова Бұқар жырау многие
казахи воспринимают как оправдание несоблюдения предписаний
религии о пятикратном намазе, о запрете спиртного и т.д.
Самое
главное мол иметь ИМАН
[веру]
в своем сердце, а все остальное вто-
рично. Кто-то считает, что наш ислам особого суфийского толка,
1
ХОЙТ – искаженное – хоть.
2
ДІН – вера, ~ оқуы – богословие. ДІНИ – религиозный, ~ ұйымдар – религиозные орга-
низации.
91
КӨЗҚАРАС
ссылаясь на Ахмеда Яссауи, кто-то призывает вернуться к тенгриан-
ству, монотеистической религии наших доблестных предков.
В народном казахском фольклоре это, не соблюдающее религи-
озные предписания большинство, ищет подтверждение в некоторых
расхожих пословицах и поговорках, таких как :
Достарыңызбен бөлісу: 
