• Әкесі болды жетесіз, баласы болды некесіз
[отец его был без роду-племени, сын родился вне брака, до времени]
• Жақсыда кек
1
жоқ, жаманда тек жоқ
[хороший прощает близкого, плохой происхождения низкого]
• Жетесі жаман – тегі нашар, ұшып шыққан ұясы
2
жаман.
[плохое происхождение – неважнецкие предки, из плохой он вылетел клетки].
• Көргенсіз дегенге арланба, тексіз дегенге арлан
[назовут невоспитанным – не обижайся, назовут безродным драться кидайся]
• Тексіздің тегі – құл
[не знающий своей родословной – раб].
Институт ШЕЖІРЕ
[родословной, генеалогии]
– один из основопола-
гающих столпов казахского общества.
Вернее этих столпов два:
– первый – знание ЖЕТІ АТА – имен своих семи предков по
прямой мужской линии;
– второй – знание АТА ТЕГІ – знание своего рода, его атрибутов
в виде тамги – ТАҢБА, боевого клича – ҰРАН и его места в жузов-
ской структуре казахских родов.
1.1. ЖЕТІ АТА – семь предков
Казахи считают, что любой нравственный человек обязан знать
имена своих семи предков, это: ӘКЕ – АТА – БАБА – АРҒЫ АТА –
АТА БАБА – ТҮП АТА – ТЕК АТА: отец – дед – прадед – прапрадед
и т.д. Народная мудрость гласит – ЖЕТІ АТАСЫН БІЛМЕГЕН –
ЖЕТЕСІЗДІК
[незнание семи поколений предков – бездуховность]
, ТҮБІН
БІЛМЕГЕН ТҮГІН БІЛМЕЙДІ
[не знающий своих истоков не знает ничего].
Происхождению – НӘСІЛ, НЕГІЗ, ТҮБІ, ТҰҚЫМ, считали ка-
захи – природные генетики и селекционеры, каждый человек обязан,
в большой степени, своими качествами, как плохими, так и хороши-
ми. АСЫЛ – АСЫЛЫНА, НӘСІЛ – НӘСІЛІНЕ
[благородный по благо-
родному, каждый по своему происхождению]
, считают казахи. Русское
1
КЕК – 1) месть. АТА ~ – кровная месть; ~ АЛУ – отомстить; 2) обида, злоба. ~ КӨРУ –
воспринять как оскорбление, обиду.
2
ҰЯ – гнездо, перен. родной дом.
13
ТЕК
«сколько волка не корми, он в лес смотрит» в казахском, кроме почти
прямого аналога, – ҚАСҚЫРДЫ ҚАНША АСЫРАСАҢ ДА ТАУҒА
ҚАРАП ҰЛИДЫ
[сколько волка не корми, он воет глядя на горы]
, имеет мно-
жество вариантов: БӨРІ БАЛАСЫН АСЫРАҒАНМЕН ИТ БОЛМАС
[хоть и вскормишь волчонка – собакой он не станет]
; или более жестко – ИТ
ИТТІГІН ҚЫЛМАЙ ҚОЙМАС
[собака не забудет свой собачий нрав]
и как
вердикт – АДАМ НЕГІЗІНЕ ТАРТАДЫ
[человек становится таким, какова
его изначальная суть /происхождение/]
.
ЖАМАННАН ЖАҚСЫ ТУСА, ЖАҚСЫДАН ЖАМАН ТУСА,
ТАРТПАЙ ҚОЙМАС ТЕГІНЕ
[от плохого родится хороший, от хорошего –
плохой, но все равно суть проявится]
– так полностью звучит пословица,
заключительная часть которой – ТАРТПАЙ ҚОЙМАС ТЕГІНЕ, ча-
сто произносится когда обличают кого-то, совершившего неблаго-
видный поступок, что, согласитесь, вдвойне обидно, так как затраги-
вает не только совершившего проступок, но и его родителей и
предков.
Для казаха то, что Алихан Букейханов был из рода ТӨРЕ и вел
свою родословную от старшего сына ШЫҢҒЫСХАНА – ЖОШЫ
1
, к
которому восходил его предок в шестом колене знаменитый казах-
ский батыр КӨКЖАЛ БАРАҚ
2
, то что родословная Олжаса Сулейме-
нова восходит к ЖАЯУ МУСЕ
3
, а его предок в седьмом колене ОЛ-
ЖАБАЙ БАТЫР
4
, и множество других примеров служат
1
ЖОШЫ – в российской историографии Джучи (ок. 1184 — ок. 1227) — старший сын
Чингисхана и его первой женs БӨРТЕ /Бортэ/ из племени қонырат. Улус Джучи или Золотая
Орда включала в себя Западнаю Сибирь, Северный Хорезм, Волжскую Болгарию, Северный
Кавказ, Крым и Дешт-и-Кипчак /всю кипчакскую степь от Ишима до Дуная/. Джучи похоро-
нен в Карагандинской области в 50 км к северо-востоку от г. Жезказгана. В 1946 году тело
Джучи-хана было выкопано советскими археологами. В гробнице был обнаружен скелет без
правой кисти с надрубленным черепом. К Джучи восходит легенда о кюе “АҚСАҚ ҚҰЛАН”,
которым его отцу Чингисхану была донесена весть о его смерти на охоте.
2
КОКЖАЛ БАРАК (1702-1772) - батыр-полководец в освободительной войне против
джунгарских захватчиков. Родился в местечке Кызыл Шар Куршимского района Восточно-
Казахстанской области. Происходит от племени Ергенекти - Кокжарлы, относящегося к роду
Найман.
3
ЖАЯУ МУСА – Муса Байжанулы (1835–1929) – казахский народный композитор, акын.
Автор известной песни АҚСИСА [белый ситец].
4
ОЛЖАБАЙ БАТЫР – Олжабай Толыбайулы (1709–1783), батыр, участник освободитель-
ного движения против джунгарского нашествия. Один из подписавших исторический доку-
14
К. ТАСИБЕКОВ
подтверждением того, что ТАМЫРЫНА ҚАРАЙ БҰТАҒЫ, ТЕГІНЕ
ҚАРАЙ ҰРПАҒЫ
[по корням и ветки, по предкам и детки]
. Так, легендар-
ный АСАН ҚАЙҒЫ
1
, бывший не только поэтом-философом, но и
государственным деятелем, обличал хана ӘЗ ЖӘНІБЕКА
2
за то, что
последний ҚАРАДАН ҚАТЫН АЛҒАН
[взял жену из черни]
, что при-
ведет к ТЕКТІ ТҰҚЫМ ЖОЙЫЛУЫНА
[исчезновению высокой крови]
и
за то, что хан ҚҰЛАДЫНҒА ҚУ ІЛГІЗГЕН
[охотился на лебедя с каню-
ком]
, т.е. ТЕКТІНІ ТЕКСІЗГЕ ЖЫҒЫП БЕРГЕН
[позволил безродному
нападать на благородного]
, что приведет, по его мнению, к падению об-
щественной морали.
Ругаясь казах вспомнит всех твоих ЖЕТПІС ЖЕТІ АТА
[семьде-
сят семь колен твоих предков]
и даже выкрикнет – ТЕГІҢДІ ҰРАЙЫН. В
трудную же минуту перед лицом опасности воскликнет – УА, АТА-
БАБАНЫҢ ӘРУАҒЫ
3
ҚОЛДАСЫН!
[да помогут нам духи предков].
Знание имен семи предков не имеет практического применения
– это знание в чистом виде, которое было призвано в бесписьменный
период нести информацию о происхождении человека. В отличие от
этого знание своей родоплеменной принадлежности – АТА ТЕГІ в
современном казахстанском обществе по-прежнему играет опреде-
ленную роль.
Достарыңызбен бөлісу: |