Книга для обучения разговорному казахскому языку. В яркой, запоми


• Әкесі болды жетесіз, баласы болды некесіз



Pdf көрінісі
бет7/163
Дата24.08.2023
өлшемі7,03 Mb.
#105562
түріКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   163
Байланысты:
Тасибеков Ситуативный казахский язык

• Әкесі болды жетесіз, баласы болды некесіз
[отец его был без роду-племени, сын родился вне брака, до времени]
• Жақсыда кек
1
жоқ, жаманда тек жоқ 
[хороший прощает близкого, плохой происхождения низкого]
• Жетесі жаман – тегі нашар, ұшып шыққан ұясы
2
жаман.
[плохое происхождение – неважнецкие предки, из плохой он вылетел клетки].
• Көргенсіз дегенге арланба, тексіз дегенге арлан
[назовут невоспитанным – не обижайся, назовут безродным драться кидайся]
• Тексіздің тегі – құл 
[не знающий своей родословной – раб].
Институт ШЕЖІРЕ 
[родословной, генеалогии]
– один из основопола-
гающих столпов казахского общества. 
Вернее этих столпов два: 
– первый – знание ЖЕТІ АТА – имен своих семи предков по 
прямой мужской линии;
– второй – знание АТА ТЕГІ – знание своего рода, его атрибутов 
в виде тамги – ТАҢБА, боевого клича – ҰРАН и его места в жузов-
ской структуре казахских родов. 
1.1. ЖЕТІ АТА – семь предков
Казахи считают, что любой нравственный человек обязан знать 
имена своих семи предков, это: ӘКЕ – АТА – БАБА – АРҒЫ АТА – 
АТА БАБА – ТҮП АТА – ТЕК АТА: отец – дед – прадед – прапрадед 
и т.д. Народная мудрость гласит – ЖЕТІ АТАСЫН БІЛМЕГЕН – 
ЖЕТЕСІЗДІК
[незнание семи поколений предков – бездуховность]
, ТҮБІН 
БІЛМЕГЕН ТҮГІН БІЛМЕЙДІ 
[не знающий своих истоков не знает ничего].
Происхождению – НӘСІЛ, НЕГІЗ, ТҮБІ, ТҰҚЫМ, считали ка-
захи – природные генетики и селекционеры, каждый человек обязан, 
в большой степени, своими качествами, как плохими, так и хороши-
ми. АСЫЛ – АСЫЛЫНА, НӘСІЛ – НӘСІЛІНЕ 
[благородный по благо-
родному, каждый по своему происхождению]
, считают казахи. Русское 
1
КЕК – 1) месть. АТА ~ – кровная месть; ~ АЛУ – отомстить; 2) обида, злоба. ~ КӨРУ – 
воспринять как оскорбление, обиду.
2
ҰЯ – гнездо, перен. родной дом.


13
ТЕК


«сколько волка не корми, он в лес смотрит» в казахском, кроме почти 
прямого аналога, – ҚАСҚЫРДЫ ҚАНША АСЫРАСАҢ ДА ТАУҒА 
ҚАРАП ҰЛИДЫ 
[сколько волка не корми, он воет глядя на горы]
, имеет мно-
жество вариантов: БӨРІ БАЛАСЫН АСЫРАҒАНМЕН ИТ БОЛМАС 
[хоть и вскормишь волчонка – собакой он не станет]
; или более жестко – ИТ 
ИТТІГІН ҚЫЛМАЙ ҚОЙМАС 
[собака не забудет свой собачий нрав]
и как 
вердикт – АДАМ НЕГІЗІНЕ ТАРТАДЫ 
[человек становится таким, какова 
его изначальная суть /происхождение/]
.
ЖАМАННАН ЖАҚСЫ ТУСА, ЖАҚСЫДАН ЖАМАН ТУСА, 
ТАРТПАЙ ҚОЙМАС ТЕГІНЕ 
[от плохого родится хороший, от хорошего – 
плохой, но все равно суть проявится] 
– так полностью звучит пословица, 
заключительная часть которой – ТАРТПАЙ ҚОЙМАС ТЕГІНЕ, ча-
сто произносится когда обличают кого-то, совершившего неблаго-
видный поступок, что, согласитесь, вдвойне обидно, так как затраги-
вает не только совершившего проступок, но и его родителей и 
предков.
Для казаха то, что Алихан Букейханов был из рода ТӨРЕ и вел 
свою родословную от старшего сына ШЫҢҒЫСХАНА – ЖОШЫ
1
, к 
которому восходил его предок в шестом колене знаменитый казах-
ский батыр КӨКЖАЛ БАРАҚ
2
, то что родословная Олжаса Сулейме-
нова восходит к ЖАЯУ МУСЕ
3
, а его предок в седьмом колене ОЛ-
ЖАБАЙ БАТЫР
4
, и множество других примеров служат 
1
ЖОШЫ – в российской историографии Джучи (ок. 1184 — ок. 1227) — старший сын 
Чингисхана и его первой женs БӨРТЕ /Бортэ/ из племени қонырат. Улус Джучи или Золотая 
Орда включала в себя Западнаю Сибирь, Северный Хорезм, Волжскую Болгарию, Северный 
Кавказ, Крым и Дешт-и-Кипчак /всю кипчакскую степь от Ишима до Дуная/. Джучи похоро-
нен в Карагандинской области в 50 км к северо-востоку от г. Жезказгана. В 1946 году тело 
Джучи-хана было выкопано советскими археологами. В гробнице был обнаружен скелет без 
правой кисти с надрубленным черепом. К Джучи восходит легенда о кюе “АҚСАҚ ҚҰЛАН”, 
которым его отцу Чингисхану была донесена весть о его смерти на охоте.
2
КОКЖАЛ БАРАК (1702-1772) - батыр-полководец в освободительной войне против 
джунгарских захватчиков. Родился в местечке Кызыл Шар Куршимского района Восточно-
Казахстанской области. Происходит от племени Ергенекти - Кокжарлы, относящегося к роду 
Найман.
3
ЖАЯУ МУСА – Муса Байжанулы (1835–1929) – казахский народный композитор, акын. 
Автор известной песни АҚСИСА [белый ситец].
4
ОЛЖАБАЙ БАТЫР – Олжабай Толыбайулы (1709–1783), батыр, участник освободитель-
ного движения против джунгарского нашествия. Один из подписавших исторический доку-


14
К. ТАСИБЕКОВ


подтверждением того, что ТАМЫРЫНА ҚАРАЙ БҰТАҒЫ, ТЕГІНЕ 
ҚАРАЙ ҰРПАҒЫ 
[по корням и ветки, по предкам и детки]
. Так, легендар-
ный АСАН ҚАЙҒЫ
1
, бывший не только поэтом-философом, но и 
государственным деятелем, обличал хана ӘЗ ЖӘНІБЕКА
2
за то, что 
последний ҚАРАДАН ҚАТЫН АЛҒАН 
[взял жену из черни]
, что при-
ведет к ТЕКТІ ТҰҚЫМ ЖОЙЫЛУЫНА 
[исчезновению высокой крови]
и 
за то, что хан ҚҰЛАДЫНҒА ҚУ ІЛГІЗГЕН 
[охотился на лебедя с каню-
ком]
, т.е. ТЕКТІНІ ТЕКСІЗГЕ ЖЫҒЫП БЕРГЕН 
[позволил безродному 
нападать на благородного]
, что приведет, по его мнению, к падению об-
щественной морали.
Ругаясь казах вспомнит всех твоих ЖЕТПІС ЖЕТІ АТА 
[семьде-
сят семь колен твоих предков]
и даже выкрикнет – ТЕГІҢДІ ҰРАЙЫН. В 
трудную же минуту перед лицом опасности воскликнет – УА, АТА-
БАБАНЫҢ ӘРУАҒЫ
3
ҚОЛДАСЫН! 
[да помогут нам духи предков]. 
Знание имен семи предков не имеет практического применения 
– это знание в чистом виде, которое было призвано в бесписьменный 
период нести информацию о происхождении человека. В отличие от 
этого знание своей родоплеменной принадлежности – АТА ТЕГІ в 
современном казахстанском обществе по-прежнему играет опреде-
ленную роль. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   163




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет