Монография Новосибирск 2015



Pdf көрінісі
бет165/178
Дата25.08.2023
өлшемі8,6 Mb.
#105590
түріМонография
1   ...   161   162   163   164   165   166   167   168   ...   178
Байланысты:
pdf (1)


Глава 21. Семиотические аспекты коммуникации и передачи информации...
ла христианства. Языческий же образ мирового дерева совсем не важен с точки 
зрения семиотического аспекта передачи информации, но важен с точки зрения 
коммуникации в поколении германцев, только что принявших христианство.
Обратимся к фрагменту из поэмы «Видение креста», где крест предстает 
центральным космическим символом, соединяющим «средний мир» с небеса-
ми. С. Г. Проскурин отмечает, что в данном отрывке в концепте «*middangeard» 
актуализируется связь «нижний» — «средний» — «верхний», которая домини-
рует в христианском мировоззрении. Исследователь отмечает, что «код мира 
может рассматриваться в его знаковом семиотическом аспекте. Однако суще-
ствует такая разновидность кодируемой информации, когда в кодовом слове 
отражен предмет — знак реального мира, к таким знаковым семиотическим 
кодам в культуре относится представление «дерева» как символа языческого 
мира, креста как предмета христианской культуры и т. д. 
«
On lyfte laedan leogte bewunden 
beam beorhtost eall þaet
Beacen waesbegoten mid golde
Gimmas stodon faegre aet sceatum 
[…].
He þa on heofenas astag;
Hiðer eft on þysne middangeard 
mancyn secan».
[D. R. 4–7, 104–105]
Древо (крест) в небеса уходящее, светом 
объятое, древо ярчайшее,
Звезды (каменья) стояли прекрасные 
по краям земли…
Он (Иисус) на небеса взошел;
Сюда снова в средний мир вернуться — 
людей судить».
[Проскурин, Центнер 2009: 48–49]
Приведем пример синтеза изображений мирового дерева и креста. В руко-
писи конца XII в. Бертольда Миссаля (Missal) «Крест — Процветшее древо или 
ткань универсума» крест предстает процветшим деревом. На рукописи видны 
мегалитические круги и спирали, которые представляют собой изображение 
мирового дерева (точнее, двух деревьев) и одновременно Процветшего креста. 
Христос, увенчивающий мировую ось, изображен на верхней ветви. «Под го-
ризонтальной перекладиной креста, отделяющей горнее от дольнего, — змей, 
правильными кольцами оплетающий двойной ствол Древа и отходящие от него 
четыре ветви, также закрученные в правильные спирали, с изящными листья-
ми побегов. Все линии переплетаются в правильном порядке, образуя “ткань 
Универсума” по схеме мандалы» (рис. 29) [Генон 2008: 226–227]. 
С точки зрения семиотических аспектов коммуникации и передачи инфор-
мации во времени и пространстве древнеанглийская поэма «Видение креста» 
и текстовый памятник на Рутвельском кресте представляют собой отражение 
перехода от языческой картины мира к христианской. Об этом положении свиде-
тельствует лексика, относящаяся к языческому мировосприятию (
syllicre trēow
(самое замечательное дерево), 
bēam
(
a

beorhtost
(самое яркое дерево), 
bēacen
(явление), 
eaxlegesþan
(поперечная балка), 
gallows
(виселица), 
sigebēam
(дерево 


206

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   161   162   163   164   165   166   167   168   ...   178




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет