Глава 17. Роль первичных и вторичных кодов в семиотике культуры
лов). Широкие коды, наоборот, подчеркивают близость между всеми «нами»
[Почепцов 2005: 87].
Широкие коды Дж. Фиске и первичный код в нашем представлении доста-
точно близки, однако узкие коды и вторичный код разнятся в том смысле, что
узкие коды оперируют собственными системами знаков и правилами их интер-
претации, их узость проистекает из избранности подобных кодов, необходимо-
сти получить дополнительные знания для овладения узким кодом. Вторичные
коды подразумевают операции со знаками первичного кода или первичных ко-
дов. Однако и узкие и вторичные коды сходны в том, что стремятся ограничить
количество своих пользователей, как бы проверяя их интеллектуальный потен-
циал и отсеивая неподготовленных.
Использование в одном тексте двух первичных систем кодирования одно-
временно может рассматриваться как вторичный код, например, использова-
ние двух бытовавших в древнеанглийском языке способов записи (латинской
и рунической) сужает группу людей, способных понять такой текст. Это озна-
чает, что человек, читающий такой текст, должен не просто уметь читать древ-
неанглийский текст, записанный при помощи латинских букв, но и знать руны
и те звуки и значения, которым они соответствовали. Ошибки, допущенные
переписчиком в манускрипте «Рунической поэмы», такие как неверное назва-
ние руны
I
«eоh» как «sigel», при правильном указании фонетического значе-
ния ([eo]), или путаница с двумя похожими рунами
d
«dæg» и
m
«man», когда
в обоих случаях указано два фонетических значения ([m] и [d]) в манускрипте
Domitian IX, свидетельствуют о том, что данный вторичный код был доступен
далеко не всем носителям древнеанглийского языка, даже таким образован-
ным, как переписчики манускриптов.
В средневековой Европе ценность умения понять скрытую информацию
была описана в Евангелии, где принцип действия вторичного кодирования объ-
ясняется Иисусом Христом на примере понимания прямого и переносного зна-
чения притчи о сеятеле [Мф.: 13; Мк.: 4; Лк.: 8]. Тому, кто сможет постигнуть
тайный смысл притчи, рассказанной и растолкованной Христом, откроются
тайны Царства Небесного. Беда Достопочтенный, следуя герменевтическому
учению Августина Блаженного, видит в словах Христа различие между буквой
и духом, между внешней формой и внутренним содержанием. Сколь бы краси-
вой ни была поэзия с точки зрения формы, в которую она обличена, главным
является именно ее внутреннее содержание. Беда полагал, что читать тексты
надо медленно и вдумчиво, пытаясь найти то внутреннее содержание, которое
зачастую скрыто от невнимательного читателя [Huppe 1959: 37−38].
Таким образом, вторичное кодирование представляет собой интенцио-
нальное привнесение в текст нелинейных дополнительных смыслов, которые
выявляются лишь при помощи глубинного анализа. Вторичное кодирование
предполагает ограничение потенциального количества адресатов сообщения.