Глава 17. Роль первичных и вторичных кодов в семиотике культуры
ражения, плана содержания и характера правил интерпретации именного
кода зависят от того, какой именно элементарный или алфавитный код был
использован.
Информация, сообщающая важные сведения об этнической или культур-
ной жизни народа и извлекаемая путем анализа и(ли) декодирования из со-
хранившихся текстов, может быть отнесена к этнокультурному вторичному
коду. При изучении алфавитов было выявлено, что «матрица алфавита пере-
дается от народа к народу, заимствуется, но смысл составляющих ее знаков
и всей их совокупности заново интерпретируется в данной культурной сре-
де» [Проскурин 2005: 161]. С. Г. Проскурин обратил внимание на тот факт, что
англосаксонский футорк разрабатывался на основе более древнего Старшего
футарка, следствием чего стало замещение циклического принципа «движи-
мое имущество» — «недвижимое имущество», отмеченного в Старшем футар-
ке, на какой-то иной [Проскурин 2005: 161]. Наиболее важным изменением
С. Г. Проскурин считает изменение порядка следования 23-й и 24-й рун — рун
d
«Dæg» и
E
«Eðel». В англосаксонском футорке именно последовательность
рун 20, 21, 22, 23 —
m
«Mann»,
l
«Lagu»,
N
«Ing»,
E
«Eðel» — (с измененной
последней руной) оказывается ключевой.
Тацит так описывал германский этногонический миф: «B древних песно-
пениях, — а германцам известен только один этот вид повествования о былом
и только такие анналы, — они славят порожденного землей бога Туистона. Его
сын Манн — прародитель и праотец их народа; Манну они приписывают трех
сыновей, по именам которых обитающие близ Океана прозываются ингевона-
ми, посередине — гермионами, все прочие — истевонами» [Тацит 1993: 354].