Древняя и средневековая восточная философия : учебное пособие



Pdf көрінісі
бет12/83
Дата18.11.2023
өлшемі1,55 Mb.
#124413
түріУчебное пособие
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   83
Байланысты:
vasechko viu purgin sp drevniaia i srednevekovaia vostochnai

Социально-политическая сфера
. Эпоха генезиса философии — 
это везде период острых политических и классовых столкнове-
ний, которые вызывают у людей острую потребность понять, как 
устроены и как развиваются общество и государство, какими 
средствами можно сохранить или вернуть в них мир, порядок 
и гармонию. В Китае это время получает название «Чжаньго» 
(«борющиеся царства»): империя Чжоу распадается на семь са-
мостоятельных монархий, которые на протяжении нескольких 
веков почти непрерывно выясняют отношения друг с другом 
отнюдь не мирными средствами. В Индии кшатрии все активнее 
вступают в борьбу с брахманами, претендуя на политическое 
господство, причем это происходит на фоне непрекращающегося 
соперничества между княжествами, принимающего нередко фор-
му прямых вооруженных столкновений (Индия в своей истории 
становилась единым государством куда реже, чем Китай). В Гре-
ции мы наблюдаем ожесточенную борьбу городского населения 
(ремесленников и торговцев) с родовой земельной аристократией, 
а также активную колонизацию эллинами Средиземноморского 
побережья, которая требовала мобилизации самых различных 
ресурсов — и военных, и политических, и людских. Как следствие 
классовых и политических столкновений, в указанных обществах 
появляются элементы безличного писаного права, которое гаран-
тирует многие экономические и социальные права рядовых людей 
и делает их в определенной степени защищенными от произвола 
власть имущих. 
Все отмеченные факторы поставили человека в новую миро-
воззренческую ситуацию. Традиционная мифология уже не могла 
дать удовлетворительного ответа на волновавшие людей вопросы: 
откуда в мире столько несправедливости и страданий? Почему до-
брые и честные люди вынуждены часто жить в нищете и бесправии, 
а злые и порочные процветают? В чем смысл жизни человека — как 
рода (человечества), так и индивида (лично «моей»)? Существуют 
ли боги, а если да, то что они из себя представляют и каково их от-
ношение к людям? Если есть загробная жизнь (а в этом пока мало 
кто сомневается), то как она связана с нашими делами и поступками 
в жизни этой, земной?


25
Авторитет традиции теряет силу и вынужден уступить место 
авторитету разума: человек теперь должен 
самостоятельно
решать 
мировоззренческие вопросы, не ожидая всякий раз подсказки 
со стороны священных книг или жрецов. Инструментом этого 
интеллектуального поиска становится абстрактное мышление, 
достаточно освободившееся уже от привязанности к конкретно-
чувственным вещам и образам, а формой и результатом этого поиска 
становится философия. 
Однако следует помнить, что во всех трех культурных регионах 
философия, решая кардинальные общечеловеческие проблемы, 
не делается при этом предметом интереса всех или хотя бы боль-
шинства людей. Это большинство продолжает ограничивать свои 
духовные запросы традиционными формами миропонимания. 
Поэтому наряду с философией продолжают существовать религия 
и мифология, и такая ситуация наблюдается и на Востоке, и на За-
паде вплоть до настоящего времени. Отношения философии с более 
традиционными концепциями складывались в разных странах 
и в разные эпохи по-своему. Амплитуда колебалась от 
антагонизма

полного отторжения, когда конфликт порой заканчивался физиче-
ским уничтожением религиозными фанатиками или клерикалами 
того ли иного мудреца, до отношений весьма конструктивного 
и плодотворного 
сотрудничества
в рамках 
религиозной философии

Последнее в наибольшей степени проявилось в Индии, но в той или 
иной степени имело место и в других культурах. 
* * *
Восток и Запад — это альтернативные, взаимоисключающие 
и в то же время взаимодополняющие культурно-исторические типы. 
При всех различиях и противоречиях, которые мы обнаруживаем, 
сравнивая их религии, социально-политические и философские 
доктрины и даже формы бытоустройства, нужно помнить, что перед 
нами два полюса единого и субстанциально целостного универсума 
культуры. Начиная с момента своего разделения они не только 
соперничали, но и сотрудничали, всесторонне обогащали друг 
друга. Происходящая ныне глобализация мировой жизни делает 
необходимость в налаживании диалога между Западом и Востоком 
закономерной и неизбежной.


26
Россия практически с момента ее оформления в качестве го-
сударства встала перед проблемой своего самоопределения в от-
ношении как Запада, так и Востока. Трудности этой культурной 
идентификации были и следствием тех кризисов, через которые 
проходило русское общество, и в значительной мере источником 
этих кризисов. Сегодня решение этой проблемы для России тем 
актуальнее, что от него зависит ее будущее в качестве самобытной 
цивилизации. Анализ имевших место в истории России разнообраз-
ных вариантов выбора позиции по отношению к Западу и Востоку, 
учет ошибок и извлечение уроков из них — все это непременные 
условия для сохранения национально-культурной идентичности 
и наименее болезненного встраивания России в интенсивно форми-
рующиеся планетарные структуры — экономические, политические, 
конфессиональные, коммуникационные.
Изучение генезиса философии на Западе и Востоке свидетель-
ствует, что существуют материально-технические, социально-по-
литические и иные факторы, которые роднят два указанных типа 
философствования. При этом нельзя не видеть, что философия 
в каждой стране, где она появлялась на свет, сохраняла свое на-
циональное обличие и испытывала мощное влияние религиозных, 
нравственных и культурно-бытовых традиций. Формулируя 
и решая фундаментальные проблемы всякого человеческого 
бытия, философия непосредственно оставалась уделом немного-
численной социальной прослойки, которая обычно оказывалась 
в сложных и напряженных отношениях с нефилософствующей 

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   83




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет