Древняя и средневековая восточная философия : учебное пособие


АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ



Pdf көрінісі
бет54/83
Дата18.11.2023
өлшемі1,55 Mb.
#124413
түріУчебное пособие
1   ...   50   51   52   53   54   55   56   57   ...   83
Байланысты:
vasechko viu purgin sp drevniaia i srednevekovaia vostochnai


Глава 4
АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 
СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
4.1. ЗАРОЖДЕНИЕ АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ 
ФИЛОСОФИИ, ТЕОЛОГИИ И НАУКИ. ВОСТОЧНЫЙ 
ПЕРИПАТЕТИЗМ
В VII в. на Аравийском полуострове появляется 
ислам
— ре-
лигия, которой впоследствии суждено было стать третьей и самой 
молодой из ныне существующих мировых религий. Основополож-
ник ислама — пророк 
Мухаммед 
(ок. 570 — 632), которого в Европе 
и России до ХХ в. называли Магометом, а основной сакральный 
текст — 
Коран
(
араб.
— «чтение»), книга, составленная после смер-
ти пророка из его проповедей, речей и отдельных высказываний 
к VII–VIII вв. Приверженцы этой религии получили название 
мусульман
(
араб.
«муслим» — преданный, покорный). Большая 
часть мусульман (так называемые 
сунниты
) наряду с Кораном 
признают священной книгой 
Сунну
, состоящую из шести сборников 
хадисов 
— преданий о поступках и изречениях Мухаммеда.
Создавая новую религию, Мухаммед опирался не только на при-
митивные верования и обычаи аравийских бедуинов, живших 
на стадии разложения родового строя и не имевших на тот момент 
даже своего государства. Мухаммед долгое время был купцом 
и тесно общался с представителями традиционных для Ближнего 
Востока религиозных конфессий — в первую очередь иудаизма 
и христианства. Поэтому неудивительно, что в Коране мы встре-
чаем немало идей, сюжетов и героев Нового и особенно Ветхого 
Завета — священных книг христиан и иудеев. Многие герои Би-
блии, слегка изменив свои имена, получили в исламе статус святых 
и пророков, начиная с Адама: Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Якуб 
(Иаков), Юсуф (Иосиф), Муса (Моисей), Дауд (Давид), Сулейман 
(Соломон) и т. д. Центральный персонаж Нового Завета получает 
в Коране имя Иса ибн Мариам (Иисус, сын Марии) и выступает как 


134
посланник мусульманского Бога — Аллаха и как непосредственный 
предшественник Мухаммеда, хотя здесь он и не является равным 
и единосущным Аллаху. 
Общая картина происхождения и устройства мироздания также 
почерпнута мусульманами из Библии. В Коране ясно говорится 
о едином всемогущем Боге (Аллахе), о творении мира за шесть дней, 
о первых людях — Адаме и Еве, о добрых и злых духах (ангелах 
и демонах), о бессмертии души, о последнем Страшном суде Аллаха 
и последующем конце света (то есть конце всего материального 
мира), о вечном блаженстве праведников в раю и, соответственно, 
вечных муках грешниках в аду и т. п.
Но, разумеется, полного тождества ислама с двумя названны-
ми религиями нет. И с точки зрения догматики, и с точки зрения 
культа ислам — вполне самостоятельная религия. Так, в отличие 
от христиан, мусульмане отвергают идею троичности Бога и испо-
ведуют строгий 
монотеизм
, выраженный классической формулой: 
«Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед — пророк Его», которая не 
допускает какого бы то ни было равенства между трансцендентным 
существом и провозвестником Его воли. Ислам более последова-
телен и в доктрине Божественного 
предопределения
: не только все 
события в мире, включая и все человеческие поступки, происходят 
по воле Аллаха, но даже все мысли, приходящие людям в головы, 
были предрешены Аллахом еще до сотворения мира. Официальный 
ислам исключает для человека возможность каких-либо свободных 
поступков, поэтому не случайно, например, К. Маркс считал, что 
стержень мусульманства составляет фатализм, и противопоставлял 
этой религии православие, в котором догмат о предопределении 
отвергается
1
. В отличие же от иудаизма, ислам не принимает пред-
ставления о «богоизбранном народе» и является религией 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   50   51   52   53   54   55   56   57   ...   83




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет