Филологические науки
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| Ninguna pasión se alía mejor con la lujuriaque la borrachera
y la gula afirma; y esta confusión se acaba cumpliendo con fantasmas de antropofagia: beber sangre, tragar esperma y excrementos, comer niños, es saciar el deseo mediante la destrucción de su objeto. El goce no comporta ni cambio, ni don ni reciprocidad” [6, p. 55]. Barthes cree que la verdadera función del banquete y la participación de las víctimas se debe a dos razones libertinas: la primera es que las víctimas deben alimentarse bien para estar sanas y apetecibles para la lujuria de los libertinos y la segunda es que deben proporcionar material para la pasión coprofágica de los libertinos: “Tales son las funciones de la alimentación en la ciudad sadiana: restaurar, envenenar, engrasar, evacuar; todas se determinan con respecto a la lujuria” [11, p. 2425]. Nosotros pensamos que además, el momento de la comida y de la cena eran los mejores momentos del monótono día del preso Sade. Solamente un crítico de los citados, Barthes, menciona cierto espíritu picaresco en Sade. Es curioso que a los críticos de Sade se les haya pasado por alto este detalle, que es muy evidente para quienes conozcan la picaresca española, que procede en gran parte de la tradición oral y popular. Especialmente en las dos novelas de viajes, Justine y Juliette , una serie de elementos tradicionales y cómicos, además de personajes y ambientes, aparecen a lo largo del camino lo cual nos permite pensar en esa relación. La venta del camino español donde va a suceder algún percance inesperado, se convierte en castillo escondido en Sade, y la burla, escarnio, humillación, paliza en la picaresca española será sexo y orgía en el autor francés. El pícaromarioneta al que le van a suceder todas las desgracias, es en Sade la marionetavíctima pensada para ser violada, golpeada y torturada. Si el camino del pícaro está lleno de peligros, el camino de la virtud está lleno de emboscadas terribles. Anota Barthes: “Nunca se dice que Sade es un novelista picaresco (uno de los pocos en nuestra literatura). La razón aparente de este “olvido” es que el aventurero Sade ( Juliette , Justine ) no atraviesa nunca más que una única y misma aventura, y que esa aventura ISSN 2411-8745 Number 1 (2016), 169 - 179 ҚазХҚжӘТУ ХАБАРШЫСЫ «ФИЛОЛОГИЯ ҒЫЛЫМДАРЫ» сериясы 177 es cruel” [2, p. 153]. Otro punto concordante en ambas literaturas es la borrachera y la vomitina posterior por ingerir tanto alcohol. Finalizamos con otros elementos grotescos en Sade, como el travestismo, que se da en algunas pocas ocasiones, o la cosificación, que es constante en las víctimas. Las víctimas sadianas son marionetas puestas allí para ser violadas y asesinadas, no son seres humanos auténticos, no escuchamos sus quejas, sus miedos, sus pensamientos. Callan, sufren y desaparecen para dar paso a otra escena idéntica con otros personajes similares y estáticos. Nunca disponen de un discurso elaborado, lo que objetan parece pura retórica, algo vacío y mecánico. Al igual que el espacio en Sade es irreal y no existe en el tiempo, las víctimas parecen no existir, están congeladas [6, p. 70]. En este sentido, la falta de una visión desde el punto de vista de la víctima en Sade es similar al formato del cómic moderno, que también bebe de la tradición popular: se pasa de una cosa a otra como si nada, sin explicación, sin intérvalo, y en la siguiente viñeta ya no se nos recuerda el dolor, sangre, destrucción o humillación anteriores. Parece como si nada hubiera ocurrido. Esta forma de presentar las escenas restan todo tipo de credibilidad. En cuanto a la animalización, recordamos una escena hilarante y grotesca en la que se presenta una orgía con participación de animales que ha preparado la princesa Borghèse: “Esta maldita Borghèse tenía todos los gustos, todas las fantasías posibles. Un eunuco, un hermafrodita, un enano, una mujer de ochenta años, un pavo, un mono, un enorme dogo, una cabra y un niño de cuatro años, bisnieto de la vieja, fueron los objetos de lujuria que nos presentaron las alcahuetas de la princesa”. Cuando Juliette ve este circo, ella que ha participado en cientos de orgías y cientos de ejecuciones exclama: “Oh!, ¡gran Dios! – exclamé viendo todo esto, ¡qué depravación!”. Y el perro, que se llama señor Lucifer, se le acerca y se revuelve bajo sus faldas, dando comienzo así la orgía. Este grupo orgiástico es digno de un circo cómico. Concluimos recordando la cercanía de Sade con la novela gótica, la cual tiene, como la picaresca española y como Rabelais, grandes conexiones y vínculos con la tradición popular oral (piénsese en la tradición del cuento y los relatos de terror narrados al calor de la hoguera en las largas noches de invierno). Sade es contemporáneo de los autores de novela gótica, la cual conoce. Su obra es posterior a la de Walpole o Radcliffe pero la segunda versión de Justine (1791) aparece cinco años antes que El monje de Lewis. Sade leería esa novela y expresaría su admiración por ella (como Luis Buñuel posteriormente). El marqués de Sade tiene mucho en común con la novela gótica, su obra sería un embrión extraño de la misma. Comparte ISSN 2411-8745 Number 1 (2016), 169 - 179 ИзвестИя КазУМОиМя серия «ФИЛОЛОГИЧесКИе НАУКИ» 178 la estética de mazmorras, lugares aislados, castillos, conventos y sótanos. Por eso, y con lógica, algunos críticos (Praz, Argullol) lo incluyen entre quienes influyeran en los románticos. Aparte de estos elementos estéticos, Sade comparte con la novela gótica algunos personajes, como son el monje lascivo, la joven virtuosa y sumisa, el noble corrupto y déspota o la cruel abadesa. Pero sorprendentemente, y a diferencia de la novela gótica, en Sade no hay erotismo, el sexo se produce sin preámbulos. Todos estos autores tienen en común su intención de asustarnos, de inquietarnos. La novela gótica y Sade quieren crear un ambiente de terror. En definitiva defendemos una lectura de Sade en clave de humor, eso sí, un humor especial no apto para todos. Como acabamos de decir, entendemos que no todo el mundo se ría con Sade, pero en Sade hay constantes elementos paródicos, humor negro, múltiples elementos grotescos, sutil ironía y una relación ErosTánatos muy particular. Los elementos grotescos de Sade son la exageración, un fino humor negro que acaba en crimen, personajes pasivos como muñecos, cosificación, animalización, pero sobre todo transgresión. Sade quiere gritar y que se le oiga, quiere escandalizar, es un gran provocador y le encanta transgredir. Debido a su larga estancia en prisión, su literatura puede considerarse también como una catarsis, una liberación personal y un golpe contra la humanidad, que él mismo se encarga de violar, torturar y asesinar en la ficción. Hay transgresión no solamente en su discurso sexual, sino también transgresión política, estética y social. жүктеу/скачать 1,6 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
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