6
Зарождение новой религии – ислама – коренным образом изменило судьбу
народов, живших в Аравийской пустыне, сыграло в их развитии
объединяющую и цивилизационную роль.
Вместе с тем не стоит и преувеличивать влияние иудаизма и
христианства на формирование ислама. Действительно, оно весьма
усилилось, но только на рубеже VII–VIII вв., т. е. уже после смерти пророка
Мухаммеда, когда происходил процесс становления проблемного поля
исламского богословия. В этот период развития ислама мусульманским
богословам приходилось отвечать на те же вопросы (связанные с природой
бытия и пр.), на которые ранее отвечали иудейские и христианские
толкователи.
Ислам изначально выступил силой, объединившей все племена в рамках
принципиально
нового
государственного
устройства.
Отсюда
универсальность ислама, пронизывающая все сферы жизни, отсюда и
тенденция к теократии. Этого не было у других мировых религий.
Кочевникам-бедуинам не подходил опыт евреев (иудаизм), хотя они
вышли вместе с арабами из общесемитского корня. Тем более им не
подходило христианство (другая ментальность). Иудеи и христиане, в
отличие от арабов, давно вели оседлый образ жизни в рамках сложившихся
государств (либо утратили их).
Известно также, что еще до пророка Мухаммеда на Аравийском
полуострове существовал автохтонный (т. е. независимый от каких-либо
других религий) аравийский монотеизм (так называемая
Достарыңызбен бөлісу: