Теория научного метода, считает Поппер,
нг может
быть эмпирической теорией
— она должна быть фило-
софской, эпистемологической теорией с ее специфиче-
скими философскими методами построения, не сводя-
щимися только к обобщению результатов эмпирическо-
го, позитивного знания. На этой основе Поппер спра-
ведливо критикует позитивизм за его натурализм в ис-
толковании существа эпистемологических проблем
20
.
В этой связи Поппер предстает перед нами как бо-
лее тонкий, более изощренный философ эмпирического
направления, выступающий против наивного эмпиризма
позитивистов вообще, логических позитивистов в част-
ности, а когда один буржуазный философ критикует
другого, «от этого всегда выигрывает
материализм»
21
.
Поппера не устраивает и другая крайность в пони-
мании природы теории научного метода, а именно
ап-
риоризм.
Поппер во многих местах своих сочинений
выступает против завуалированного априоризма инстру-
менталистов, в частности Э. Маха, Л. фон Витгенштей-
на и М. Шлика, рассматривающих теории только как
инструмент для предсказаний и не имеющих поэтому
реального познавательного значения, и в этом пунк-
те— во всяком случае по своим намерениям — Поппер
занимает разумную, гибкую позицию по сравнению с
некоторыми направлениями современной буржуазной
философии. Однако, когда он сам приходит к выводу
о том, что
методология должна быть построена как со-
вокупность методологических правил, то есть конвен-
ций, и что предлагаемый им критерий демаркации науч-
ного знания от ненаучного является соответственно
конвенцией определенного рода
22
, в его концепцию глу-
боко проникает
скрытый априоризм конвенционалист-
ского толка.
Конечно, Поппер далек от того, чтобы
догматически принимать любые
методологические кон-
венции. По Попперу, методологические правила долж-
ны быть оправданны, и их единственным оправданием
1974; Б о ч а р о в В. А., В о й ш в и л л о Е. К., Д р а г а л и н А. Г.,
С м и р н о в В. А. Некоторые
проблемы развития логики. — «Во-
просы философии», 1979, № 6, с. 102—114, а также подборку ста-
тей по логике и методологии науки в ж. «Вопросы философии»,
1983, № 6.
20
См. публикуемые в настоящем издании главы I и "II «Логики
научного исследования» Поппера.
21
Л е н и н В. И. Поли. собр. соч., т. 29, с. 255.
22
См. разделы 4 и 11 «Логики научного исследования».
16
является их плодотворность, о которой мы можем су-
дить по их следствиям. Кроме того, такие конвенции
всегда открыты для критики, в ходе которой мы можем
их отбросить. И вот, несмотря на все эти оговорки,
призванные, по мнению Поппера, обезопасить его от
априоризма, его теория научного
метода не в состоянии
вырваться из априористских тисков. Действительно, по-
скольку его методология науки строится не на основе
марксистско-ленинской теории отражения, утверждаю-
щей, что эмпирическое, теоретическое и методологиче-
ское знание в целом суть образы, копии тех или иных
сторон окружающей нас действительности, у него нет
иного выхода, кроме признания вульгарного эмпиризма
(этот путь Поппер отвергает) или априоризма. Реаль-
ная роль конвенционального момента в научном позна-
нии осталась не объясненной в
методологии Поппера.
Существенным недостатком попперовской теории на-
учного метода является также то, что философия и эпи-
стемология фактически сводятся у него к логической
теории научного знания, а логика трактуется только
как формальная логика (конечно, в ее современном ви-
де математической логики). Некорректность первого
отождествления чувствует и сам Поппер, и в своих
поздних работах, в частности в теории трех миров и в
концепции эпистемологического эволюционизма
2 3
, он
существенно расширяет задачи эпистемологии и пы-
тается построить ее онтологическое обоснование — в ка-
кой степени это ему удается, мы увидим далее. Что же
касается отождествления логики с формальной л'оги-
кой, то эта позиция последовательно проводится Поп-
пером во всех его сочинениях, и в ней во многом лежит
корень глубоких трудностей его концепции. Как хорошо
известно, марксизм чужд какого-либо принижения по-
знавательного значения формальной логики и возмож-
ностей ее использования в теории познания и методоло-
гии науки. Единственное, на чем он настаивает, — это
необходимость дополнения формальной логики диалек-
тикой, в рамках которой формальная логика находит
свое реальное место и значение. Не сделав этого, мето-
дология науки, строящаяся на основе использования
концептуального аппарата математической логики, ли-
23
См. публикуемые в настоящем издании статьи «Эпистемоло-
гия без познающего субъекта» и «Об облаках и часах».
2—913 17