176
политических репрессий. Открытие музея было приурочено к 70-летию памяти жертв
политических репрессий. Церемония проходила с участием Президента Республики
Казахстан Н.А. Назарбаева.
Музейно-мемориальный комплекс АЛЖИР (Акмолинский лагерь жен
изменников родины) находится 35 километров юго-западнее нашей столицы. На берегу
живописного берега озера Жаланаш, там, в разные годы содержалось более 20 тыс.
женщин. Женщин, чья вина заключалась лишь в том, что они были просто женами,
сестрами, дочерьми своих мужей, братьев, отцов.
Мемориал не только дань уважения памяти о тех, кто пострадал от тоталитарного
режима, но и назидание потомкам.
Музеи призваны сохранять культурные ценности своей страны, дух своего
народа.
Главными задачами нашего музея были и остаются, исходя из требований
времени:
1. Научная деятельность, это в первую очередь исторические исследования,
имеющие задачей исследование музейных предметов и коллекций и комплектование
музейных коллекций. Особое место среди исторических исследований занимают
архивные исследования.
2. Разработка теоретических и методических основ образовательно-
воспитательного процесса в музее и практическое применение их результатов в
выставочно-экспозиционных, а также иных формах музейной деятельности, что
является предметом музейно-педагогических исследований.
3. Постоянное развитие и совершенство межкультурного обмена, и получение
Международного признания.
Одной из основных миссий музея является его образовательная деятельность,
которая является важной составляющей институционной роли музея. А отношения
музея со школами всех уровней - это важное измерение его институционного
контекста, требующего квалифицированного управления. Музеи постепенно
пересматривают свою роль в качестве общественных образовательных учреждений. В
работе со школьниками музеи делают ставку на развитие представлений детей о мире,
способности наблюдать, классифицировать и генерировать информацию.
Сотрдниками музея, разработаны экскурсионные тексты для учащихся разных
возрастных групп «Детским взглядом на историю «АЛЖИРа», разрабатывают и
проводят ряд муззейных программ для учащихся школ: «Рассказы акварельки»,
«Веселые соревнования», «Мы плывем на одном корабле Казахстан», «Праздник
осени», «Новогоднее путешествие с двенадцатью месяцами», в 2012 году к 5-летию
музея был проведен Республиканский конкурс среди школьников и студентов «Что вам
известно о репрессиях и депортации народов бывшего СССР», «Как коснулись
репрессии вашей семьи?», «Чтобы это никогда не повторилось». В конкурсе приняло
свыше ста ребят, которые осветили данные темы.
Так же для учащихся 9-11 классов и студентов колледжей, вузов,
разрабатываются тематические лекции.
Экспозиция Музейно-мемориального комплекса «АЛЖИР» - это рассказ о
массовых политических репрессиях на территории Казахстана. Но уникальность
нашей страны в том, что здесь отбывали наказание или погибли не только
представители коренной национальности, но и десятков других народов бывшего
СССР. Поэтому «АЛЖИР» - это горькая страница нашей общей истории, «АЛЖИР» -
наша общая память и боль. Миролюбивый и тоталитарный Казахстан первым
возрастил Цветок памяти и показал этим пример другим народам и государствам.
Являясь научно-исследовательским и просветительским учреждением культуры,
наш музей собирает, изучает и сохраняет историко-культурное наследие, содействуют
177
повышению культурно-образовательного уровня населения, распространению знаний
о человеке и его окружении, о характере массовых репрессий, служат духовному
развитию общества. Музей уникален. Он дает посетителям символичный доступ в
пространство культуры, истории, возможность личного переживания. По-существу,
музей «является школой вещей, школой визуального, пространственного восприятия,
где усваивается язык вещей, постигаются их культурные значения и факт их
антропогенности, рукотворности».
Ежегодно наш музей посещают около 70 тысяч человек. Целыми группами
приезжают школьники, студенты, общественные, политические деятели нашей страны,
ближнего и дальнего зарубежья, послы иностранных государств, ученые, писатели,
журналисты, потомки репрессированных, возлагают цветы и оставляют записи в
Книге отзыва. Испания, США, Германия, Канада, Россия, Украина, Польша, Грузия,
Дания. вот география этих отзывов.
Ведется и выставочная работа музея, организовываются выставки в школах,
библиотеках, военных образовательных учреждениях. Проводятся семинары, лекции и
экскурсии. Печатаются и издаются брошюры, статьи в газетах и журналах, выпущен
журнал «АЛЖИР». Ежегодно в музеи «Алжир» выпускаются фильмы, посвященные
массовым репрессиям, тяжелой судьбе женщин-узниц АЛЖИРА. В эпоху
глобализации, музей «АЛЖИР» старается идти в ногу со временем, расширяет
технические возможности. В этом году в сентябре на сайте музея был разработан и
размещен Виртуальный тур по музею «АЛЖИР», который будет обновляться, и
совершенствоваться с каждым годом. Особенности Виртуального тура, в том, что
сегодня общество погружено в поток деятельности, нет времени посетить музей, а
доступ в Интернет имеет сейчас почти каждый, это поможет не выходя из дома
познакомится с музеем, побывать в нем виртуально, а также данная услуга позволит
познакомиться с музеем, жителям отдаленных районов, городов и даже стран. И это
одна из социальных функций музея «АЛЖИР» - стать доступным для всех!
Стимулом развития музея является осуществление принципа "диалога эпох"
путём проведения постоянных научных исследований, опирающихся на наследие
прошлого, а так же участие в "диалоге-интерпретации" музейного посетителя. Таким
образом, постоянное изучение - интерпретация музейных коллекций, как на
профессиональном уровне, так и на уровне посетителя является основным условием
динамики развития музейной концепции.
Следуя этому в музее «АЛЖИР» и в ряде музеев нашей Республики, для того,
чтобы по-новому убедительно представить экспонаты, стараются задействовать все
имеющиеся в распоряжении музеографические средства. Так, использование видео- и
звукозаписи, слайдов, показа фильмов и различных интерактивных устройств
позволяют посетителям "пережить определённые ощущения, увидеть собственными
глазами, лучше познать самих себя, задавая себе определённые вопросы по мере
соприкосновения с различными проявлениями жизни..."
На основе настоящего обзора я решила определить основные тенденции
деятельности Музея и задач, стоящих перед ним:
1. Динамичный образ жизни современного общества и новые связи между
архитектурным и культурным пространством привели как к изменениям в самой
структуре Музея, как института Культуры, так и установлению качественно нового
диалога "Музей - посетитель" на интеллектуальном и духовном уровнях. Происходит
углубление ряда смысловых моментов в экспозиции за счет проведения временных
выставок, которые стимулируют интерес публики к Музею и постоянное развитие
его концепции;
2. Смелое использование аудио-визуальных средств коммуникации в экспозиции
178
и внедрение новых компьютерных технологий в процесс обработки документации и
работы с коллекциями. Это привело к рождению новой эпохи в экспо-дизайне, когда
звук , свет и цвет становятся, своего рода, музейными экспонатами в виртуальном
пространстве. В свою очередь, появление компьютерных баз данных, электронной
почты и электронной публикации облегчает и ускоряет поиск информации о "музейных
ресурсах", повышает качество исследовательской работы и расширяет возможности
появления рабочих контактов с различными учреждениями на высоком уровне.
3. Музей будущего формируется среди разнообразия и изменчивости мировых
явлений, окруженный многоликой общечеловеческой Культурой. В современных
условиях, когда роль отдельной личности, значимости её участия в происходящих
процессах возрастает, Музей, как думается, должен явится реализацией идеи встречи
Культуры и Цивилизации через мир предметов и идей, запечатленных в них, а значит,
стать верным помощником современному человеку в деле познания себя, своего места
в Культуре, познания и признания мира во всем его многообразии.
... Никто не может отрицать сегодня, что с развитием средств коммуникации,
м ы б ы с т р о д в и ж е м с я к о б р а з о в а н и ю е д и н о г о м и р о в о г о о б щ е с т в а .
Народы, нации и государства более не могут существовать отдельно друг от друга...
Культура терпимости
В сб.: Грачев А., Ломейко В.
Встреча цивилизаций: Конфликт или Диалог?
В этом смысле Музей наших дней поставлен перед задачей изучения новых путей
и поиска решений в деле построения Музея для Человека Будущего.
Список используемой литературы
1. Волькович А.Ю. Модель музейной коммуникации в концепции зарубежных
музееведов //Музей в современной культуре. - Спб, 2007. 111с.
2. Гнедовский М.Б. Музейная коммуникация и музейный сценарий.
// Музей и Современность. - М., 2006 (Сб.науч.тр. НИИ культуры).
3. Гнедовский М. Профиль музея// Советский музей. 2005. № 5.
4. Жигульский З. Музеи мира: Введение в музееведение. - М., 2003.
199 с.
5. Краткий словарь музейных терминов. - М.,2004. 397 с.
6. Кодекс профессиональной этики. - Париж, 2007. 311 с.
7. Юренева Т. Ю. Музееведение. М., 2003. Шифр 70 Ю69
1 Глава «Музей как социокультурный институт».
8. Л.Тришечкина // «АЛЖИР» Возвращенная память.Астана, 2008 г.
9. Л.М. Шляхтина, Е.Н. Мастеница. Музейно-педагогическая мысль
в России. Исторические очерки. Санкт-Петербург, 2006 г.
10. Е.М. Грибанова, А.С.Зулкашева. Страницы трагических судеб. Алматы.
«Жеты жаргы», 2002 г
179
С
овременный музей концентрированное воплощение духовных устремлений
культуры, ее прошлого и настоящего. В музейном пространстве посетитель
вступает в диалог с различными эпохами, культурами, личностями. Музей играет
важную роль в воспитании и образовании человека.
Музеи многообразны по своему профилю и являются не только хранилищем
ценностей, но и ведут большую просветительскую работу по распространению
духовных ценностей. Одним из таких музеев является музей «Руханият», деятельность
которого способствует повышению культурного и духовного развития населения, а
также сохранению исторической памяти, культуры и традиции. Так как подобный музей
один из первых в Казахстане, представляющий мировые и традиционные религии в
частности ислам, его развитие и влияние на историю, и культуру Казахстана и
Актюбинской области, возникают определенные трудности в экспонировании и
атрибуции предметов религиозного характера.
При организации экспозиции, мы столкнулись с главной проблемой того, что для
исследователей музейного экспонирования предметов по истории мировых и
традиционных религии является почти полное отсутствие фундаментальных трудов,
обобщающих и анализирующих опыт развития этой сферы деятельности музеев в нашей
стране. Экспонирование предметов религиозного культа, как музееведческое явление,
при всей своей востребованности и актуальности, остается недостаточно
исследованным, требует обобщенного и систематизированного осмысления.
Поскольку религия это важная часть человеческой жизни, она выполняет в
обществе ряд важных социокультурных функций, являясь при этом необходимым
составным элементом общественной жизни, в том числе и духовной культуры общества.
Одной из таких функций религии является мировоззренческая, или смыслополагающая.
В религии как форме духовного освоения мира, осуществляется мысленное
преобразование мира, его организация в сознании, в ходе, которой вырабатывается
определенная картина мира, нормы, ценности, идеалы и другие компоненты
АБАТОВА Д.
Актюбинский областной музей
«Руханият», хранитель фонда
ЭКСПОНИРОВАНИЕ И АТРИБУЦИЯ МУЗЕЙНЫХ
ПРЕДМЕТОВ ПО РЕЛИГИИ ИСЛАМ
180
мировоззрения, определяющие отношение человека к миру и выступающие в качестве
ориентиров и регуляторов его поведения.
В настоящее время экспонаты, относящиеся к религии ислам, имеются во многих
музеях Казахстана: рукописи, печатные издания Корана на арабском языке и различные
предметы декоративно-прикладного искусства. Но, к сожалению, подобные музеи
представляют религию ислам лишь как часть быта, истории и часто представленные
предметы экспонируются обычно без учета их религиозного содержания и назначения.
При создании постоянной экспозиции мы опирались на опыт работы создания
экспозиции музея исламской культуры «Куль Шариф» города Казани и Государственного
музея истории религии города Санкт-Петербург. Так, например музей «Истории
религии» представляет историю развития религии ислам как одной из мировых религии,
при этом предметы религиозного культа экспонируются согласно их религиозному
содержанию и назначению. Музей исламской культуры «Куль Шариф» города Казани
напротив конфессиональный музей, вместе с тем он показывает роль Ислама в истории и
культуре татарского народа.
Суммировав и соединив работы данных музеев, мы выработали свою концепцию и
создали экспозицию, которая представляет ислам не только как религию, но и показывает
его историю развития и влияние в Казахстане и Актюбинской области. В тоже время
музей не является агитационным, а ведет лишь просветительскую деятельность, то есть
экспозиция музея воссоздает объективный образ ислама и тем самым способствует
развитию толерантного отношения приверженцев разных конфессий друг к другу.
Экспозиция музея размещена на цокольном этаже Центральной Актюбинской
областной мечети «Нур Гасыр» и занимает площадь в 450 кв.м. Интерьер зала украшен
национальными орнаментами и оформлен в светлых тонах, в зале отсутствуют окна, что
исключает зависимость от изменений состояний погоды и соответственно перепадов
освещения в экспозиции.
Профиль музея ограничивает и дает условности в экспонировании предметов.
Обьясняется это прежде всего строгостью религии ислам, что не позволяет вольные
интерпретации и применение смелых дизайнерских решений. Вследствии этого
экспозиция построена по традиционной схеме, экспонаты сгруппированы по темам и
расположены в логической последовательности. Музейные предметы экспонируются в
витринах с сопутсвующим информационным материалом. Каждой теме и разделу
предпослан основной ведущий текст и информационный, что позволяет посетителю
ознакомиться с темами раздела самостоятельно без экскурсовода. В информационных
материалах представлены такие тексты как «Истории жизни пророка Мухаммада»,
«Ислама и наука», «Ислама и искусства» и отдельно о жизни религиозных деятелях.
Постоянная экспозиция музея знакомит с основами вероучения и культа ислама,
зафиксированные в Коране. Подлинные предметы произведения религиозного
искусства, предметы национальной культуры и казахского быта дает представление о
следовании основополагающим принципам веры, а также позволяет показать, какое
влияние оказывает нормы шариата на семейно-брачные отношения, одежду, быт.
Значительное место в экспозиции отведено мусульманскому культу пяти столпам
веры. Основное внимание уделено обязательной ежедневной пятикратной молитве для
исполнения которой представлены все необходимые атрибуты - коврик для чтения
намаза, сосуды для омовения, четки. Исполнение остальных столпов веры как зекет
(милостыня), паломничество, пост в месяц Рамадан не сопровождается культовыми
действиями с использованиями особых ритуальных предметов. Поэтому сведения об
этих предписаниях включены в информационные и пояснительные тексты.
Отдельная тема посвящена суфизму, в витрине которой представлены
информационный материал о Ходже Ахмеде Ясави, а также книга «Мухаммадия»
суфийского поэта Мухаммеда Челяби и отделано образец современной одежды суфия.
Следует отметить, что музейные предметы не позволяют в полной мере показать на
181
экспонатах историю ислама, но дает общее представление об исламе, что позволяет
донести до каждого человека пусть, то верующего и неверующего последователя той или
иной конфессий смысл и высочайшие ценности одной из мировых религии ислам. Кроме
подлинных предметов в экспозиции представлены некоторые вспомогательные
материалы копии писем пророка Мухаммеда и его родословная хранящаяся в музее
Топкапы в Стамбуле и в музее исламской культуры в Казани, шиитская Лауха
выполненная полностью из серебра и украшенная бирюзой и сердоликом, а также суры и
аяты Кораны вырезанные на тонком листе дереве, посох Бекет ата выполненные
местными мастерами.
Значительное место отведено казахским просветителям, таким как Аль Фараби,
Абай Кунанбаев, Шакарим Кудайбергенов, внесшие значительный вклад в
казахскую культуру.
Особое место в экспозиции отведено истории развития ислама в Актюбинской
области и религиозным деятелям ХVІІІ, ХІХ и начало ХХ веков. Экспонируемые в
витринах личные вещи, предметы одежды, книги, рукописи показывают неразрывность
духовно-культурных ценностей прошлого и настоящего, сохраняя их для
будущего поколения.
Созданная экспозиция музея орентирована на восприятие различных групп
посетителей, то есть применяется принцип коммуникативности.
Это означает не
усредненность и не расчет на определенные группы посетителей. Экспозиция построена,
так что каждый посетитель может найти для себя, что-то интересное и важное, как
ненадолго зашедший "любопытствующий", так и специалист, серьезно занимающийся
проблемой изучения ислама и национальной культуры.
В экспозиции религиозные просветители Актюбинской области есть недостаток
фотоматериала вследствие религиозных запретов на изображения, что в свою очередь
восполняется информационным материалом. Информационные тексты, которые в
пространстве занимают большое место в экспозиции, несут такую же смысловую
нагрузку, что и экспонаты. Они как бы компенсируют отсутствие самих экспонатов. Опыт
работы ныне действующей экспозиции показал, что информационные тексты читают и не
просто читают, а иногда даже возвращаются, чтобы списать. В свою очередь их
содержание вызывает более пристальный интерес собственно к истории жизни
определенных религиозных деятелей, что порождает массу вопросов, например, к их
личным вещам и о мерах, назначения и особенностях их применения. Таким образом,
хотелось бы выделить ту большую роль, которая на нынешнем этапе отводится
выставочной информации и формам ее подачи. Практический опыт показал, что иногда
она может занять место экспонатов, сделать нагляднее творческий процесс, будить
ассоциативную память и стать средством более откровенного общения между музеем
и посетителем.
Таким образом, возникают некоторые ограничения при экспонировании музейных
предметов по религии ислам, из-за отсутствия особых ритуальных предметов, так и
изобразительных и фотоматериалов, что заставляет искать новые методы и творческие
подходы при экспонировании предметов и внимательно подходить к выбору
информационного материала и его содержанию.
Как правило, к созданию концепции, а в дальнейшем экспозиции привлекаются
различные специалисты, но в разработке и проектировании экспозиции по какой-либо
религии необходимо привлечение специалистов со знаниями в области религиоведения,
истории, теологии.
Это относится и к атрибуции предметов религиозного культа. Атрибуция
выявление присущих музейному предмету признаков. Этот этап изучения исследует как
физические, химические свойства предмета так и свойства, позволяющие судить о
назначении предмета его происхождения и истории бытования.
В методах и приемах практического осуществления атрибуции письменных
182
источников - аналогично работам с другими типами музейных предметов, но в то же
время имеет ряд своих особенностей. Атрибуции письменных источников
осуществляются методом гуманитарных, исторических наук использование
стилистического анализа, палеографии. Вне сомнения важное значение имеет
использование исторических источников и знание архивных данных.
Экспертиза и атрибуция письменных источников имеет свою специфику прежде
всего это связанно с историей и местом бытования, выяснение авторства, место и время
издания, языка и каллиграфического стиля источника.
В настоящее время в фонде музея представлены следующие группы материалов:
-изобразительные материалы - среди них портреты казахских просветителей,
религиозных деятелей Казахстана написанные маслом.
-предметы декоративно-прикладного искусства по таким материалам как керамика,
кожа, металл, текстиль.
-собрание книг и рукописей. Собрание хронологически охватывает период с конца
ХІХ и начало ХХ веков. Многие, из которых написаны на арабском, персидском,
татарском и казахском языках (старотюркском) с использованием арабской графики. Это,
прежде всего Кораны, многие из которых изданы в Казани, книги Шариат и Фикх - свод
религиозно-этических и правовых предписаний ислама и вероубеждений (акыда),
сочинения, касающиеся арабского языка и грамматики и религиозно-дидактические
книги, также изданные в Казани. Некоторые из них являются переизданиями различных
трудов (сочинений) известных ученых и богословов XIV и XV веков. Как например книга
турецкого суфийского поэтп Мухаммед Челяби «Мухаммадия» и ученного Эрзуруми
«Магрифатнамэ» переизданные в конце ХІХ и начало ХХ веков.
Как правило в рукописных книгах и рукописях часто указывается автор, место и
время создания сочинения, что упрощает атрибуцию предмета. По именам авторов,
составителей можно судить о религиозных деятелях нашей культуры, а по названию
места и времени можно судить о центрах культуры и образования того времени.
Подобные сочинения описываются по следующей схеме: имя автора, название, время
написания, краткая характеристика, содержание и структура сочинения. Довольно часто
из-за хождения по рукам, передачи из поколения в поколения и частичной утраты
начальных и последних страниц создаются трудности как в определении названия, так и
автора. Хотя встречаются сочинения, где имя автора, названия, место издания указаны в
середине сочинения как например рукопись _______ (представленная на фото №) где
место….
В процессе определения музейного предмета проводится сопоставление всех
присущих ему признаков, он сравнивается с другими аналогичными и родственными ему
предметами. В этой работе большую помощь оказывает научная и справочная литература
- монографии, альбомы, каталоги, справочники или специальные издания определители,
но, к сожалению, в настоящее время есть недостаток подобных источников. Хотя
издаются небольшие книги, брошюры, отдельно посвященные, определенным
религиозным деятелям, но с небольшим тиражом издания.
Однако в этом направлении музеем «Руханият» уже сделаны первые шаги на
имеющимся изученном материале, ко дню жертвам репрессий были выпущены
небольшие брошюре.
В дальнейшем на основе результатов проделанных исследовании и научно-
исследовательской работы планируется публикация различных каталогов и
изданий музея.
Важно напомнить, что имеющиеся в фонде письменные источники важны для
истории, языка и культуры. Все эти памятники обладают духовным свойством и
представляют научную, историческую и культурную ценность.
Достарыңызбен бөлісу: |