уақытты қамтиды. Бүл кезеңде
егемендік алған көпте-
генЕуропа елдерінде (И талия, Ф ранция, А нглия, Герма-
ния, т.б.) феодалдық қары м -қаты настар
қалы п тасы п,
христиан дінін қоғамдық өмірдің барлы қ
салалары нда
ектемдік көрсетіп, ш іркеудің сауатты лы қты ң қолжазба-
лар саңтау ісінің ошағына айналған мезгілі болатын. Осы
жағдайда философия өзінің барлык ақыл-ой, күш ін хрис-
тиан догматтарын негіздеуге жүмсап, дін ілім інің күңіне
айналған-ды.
Орта ғасы рлы қ философтар екі топқабөлінді: реалис-
тер, номиналистер:
а)
жалпы үғымдар (универсалийлер)
ж еке заттардан
тәуелсіз, оларданбүрын пайдаболған, бүкіл тірш іліктіңмәні
жаратуш ы ңүдай деді. (Фома А квинский 1225-1274 ж .ж .);
б) ж алпы үғымдар өздігінш е дербес өмір сүре алмайды.
Тек нақты, ж еке заттар ғана шын өмір сүреді, сондыңтан
олар алгаш ңы ( Росцелин 1050-1112 ж .ж .)
Орта Азия халықтарының философиясы
Орта ғасы рлы ң Ш ығыста
УІІІ-ІХ гасы рларда Баты с
Еуропаның медениеттік даму деңгейі төмен дәрежеде қа-
лып ңойған кезде араб тілді философия,
араб мәдениеті
кең өркен жайды. Ол ислам дінінің пайда болуымен де бай-
ланысты болды.
Ф еодализм дәуірінде ортағасы рлы қ
өркениеттің бір
ошағы болған Орта А зияда
әл-Хорезми (IX ғ.)>
әл-Фараби
(870-950 ж . ш амасы),
эл-Бируни (973-1037 ж . ш амасы),
Ибн Сина (Авиценна, 980-1037 ж . ш амасы),
О мар Х айям
(1040-1123) сияқты өз заманының ғүлам а ғалымдары, ірі
философ, ойш ылдары өмір сүрді.
ІХ-Х ғ. Орта А зия халы қтары араб халиф аты ны ң үс-
темдігінен қүты лы п, ж ергілікті феодалдық мемлекеттер
пайда болды. Осы кезде мүнда ж араты лы стану
ғылым-
дары айтарлы ңтай күш ті дамыды.
Хорезмдік математик, астроном әрі географ
эл-Х орез-
Достарыңызбен бөлісу: 
