Ош мамлекеттик университетинин жарчысы

ОшМУ жарчысы №1 
 
2012 
 
- 164 - 
 
3 -е склонение 
─ и 
─ и 
─ и 
 
Примерная беседа с учащимися: 
─ Как определить, какое окончание нужно написать у  этого существительного? (Надо определить 
падеж, посмотреть окончание по таблице.) 
─  Достаточно  ли  определить  только  падеж,  если,  например,  в  дательном  падеже  пишутся 
окончания –Е и –И? ( Нужно знать склонение.) 
─  Как определить склонение существительного? (По роду.) 
─ Что мы должны знать, чтобы написать это слово правильно? (Что это имя существительное, что 
орфограмма в окончании, что окончание безударное.) 
 
При  ответах  все  выписывается  на  доску    снизу  вверх  в  той  последовательности,  как 
говорили дети. После записи рядом вывешивается готовый алгоритм для сравнения.  
                  Правописание  -е  и –и в окончаниях существительных 
Запись на доске 
                     Алгоритм 
 
Орфограмма.                     1. Найди орфограмму. 
                                            2. Определи тип орфограммы: 
                                              а) гласная или согласная? 
Безударная.                          б) ударная или безударная? 
Окончание.                          в) в какой части слова находится орфограмма? 
Существительное.             3. К какой части речи относится слово? 
Род.                                        
Склонение.                         4. Определи склонение. 
Падеж.                                5. По вопросу и предлогу определи падеж. 
                                            6. Вспомни правило. Напиши правильно.                 
 
При  сравнении  ученики  приходят  к  выводу,  что  готовый  алгоритм  и  есть  то,  что  они 
составили  в  ходе  совместной  работы.  Используя  алгоритм,  ученики  сами  ведут  рассуждение, 
объясняя  правописание  –е  и  –и в  в  безударных  окончаниях  существительных.  Например:  Весной 
на яблоне распустились цветы.  
Образец ответа ученика: 
─ На яблоне. Не знаю, что писать, -е или –и. Это гласная. Смотрю, в какой части слова возникла 
задача:  яблоня,  яблоню,  яблоней,  меняется  окончание.  Надо  узнать,  ударное  оно  или  безударное 
(слово  произносится  вслух,  делается  вывод,  что  оно  безударное).  Это  существительное.  Значит, 
орфограмма  –  безударные  окончания  –е  и  –и  в  именах  существительных.  Яблоня  - 
существительное женского рода, 1 –го склонения. Ставлю вопрос от главного слова (распустились 
на чем? где?). По таблице вспоминаю, какое окончание имеют существительные женского рода 1-
го склонения в предложном падеже. Пишу окончание –е: на яблоне. 
Такая работа с алгоритмом идет на этапе изучения правила. На данном этапе развернутые 
решения  орфографических  задач  приносят  очень  большую  пользу.  Развернутое  решение 
орфографических  задач  используется  и  при  повторении,  обобщении,  проверке  умений.  Когда 
учащиеся отработают применение алгоритма до автоматизма, алгоритм частично сворачивается. 
 
Важно  довести  до  учеников,  что  решений  орфографических  задач  столько,  сколько 
орфограмм  в  слове.  Оцениваем  каждое  решение  отдельно.  Например:  На  мохнатом  листочке 
сверкает  роса.  В  словосочетании  на  мохнатом  листочке  три  орфографические  задачи  –  три 
решения. Используя алгоритм, обозначим орфограммы: на (предлог) листочке (существительное; 
листочек); на мохнатом листочке (на листочке  каком?) – муж. р., П. п.;  сверкает  (на чем?) на 
листочке – 2-е скл., П. п. 
 
При изучении темы «Правописание безударных окончаний имен существительных» можно 
предложить  и  игру  типа  «Балда».  Задание:  просклоняйте  слово-помощник  1-го  склонения, 
вставляйте его в предложение вместо точек. Выделите окончания. Вперед за Балдой! 
И.п. У меня есть Балда. 

ОшМУ жарчысы №1 
 
2012 
 
- 165 - 
 
Р. п. У меня нет Балды. 
Д.п. Я иду к Балде. 
В.п. Я вижу Балду. 
Т.п. Я любуюсь Балдой. 
П.п. Я говорю о Балде. 
 При  использовании  такого  игрового  момента  речь  идет  о  методе  подстановки,  когда  в 
слове, где возникает затруднение в написании окончания, мы подставляем слово- помощник типа 
«Балда».  Рассмотрим  предложение:  Мы  подружились  с  Лешкой.  Какое  окончание  написать: 
Лешкой  или  Лешкай?  Подставляем  слово  «Балда».  Предложение  звучит  так:  Мы  подружились  с 
Балдой.  Значит  в  форме  Т.  п.  пишем  слово  «Лешкой».  Такого  рода  слова-помощники  можно 
использовать  при  изучении  безударных  окончаний  существительных  и  2-го,  3-го  склонений.  Мы 
используем на практике такие слова - помощники: кот, конь, топор, рыбак, окно, осел, любовь, 
степь. Выбирайте любое из них и, мысленно подставляя вместо слова, где  у вас  есть сомнение в 
написании  окончания,  пишите  правильно,  вы  не  сделаете  ошибки  в  написании  безударных 
окончаний  имен  существительных.  Например,  слово  кот  подставляем  в  самый  трудный  падеж  – 
предложный. Попробуем это сделать со словом зоопарк из стихотворения Маршака: 
-Где обедал воробей? 
- В зоопарк… у зверей. 
Подставляем: - Где обедал воробей? 
                        - В коте у зверей. 
 И не сомневаясь, выбираем букву -е:  
                        - В зоопарке у зверей. 
 
Очень  много  затруднений  вызывает  у  учеников    безударные  окончания  существительных 
3-го  склонения.  Используем  метод  постановки  для  правильного  написания  существительных. 
Предположим, что ученики пишут предложения типа: А. Пушкин написал стихи об (осень);  Звери 
зимой  просят  о  (помощь);  Дети  катаются  на  (карусель).  Вместо  слов  в  скобках  подставляем 
слово любовь: стихи об осени- потому что стихи о любви, просят о помощи – потому что просят 
о  любви,  катаются  на  карусели  –  потому  что  катаются  на  любви.  У  слова  любовь  во  всех 
падежных  окончаниях  пишется  –и.  Это  сильная  позиция.  Значит,  и  для  слабой  позиции  всегда 
выбирайте букву и. Не ошибетесь! 
 
Чтобы  решать  орфографические  задачи,  уметь  обозначать  орфограммы,  необходима 
«грамматическая база», умение видеть орфограммы. Все это взаимосвязано и взаимообусловлено. 
Мало знать правило, нужно научить школьника на его основе составлять алгоритм решения. Еще 
при  этом  нужно  помнить,  что  любой  алгоритм  начинается  с    определения  места,  где  возникла 
орфографическая задача. 
 
Учитель  начальных  классов  на  каждом  занятии  русского  языка  должен  помнить,  что  он 
отвечает за формирование орфографической грамотности учеников. И в средних, затем в старших 
классах  дальнейшее  развитие  орфографической  грамотности  будет  опираться  на  тот  фундамент, 
который закладывается в начальной школе.    
 
Итак, для формирования орфографической зоркости на уроках русского языка в начальной 
школе нужно: 1) научить ученика находить орфограмму, определить ее тип; 2) научить  правильно 
применять  алгоритм  решения  орфографической  задачи;  3)  целенаправленно,  в  методически 
обусловленной  последовательности  использовать    определенные  виды  упражнений;  4) 
использовать цифровые обозначения орфограмм; 5)  соблюдать преемственность в обучении. 
                                    Литература: 
1. Лингвистические задачи – основа умений и навыков. Пособие для учителя./Сост. Т. А. Злобина. 
– М.: П., 1985. 
2.    Львов  М.  Р.  Речь  младших  школьников  и  пути  ее  развития.  Пособие  для  учителя.  –  М.:  П.  , 
1975. 
3. Львов М. Р. Правописание в начальной школе. – М.: П. 1990. 
4.  Методика  грамматики  и  орфографии  в  начальных  классах./  Под  ред.  Н.  С. Рождественского.  – 
М.: П., 1975. 
5.  Русский  язык  в  начальных  классах:  Теория  и  практика  обучения.  /  М.  С.  Соловейчик,  П.  С. 
Жедек, Н. Н. Соловейчик. Под ред. М. С. Соловейчик. – М.: Академия, 1998. 
6. Узорова О.В., Нефедова Е.А. Справочное пособие по русскому языку: 1 – 2 кл. (1 -4), 1 кл. (1 -
3). – М., 2002. 

ОшМУ жарчысы №1 
 
2012 
 
- 166 - 
 
                                              
 Иметов Б. И. ОшМУ 
 
Кыргыз элинин музыкалык фолкльорунун ХХ –кылымга чейинки  изилдениши 
 
Макалада      ХХ-кылымга  чейин  кыргыз  элинин  музыкалык  фольклору  жана  анын  
изилдениши  жън\ндъ  съз  болот.  Айрыкча  чет  элдик  саякатчы-изилдъъч\лър  жана  Орусиянын 
Императордук  географиялык  коомунун  м\чълър\н\н    кыргыз  элининин    маданияты  менен 
музыкалык искусство жън\ндъг\ алгачкы маалыматтары чагылдырылат. 
This article reports the art folklore and it’s investigations of ХХ century BC. Particularly foreign 
investigators and the members of Russian Geographical society refers the initial sources of Kyrgyz art.  
 
       Азыркы  Кыргызстандын  аймагында  жашаган  элдер  жън\ндъ  алгачкы  маалыматтар  биздин 
заманга  чейинки  XI-кылымынын  биздин  замандын  Х111  кылымына  чейин  Кытай  династиялык 
хроникаларында,  Эвропалык  ойчулдардын  эмгектеринде  жана  биздин  замандын  1Х-Х11 
кылымдарына  тийешел\\  персиялык  тарыхчы  Гардизинин    жана  Абу  Дулафтын  эмгектеринде 
т\рк урууларынын, анын ичинде кыргыздар жън\ндъ кабар берет. 
Х-Х1  кылымдарда  Кыргызстандын  аймагында    жайгашкан  элдердин  маданияты  жън\ндъ  орто 
кылымдагы  чыгыш  философтору  изилдъъ  ж\рг\з\шкън.  Алардын  ичинде  кыргыз  жергесинде 
туулган Жусуп баласагын менен Махмуд Кашгарилер бар.  
       Махмуд Кашгаринин «Т\рк тилдеринин създ\г\ деген китебинде Жети –Суунун жана Теёир –
Тоонун т\рк урууларында эмгек темасы менен байланышкан жанрлардын бири «Оп майда» элдик 
ырынын болгондугу жън\ндъ айтылган. 
         Албетте  орто  кылымдарга  чейинки    кыргыздын  музыкалык  фольклору  жън\ндъг\  жазма 
материалдар ътъ эле аз санда жана жупуну кър\нът. Ошол себептен ъткън доорлордогу элибиздин 
музыкалык  маданиятынын  толук  кър\н\ш\н  т\з\п  бер\\  м\мк\н  эмес.  Къп  нерселер  сакталбай 
калган. Биз къпч\л\к учурда боолголоп гана айта алабыз.  
        Кыргыздардын  байыркы  къркъм  маданияты  жън\ндъ  жазылган  маалымат  булактарынын 
жоон  тобу  ХУ11-ХХ  кылымдарда  кыргызстандын  аймагында  экспедициялык  –талаа  иштерди 
ж\рг\згън  орус  жана  чет  ълкъл\к  саясатчылардын,  край  таануучулардын,  тарыхчылардын, 
лингивисттердин  эмгектери болуп саналат.  
          1845-жылы  Орусиянын  Императордук  географиялык  коому  ачылган.  Орус  географиялык 
коомдун  м\чълър\  ъздър\н\н  алдына  башка  максаттар  менен  кошо  элдин  маданияты  менен 
искусствосун изилдъъ иштерин да койушкан. 
изилдъъч\лърд\н  къё\л  борборунда  музыкалык  фольклордун  тарыхый-этностук,социалдык 
психологиялык жана стилдик белгилери болгон. 
        Чет  элдик  окумуштуулардан  биринчилерден  болуп  француз  окумуштуулары  Гийом  Капю 
менен  Пьер  Габриель  Банвалло  болушкан.  Музыкалык  билими  бар  Г.Капю  ъз\н\н    «Борбордук 
Азиядагы 
кыргыздар 
менен 
сарттардын 
музыкасы» 
деген 
кълъмд\\ 
макаласында 
(«Этнографическое  обозрение»  журналы  ,  Париж)  кыргыздардын,  казактардын,  т\ркмъндърд\н, 
ъз\бектердин,  Кашгарлыктардын,  бадакшандыктардын  ж.б.  музыкасы  жън\ндъ  изилдъълър\н 
жазган.  Окумуштуу  ъз\н\н  изилдъълър\ндъ  жогорудагы  аталган  элдердин  музыкалык 
аспаптарынын с\ръттър\н жана музыкаларын нотасы менен кошо жарыялаган. Ък\н\чт\\с\ автор 
ошол  жазып  алган  музыкаларынын  кайсыл  улутка  тиешел\\  экендигин  тактап,  кърсъткън  эмес           
[1, 299-300-б.]  
         Кыргыз  музыкасын  изилдъъ  менен  Г.Капю  бир  канча  баалуу  пикирлерди  айткан.  Ал 
кыргыздын  музыкалык  фольклору  дайымы  турмуш-тиричилик  менен  байланышта,  ачык  м\нъздъ 
болуп, социалдык, адеп-ахлактык мааниге ээ болоорун. Кыргыздардын баардык майрамдарын, чоё 
окуяларын  салтанаттарын    музыка  коштоп  тураарын  жана  кыргыздарда  кесипкъй  ырчы-
акындардын бар экендигин, ал ырчылар эл арасында чоё кадыр барка ээ экендигин белгилеген.  
         Окумуштуу Г.Капю кыргыз жана казак элдеринин музыкасы ладдык жактан Эвропа элдерине 
жакын экендигин, андай болгонунун себебин аталган тектеш элдердин «к\чт\\ музыкалык шыгы 
жана  жъндъм\н\н»  бар  экендиги  менен  т\ш\нд\рът.  Ал  кыргыз  ырчыларынын  ъзгъчъ  талантын 
байкоо  менен  Бизде  Францияда  кыргыздын  ырчыларынын  айрымдары  артисттик  ийгиликтерге 
оёой эле жетмек деп айткан.  

ОшМУ жарчысы №1 
 
2012 
 
- 167 - 
 
       ХХ-кылымга    чейинки  жыйналган    музыкалык  фольклорго    тийешел\\  материлдарды  карап 
кърсък  ътъ  баалуу  маалыматтар  бар.  Албетте,  айрым  учурларда  экспедициянын  жыйынтыктары  
шашылыш  чыгарылгандыктан,  кээ  бир  фактылар  такталбаста  ката  кеткен  учурлар  да  кездешет. 
Азыркы  учурдун  фолклористикасынын  позициясын  менен  караганда  ачылыштар  менен  катар 
м\ч\л\штър  да  орун  алган.  Бул  м\ч\л\шт\ктър-  изилдъъ  иштерин  ж\рг\з\\дъг\  шарттын 
татаалдыгы,  изилдъъч\лърд\н  музыкалык  билимдеринин  жана  кваливикацияларынын  жоктугу 
менен т\ш\нд\р\лът. 
        Ошол  мезгилдеги      изилдъъч\лър  кыргыздын  музыкалык  маданиятын  баалоодо  Европа 
элдеринин 
музыкалык 
маданияты 
менен 
салыштырып,  
Европоцентризм  тенденциясын    таянышкан.  Ошол  себептен  Европоцентризм  кандайдыр  бир 
ълчъмдъ музыкалык фольклордун тереё сырларын жана табиятын т\ш\н\\гъ тоскоолдук кылган. 
            Ошол  мезгилдеги  музыка  изилдъъч\лър  ар-бир  улуттун  ъзгъчъл\г\н  .  аларга  болгон 
ъздър\н\н копетентсиздигин танышпайт. бирок лаар б\г\нк\ изилденип жаткан элдик музыканын 
ички  мазмуну,  аткаруу  ъзгъчъл\г\  качандыр  бир  мезгилдерде  кимдир  биръълър  аркылуу 
изилденээрин  алдын  ала  туюшкан.  Окумуштуу-изилдъъч\  Н.Маев  Токмок  шаарынын  жанында 
чоорчулардын  дует  ансамбллине  к\бъ  болуп,  эки  \нд\\  гомофониялык    фактурадагы  аспаптык 
пьесанын  аткарылышын  м\нъздъъ  менен  европалык  эмес    музыка  жън\ндъ  «Биринчи  музыкант 
кандайдыр  кату  чыккан  созулма  нотаны  созуп  турат,  ошол  эле  убакта  анын  жолдошу  ойнолуп 
жаткан  тез  кайталануучу  мотивди    варияциялай  тберип  токтогон  жок.  Европалык  кулак  \ч\н 
жапайы  кън\м\ш  эмес  кандайдыр  бир  \н  чыгып  жаты,  бирок  ал  жогорку  деёгээлде  ъз  алдынча 
эле» дейт  [7, 167-б.] 
         Орус  окумуштуусу  Н.Зеленд  каргыз  музыкасын  изилдъъ  менен   музыканын  элдик  кесиптик 
бормасынын  бар  экендигин  жокко  чугаруу  менен  –«Кыргыздар  эмнени  кърсъ  ,  ошонун  баарын 
ырга салат. Кээде мен талаада хор менен ырдоону кърд\м жана уктум, бирок кесипкъй ырчыларпы 
жок» деп белгилейт [3 – 24]. 
            Ал  эми  А.Краснов  ъз\н\н  ьайрым  кесиптештеринин  кыргыздарда  кесипкъй  музыканттар 
жок деген жаёылыштыктарын оёдогусу келип: «Кээ бир болуштуктар ъздър\н\н  балалайкалары 
менен айылдан айылды  кыдырган ырчылары менен ътъ белгил\\» б.) деп жазган. [4 – 481].  
              Окумуштуу И.Андреев (Алибай)  кыргыз жаштарынын оюн-зооктору жън\ндъ къп жазып 
калтырган  Ал  «Кыз-жигиттерден  турган  эки  топтун  кимиси    угуучуларга  ырахат  тартуулап, 
кимиси  жеёсе  \й  ээсинен  кой  алат.  Бул  курч  акылдуу  създър\  бар  ыр  мелдеши  шаёдуу  угулат. 
Жигиттер  жактан  куйкум  създ\\  ырларга  кыздардын  тапкычтык  менен  дароо  жооп  кайтарып 
турушуна таё каласыё»  [5 – гезитте ]  деп айткан. 
                 Борброр  Азия  элдеринин  тарыхын,  маданиятын  изилдъъч\  катары  казак  элинин  чыгаан 
уулу илимпоз-офицер Чокон Валихановдун ысмын сыймык менен атайбыз. Анын этнографиялык 
бай  материалдары  менен  кошо  элдердин  маданияты  жана  музыкалык  искусствосу  жън\ндъг\ 
баалуу  изилдъълър  да  топтоштурулуп  кийинчереек  5  томдук  болуп  т\з\л\п  казак,  орус 
тилдеринде  бир  канча  жолу  басылып  чыккан.  Ч.  Валиханов  биринчилерден  болуп  кыргыздарда 
«Манас» деген элдик эпикалык поэма жана андан башка къптъгън майда поэмалар»  (1 – 246)  бар 
экендиги  жън\ндъ  айтып,  баатырдык  чоё  эпоско  тарыхый-адабий  баа  берген.  Ал  «Кыргыздар 
музыка менен тъкмъл\кт\ жакшы кър\шът» деп баса белгилеген [1 – 246].   
            Ч.Валиханов  этнографиялык  материалдарды  жана  фактыларды  мазмундуу  жазуу  \ч\н  арт 
т\рд\\  айла-амалдарды  колдонгон.  Мисалы:  «  Мен  биздин  кыргыздарадан  ът\н\п,  ъз\м 
кыргыздардын  къркт\\  кооз  кийимин  кийдим.  менин  бул  амалым  толу  кишке  ашты.  Аялдар  боз  
\йлърдън  жапырт  чыгышты.  Алардын  арасынан  биръъс\  ъз\б\здън  экен,  мусулман  экен  деп, 
кошок кошуп жиберди» деп жазат [1, 208 б .] .  
               Кыргыздын  фольклоруна,  айрыкча  эпикалык  чыгариачылыгы  менен  музыкасына 
астейдил  караган  окумуштуу-  т\рколог,  академик  В.В.  Радлов  болгон.Ал  кыргыз  элиндеги 
эпикалык чыгармачылыктын  жана эпос айтуучулук искусствонун  бийик деёгээлге кътър\л\ш\н 
себебин  элдик  речтин  ыргактуу  музыкалуулугунда  жана  эмоционалдуулугунда  деп  эсептеген. 
В.Радлов «Манас» эпосунун  орус жана немис тилиндеги котормолорунун автору болуп,ага карата 
кеёири  т\ш\нд\рмъ  берген.  «Бул  эпос  ,-деп  жазган  ал,-гректердин  эпосундагыдай  эле  б\т\ндъй 
элдин руханий турмушун жана адеп-ахлагын дана с\ръттъп берет» ( 6, 118 б.)деп айткан. 
               В.Радловдун  1863-жылы  «Кыргыздыар  жън\ндъ  жазмалар»  деген  кълъмд\\  макаласы 
Парижде  басылган  «Азия»  аттуу  журналга  жарыяланган.  Аталган  журналдын  музыкага  арналган 
бъл\г\ндъ  ырчы,  акындардын  аткаруучулук  чеберчилигине  токтолгон.  «Кыргыз  тъкмълър\ 

ОшМУ жарчысы №1 
 

жүктеу/скачать 2,34 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: