4 Ханафи мәзһабы «Әл-Мухтар» мәтінінің авторы былай дейді:
تﺎﻋﺎﻤﺠﻟا رﻮﻀﺣ ءﺎﺴﻨﻠﻟ هﺮﻳو
«Әйел адамдардың жамағат намазына қатыспағандары жөн».Содан соң автор «Әл-Ихтияр»
шархында мұны былай түсіндіреді:
مﻼﺴﻟاو ةﻼﺼﻟا ﻪﻴﻠﻋ ‐ ﻪﻟﻮﻘﻟ ‐ :
» ﺔﻨﺘﻔﻟا فﻮﺧ ﻦﻣ ﻪﻴﻓ ﺎﻤﻟو » ﻦﻬﻟ ﺮﻴﺧ ﻦﻬﺗﻮﻴﺑ
. ءﺎﺸﻌﻟاو بﺮﻐﻤﻟاو ﺮﺠﻔﻟا ﻓ ﻦﺟﺮﺨﻴﻓ ﺰﺋﺎﺠﻌﻟا ﺎﻣأ . عﺎﻤﺟﻹﺎﺑ باﻮﺸﻟا ﻓ اﺬﻫو
قﺎﺴﻔﻟا نأ ﻪﻟو . ﻦﻬﻘﺣ ﻓ ﺔﻨﺘﻔﻟا ﻦﻣ ﻦﻣﻷا عﻮﻗﻮﻟ ﺎﻬﻠﻛ تاﻮﻠﺼﻟا ﻓ ﻦﺟﺮﺨﻳ لﺎﻗو
ءﺎﺸﻌﻟاو ﺮﺠﻔﻟا ﻓو ، ءﺎﺸﻌﻟﺎﺑ نﻮﻠﻐﺘﺸﻳ بﺮﻐﻤﻟا ﻓو ﺮﺼﻌﻟاو ﺮﻬﻈﻟا ﻓ نوﺮﺸﺘﻨﻳ
ﻚﻟذ ﻦﻣ ءﺷ زﻮﺠﻳ ﻻ نأ ﺎﻨﻧﺎﻣز ﻓ رﺎﺘﺨﻤﻟاو ، ﺔﻄﻗﻻ ﺔﻄﻗﺎﺳ ﻞﻟو ، ﺎﻣﺎﻴﻧ نﻮﻧﻮﻳ
ﺶﺣاﻮﻔﻟﺎﺑ ﺮﻫﺎﻈﺘﻟاو نﺎﻣﺰﻟا دﺎﺴﻔﻟ
«Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Олар үшін үйлері жақсырақ», -
деп айтқандығы себепті. Өйткені, олардың үйлерінен шығуы бүлік тудыруы мүмкін.
Ғұламалардың бірауызды пікіріне (иджма) сәйкес, бұл жас қыздарға қатысты. Ал, егде
жастағы әйелдерге келер болсақ, олар таң (фәджр) намазына, ақшам (мағриб) намазына және
құптан (иша) намазына шыға алады. Ол былай деді: «Олар барлық намаздарға қатыса алады,
себебі, олар бүлік тудырады деген қауіп жоқ. Бірінші пікірді қолдайтын жайт: күнәһарлар
көшеге бесін (зухр) және екінті (аср) намаздарының уақытында шығады, ал, ақшамның
кезінде кешкі астарын ішеді, таң намазы мен құптан намазы кезінде ұйықтап жатады. Бірақ,
біреу болмаса біреу табылады, сол себепті, қазір заман бұзылғандықтан және күнәға
белшесінен батып жатқандар көп болғандықтан, мұның бәріне жол бермеген дұрыс».
«Әл-Ихтиярдың» авторының осы сөздерінен әйелдердің жамағат намаздарына қатысуы
құпталмайтындығы түсінікті.
Кейбіреулер: «Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) рұқсат еткен нәрсені
қалайша құпталмайды деуге болады?!» - деп сұрауы мүмкін.
Осыған жауап ретінде біз мұсылмандардың анасы Аишаның (Алла оған разы болсын) сөздерін
келтіреміз:
ﻢﻠﺴﻣو يرﺎﺨﺒﻟا هاور ﻞﻴﺋاﺮﺳإ ﻨﺑ ءﺎﺴﻧ ﺖﻌﻨﻣ ﺎﻤﻛ ﺪﺠﺴﻤﻟا ﻦﻬﻌﻨﻤﻟ ءﺎﺴﻨﻟا ثﺪﺣأ ﺎﻣ ىأر ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻟا ﻠﺻ ﻪﻟا لﻮﺳر نأ ﻮﻟ