Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий



Pdf көрінісі
бет29/120
Дата22.01.2023
өлшемі2,02 Mb.
#62278
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   120
Байланысты:
ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ

му’минин («повелитель правоверных»). Весьма показательным в этой 
связи является и то, как Му'авийа, ставший халифом в 661 г., 
провозгласил своего сына Йазида наследником (вали ал-‘ахд), что 
вызвало сильный гнев мекканских и мединских сподвижников Пророка 
(сахаба), так как Йазид отличался не своей религиозностью и 
воспитанием, а склонностью к азартным играм и любовным утехам. 
На самом деле, при сравнении эпохи праведных халифов с эпохой 
Умаййадов (661-750) различия, существовавшие между ними, бросаются 
в глаза. Праведные халифы были близки народу и даже молились вместе 
с ним в мечетях, тогда как, например, умаййадский халиф ал-Валид ибн 
‘Абд ал-Малик (705-715) во время своего паломничества к мечети 
Пророка в Медине выгнал оттуда всех простых людей. Известный своей 
жестокостью халиф ‘Абд ал-Малик (685-705) говорил своим 
современникам: «Вы требуете от меня таких же добродетелей, какими 
обладали Абу Бакр и ‘Умар, но сможете ли вы сами жить так, как жили 
люди в том веке?» Одним словом, умаййадские халифы стали светскими 
правителями в полном смысле этого слова
1
1. 
Согласно божественным заветам, руководство над мусульманами не 
подлежит наследованию, ибо в Коране на это нет никаких указаний. 
Пророк же оставил об этом следующий хадис: «Это дело Аллаха - он дает 
(власть) тому, кому хочет». Можно с полным основанием говорить о том, 
что Пророк, не назначил после себя преемника, так как ясно понимал, что 
в будущем исламское государство - халифат должно будет изменить свой 
религиозный характер на светский. 
Исходя из вышеизложенного, можно сделать следующее заключение: 
исламское теократическое государство было создано в истории один раз 
и существование его было тесно связано с личностью и деятельностью 


106 
пророка Мухаммада. В то же самое время в одном из хадисов Пророка 
появилось решительное указание на то, что религиозное (исламское) 
государство - халифат больше никогда не возникнет. Однако в средние 
века, и даже недавно, если взять в пример «Талибан», прикрывавшийся 
исламским вероучением, не раз предпринимались безуспешные попытки 
создания теократического государства. Известный историк XX в. 
А.Тойнби отмечает в своей книге бесплодность, то есть бесполезность, 
любых попыток создать теократическое государство на основе ислама 
или какой-либо другой религии в современном мире: «Если церковь 
попытается упразднить мирскую власть, то она неминуемо потерпит 
поражение, ибо «кесарево» не исчезнет, но перейдет в арсенал церкви. 
Если даже воинствующая церковь победит весь мир и создаст свое 
собственное обрамление земного общественного устройства, она не 
станет совершенством, которого люди ждут от царства небесного, она не 
способна преодолеть земные беды чисто земными средствами»
12

В 50-х годах прошлого века партия «Хизб ат-тахрир ал-ислами», 
основанная Таки ад-Дином ан-Набхани, поставила перед собой главную 
цель создания единого исламского государства по типу халифата. Это 
радикальное течение, по-своему толкующее и искажающее смысл Корана 
(Калам Аллах) и сунны Пророка в мировом масштабе, утверждает, что 
каждый мусульманин обязан жить в халифате и присягать на верность 
халифу. Эта партия пытается найти аргументы в свою пользу в 
следующем хадисе Пророка: «Тот, кто умрет, не дав присягу, умрет как 
язычник (неверный)» (в передаче Имама Муслима). 
Однако этот хадис говорит вовсе не о том, что мусульманин обязан 
приносить присягу халифу, а о том, что каждый мусульманин должен был 
присягнуть на верность самому Пророку при его жизни. Аллах говорит в 
священном Коране: «Поистине те, кто присягают тебе, присягают 
Аллаху»
13
. Присяга (то есть клятва в верности Пророку) не 
распространялась на всех халифов, а касалась только пророка 
Мухаммада. Считалось, что принесение клятвы Пророку является 
одновременно присягой Аллаху. В священном Коране нет ни одного 
завета и ни одного указания на необходимость создания халифата. 
Итак, все попытки «Хизб ат-тахрир» и подобных ей религиозно-
экстремистских партий, направленные на создание исламского 
государства, являются полностью безосновательными. В Коране есть 
слова, обращенные к таким людям, которые избрали путь, 
противоречащий истинному исламу: «А если кто отказывается от 
Посланника после того, как стал ему ясен прямой путь, и он следует не 
по пути верующих, Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и 
спалим его в геенне. Скверно это пристанище!»14. Обособление от 
мусульманской 
общины, 
создание 
экстремистских 
партий, 
осуществление тайных целей, направленных против интересов общества 
ни при каких обстоятельствах нельзя считать поступками истинного 
мусульманина. 


107 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   120




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет