му’минин («повелитель правоверных»). Весьма показательным в этой
связи является и то, как Му'авийа, ставший халифом в 661 г.,
провозгласил своего сына Йазида наследником (вали ал-‘ахд), что
вызвало сильный гнев мекканских и мединских сподвижников Пророка
(сахаба), так как Йазид отличался не своей религиозностью и
воспитанием, а склонностью к азартным играм и любовным утехам.
На самом деле, при сравнении эпохи праведных халифов с эпохой
Умаййадов (661-750) различия, существовавшие между ними, бросаются
в глаза. Праведные халифы были близки народу и даже молились вместе
с ним в мечетях, тогда как, например, умаййадский халиф ал-Валид ибн
‘Абд ал-Малик (705-715) во время своего паломничества к мечети
Пророка в Медине выгнал оттуда всех простых людей. Известный своей
жестокостью халиф ‘Абд ал-Малик (685-705) говорил своим
современникам: «Вы требуете от меня таких же добродетелей, какими
обладали Абу Бакр и ‘Умар, но сможете ли вы сами жить так, как жили
люди в том веке?» Одним словом, умаййадские халифы стали светскими
правителями в полном смысле этого слова
1
1.
Согласно божественным заветам, руководство над мусульманами не
подлежит наследованию, ибо в Коране на это нет никаких указаний.
Пророк же оставил об этом следующий хадис: «Это дело Аллаха - он дает
(власть) тому, кому хочет». Можно с полным основанием говорить о том,
что Пророк, не назначил после себя преемника, так как ясно понимал, что
в будущем исламское государство - халифат должно будет изменить свой
религиозный характер на светский.
Исходя из вышеизложенного, можно сделать следующее заключение:
исламское теократическое государство было создано в истории один раз
и существование его было тесно связано с личностью и деятельностью
106
пророка Мухаммада. В то же самое время в одном из хадисов Пророка
появилось решительное указание на то, что религиозное (исламское)
государство - халифат больше никогда не возникнет. Однако в средние
века, и даже недавно, если взять в пример «Талибан», прикрывавшийся
исламским вероучением, не раз предпринимались безуспешные попытки
создания теократического государства. Известный историк XX в.
А.Тойнби отмечает в своей книге бесплодность, то есть бесполезность,
любых попыток создать теократическое государство на основе ислама
или какой-либо другой религии в современном мире: «Если церковь
попытается упразднить мирскую власть, то она неминуемо потерпит
поражение, ибо «кесарево» не исчезнет, но перейдет в арсенал церкви.
Если даже воинствующая церковь победит весь мир и создаст свое
собственное обрамление земного общественного устройства, она не
станет совершенством, которого люди ждут от царства небесного, она не
способна преодолеть земные беды чисто земными средствами»
12
.
В 50-х годах прошлого века партия «Хизб ат-тахрир ал-ислами»,
основанная Таки ад-Дином ан-Набхани, поставила перед собой главную
цель создания единого исламского государства по типу халифата. Это
радикальное течение, по-своему толкующее и искажающее смысл Корана
(Калам Аллах) и сунны Пророка в мировом масштабе, утверждает, что
каждый мусульманин обязан жить в халифате и присягать на верность
халифу. Эта партия пытается найти аргументы в свою пользу в
следующем хадисе Пророка: «Тот, кто умрет, не дав присягу, умрет как
язычник (неверный)» (в передаче Имама Муслима).
Однако этот хадис говорит вовсе не о том, что мусульманин обязан
приносить присягу халифу, а о том, что каждый мусульманин должен был
присягнуть на верность самому Пророку при его жизни. Аллах говорит в
священном Коране: «Поистине те, кто присягают тебе, присягают
Аллаху»
13
. Присяга (то есть клятва в верности Пророку) не
распространялась на всех халифов, а касалась только пророка
Мухаммада. Считалось, что принесение клятвы Пророку является
одновременно присягой Аллаху. В священном Коране нет ни одного
завета и ни одного указания на необходимость создания халифата.
Итак, все попытки «Хизб ат-тахрир» и подобных ей религиозно-
экстремистских партий, направленные на создание исламского
государства, являются полностью безосновательными. В Коране есть
слова, обращенные к таким людям, которые избрали путь,
противоречащий истинному исламу: «А если кто отказывается от
Посланника после того, как стал ему ясен прямой путь, и он следует не
по пути верующих, Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и
спалим его в геенне. Скверно это пристанище!»14. Обособление от
мусульманской
общины,
создание
экстремистских
партий,
осуществление тайных целей, направленных против интересов общества
ни при каких обстоятельствах нельзя считать поступками истинного
мусульманина.
107
Достарыңызбен бөлісу: |