Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ
| 157
распространяли юридический иммунитет на верующих-китайцев, грубо вмешиваясь в деятельность китайских правовых органов. Неоднократно вспыхивавшие "религиозные конфликты" использовались иностранными державами для усиления своего господства в Китае. Бесчинства, творимые иностранными миссионерами, вызывали возмущение в народе, нередко приводили к столкновениям и спорам. В истории такого рода конфликты между населением и иностранными миссионерами получили название "религиозных конфликтов". В 1840-1900 гг. произошло по меньшей мере 400 религиозных конфликтов, причем всякий раз западные державы, пользуясь случаем, оказывали на китайское правительство военный или политический нажим, выдвигая всяческие необоснованные требования, например, принуждали выплачивать денежные компенсации, арестовывать и казнить ни в чем неповинных людей, нередко даже развязывали военные агрессии. В связи с Тяньцзиньским религиозным конфликтом 1870 г. под нажимом западных держав цинское правительство казнило 20 человек и выслало в ссылку 25 человек. Западные миссионеры выступили противниками антифашистской войны китайского народа и китайской революции. Когда японские агрессоры оккупировали Северо-Восточный Китай и сколотили там марионеточную власть "Маньчжоуго", римский папа одним из первых заявил о своем признании этого "государства" и направил своего легата, тем самым заняв позицию поддержки Японии в ее агрессии в Китае. А когда китайский народ одержал победу в войне Сопротивления японским захватчикам, некоторые западные миссионеры стали настраивать верующих-китайцев в духе ненависти к народной революции, даже организовали вооруженные отряды помогавшие гоминьдановцам в гражданской войне. Западная церковь враждебно отнеслась к Новому Китаю и предприняла подрывные акции против него. Об этом свидетельствуют манифесты и указы Ватикана, призывающего свою паству выступать против народной власти Китая. Помимо проиллюстрированной выше неприглядной роли, которую в период войны играли в Китае католическая и протестантская церкви, эти церкви держали под свои контролем китайскую церковную общину так, что последняя фактически превратилась в придаток западных миссионеров и миссионерских организаций. Китайские священнослужители, пастыри и широкие слои верующих в общине оказались бесправными. В 40-е гг. ХХ в. из 20 главных епископов китайской католической общины 17 человек были иностранными подданными, а китайцев было всего трое; из епископов 143 приходов более 110 были иностранцами, лишь 20 с лишним были китайцами. В кругах китайских протестантов давно раздавались голоса, требующие покончить с иностранным засильем, и были предприняты меры, с тем чтобы перейти на путь самостоятельного управления. Однако |