Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
Тюркский героичекий эпос
| Рождение героя 173
рии героя, как и во всем сказании, определенным образом отражаются истори‐ ческие реалии конца XIV и начала XV в. (хан Токтамыш и его деяния, Тимур и его завоевательные походы, Кутлукыя‐бий, Идегей и отдельные эпизоды его био‐ графии, взаимоотношения указанных исторических деятелей). Есть в рассмот‐ ренных сюжетах и отражения позднейших, прошедших через книжную культу‐ ру воззрений. Однако основу повествования о «чудесном» рождении героя со‐ ставляет высокохудожественная легенда о лебединой или голубиной деве. Как показывают многочисленные произведения, в татарском фольклоре образы лебедя и голубя распространены чрезвычайно широко. Именно они являются составной частью многих поэтических приемов, символов, постоянных эпите‐ тов не только в фольклоре, но и современной профессиональной поэзии. Гене‐ тически все они восходят к первобытному тотемизму или анимизму. Их лите‐ ратурно‐письменные истоки и многовековая эволюция связываются со многи‐ ми памятниками письменности древнего и средневекового Востока 1 . *** Выше уже говорилось об эпизодах архаического тюркского эпоса, связан‐ ных с рождением героя или героини из камня, горных скал, о создании их боже‐ ствами‐небожителями. Относительно рождения героя из камня следует ска‐ зать, что подобные же темы широко разработаны в сказаниях народов Кавказа о нартах 2 . Тема эта, разумеется, глубоко архаическая и почти всегда весьма своеобразно отражает и мотивы матриархальные 3 . В абсолютном большинстве средневековых сказаний тюркских народов повествование о рождении богатыря занимает настолько значительное ме‐ сто, что может быть разделено на ряд самостоятельных сюжетов, среди ко‐ торых первое место отводится рассказу о самочувствии матери, беременной богатырем. В киргизском «Манасе» подробно и детально рассказывается о долгих и очень тяжелых предродовых муках Чыйырды – байбиче Джакыпа: «Тойдон кийин токтолуп Эки жыл тамам өтүптүр, Эр Манас бойго бүткөнү Тамам өч ай жетиптир. Байбиченин көңүлү Башкага ооп кетиптир. Өз тамагы эсте жок, Же көрүнүүчү көзгө жок. Бал, шекерге карабайт, Башка тамак жарабайт...» – «После того, как закончился той, Целых два года прошло. С той поры, как был зачат, Полных три месяца прошло. Вот захотелось байбиче Че‐ го‐то необычного [съесть]. Не могла она и думать об обычной еде, Не желала даже видеть ее, Не могла видеть ни сахар, ни мед, Не по вкусу ей и вся другая еда…» 4 . Мучаясь от предродовых схваток, Чыйырда не знала, что делать. Вдруг у нее возникло странное, на первый взгляд, желание съесть сердце тигра, которое после целого ряда приключений и авантюр добыл за слиток 1 Подр. см.: Урманчеев Ф. Дастаннарга лаек замана. Борынгы фольклор һәм хәзерге по‐ эзия. Казан, 1990. 2 Нарты. Адыгский героический эпос. М., 1974. 3 Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса. М., 1963. 4 Манас. Кн. 1. С. 40, 244. 174 Тюркский героический эпос серебра табунщик. Чыйырды успокоилась лишь после того, как съела сердце тигра вместе с сердцем кобылы, которое ей подсунул табунщик 1 . Приблизительно так же рассказывается о самочувствии пережившей очень много горя, страданий и оскорблений из‐за многолетней бездетности беременной Алпамыс‐батыром Аналык из казахской версии сказания. Она то‐ же не может есть ничего обычного, просит, чтобы добыли ей мясо леопарда: Байға айтты: «Ер едiң, Ерiм сенен тiледiм, Тойғанымша жер едiм Тауып берсең қобыланды. Не болса ау ат қылуча Амалын жүрмiн таба алмай. Жүрегiме ас батпай, Не қыларым бiле алмай. Өлейiн десем, өле алмай, Өз җанымды кыя алмай, Қазы менен қартаңа Келедi көңлiм карамай» 2 . Сказала баю: «Был ты ер, Прошу тебя, муж мой, Съела бы я вдоволь Если бы ты добыл [мясо] леопарда. Не знаю, что же мне делать, Не найду никакого способа. В сердце не проходит никакая пища, Не знаю, что мне еще сделать. Если пожелаю умереть, не смогу, Свою душу уничтожить не могу, Не привлекает меня [сегодня] Ни наше казы, ни карта. (Пер. наш. – Ф.У.) По традициям тюркоязычного эпоса, идущим из глубокой древности, Байбори вместе с женой Аналык идут на охоту. После долгих поисков сравнительно редкого в этих краях леопарда Байбори находит и убивает его. И разумеется, Аналык с удовольствием съедает солидный кусок мяса леопарда, после чего совершенно преображается: «Тамақтың калай куаты Болса да мейлi уяты, Кыздағы нуры кiрiптi. Екi бетi албырып, Жас 1 Манас. Кн. 1. С. 246. 2 Ақсауыт. Батырлар жыры. Қурастырған О.Нурмағамбетова. Алматы, 1977. 1 том. 175 б. |