Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
Тюркский героичекий эпос
| 372 Тюркский героический эпос
своими сорока девушками, откуда и идет название эпоса. Как говорится в сказании, к ней за помощью и с мольбой‐молитвой обращается народ: «Средь своих сорока девиц, Как тарлан‐орлица, она В стае молодых соколиц. Если разъярится она – Гору перерубит клинком. На коне примчится она – Суртайшу потопчет конем». Действительно, через некоторое время Гулаим со своими девицами начинает битву против калмыков Суртайши. Рассказы‐ вая о многих поединках, битвах многотысячных войск, эпос постоянно под‐ черкивает особую силу, мощь и богатырство Алтынай, Сарбиназ и Гулаим: «Первого калмыка с седла Гулаим на скаку сняла, Разрубила его клинком И других разить начала». Не менее мужественно и смело ведет бой соратница Гулаим – Сарбиназ: «Дева храбрости – Сарбиназ В этом незабвенном бою Сотни сотен и сотню раз Обагрила кровью их Смуглую десницу свою». Одно‐ временно сказание неоднократно подчеркивает, что исход боя решается не только богатырскими подвигами отдельных героинь – Гулаим и Сарбиназ, но и смелой и мужественной битвой всех сорока девушек: «Сорок соколиц Гулаим, Сорок смелых ее подруг Бьют врага с сорока сторон; И сопутствуют сорок вьюг, И прислуживает Азраил» 1 . Также как и в целом ряде других сказаний тюркских народов, в поэме не раз воссоздаются выразительные картины единоборства девушек. С этой точки зрения показательно описание поединка и победы Сарбиназ над бога‐ тырем калмыков Кункар: Гнев кипит в груди Сарбиназ, Как смола в чугунном котле, И рычит, разъярясь, Кункар. А вокруг метель поднялась, И лютует ночь на земле, И уже не видать ни зги… 2 Решающей в битве сорока девушек против калмыков показывается поеди‐ нок Гулаим с калмыцким ханом Суртайшой. И это не выходит за рамки тради‐ ций тюркского героического эпоса: «Рубится с Суртайшой Гулаим, Утвердив на снегу стопы; Искры вспыхивающие, роясь, В воздухе стоят как снопы». Кажется, что сначала побеждает Суртайша, когда он, оторвав от земли, высоко ее подбра‐ сывает. Однако она, благодаря своей ловкости и смелости, «Вывернулась на ле‐ ту, Стала на ноги и пошла На врага, И – как сокол клюв – Ногти в чреве врага сомкнув, К солнцу Суртайшу подняла, И метнула вниз, И в песок Вбила вниз го‐ ловой по крестец». Как видно из приведенного краткого анализа, в описании деяний богатыр‐ ских дев в каракалпакском народном сказании «Сорок девушек» сохраняются, вернее даже сказать, строго соблюдаются все требования традиций тюркоя‐ зычного эпоса. Во‐вторых, поэма эта свидетельствует, что и в Средневековье могут возникать героико‐эпические сказания, главными персонажами которых 1 Сорок девушек. С. 244, 280, 284. 2 Там же. С. 284. Битвы богатырей 373 являются девы‐воительницы. И в‐третьих, в других сказаниях тюркских наро‐ дов тема эта не является господствующей, хотя встречается нередко. Как рассказывается в киргизском «Манас»е, когда некому было выйти против киргизских богатырей, из калмаков вышла семнадцатилетняя про‐ славленная богатырская дева Сайкал в мужской воинской одежде. У нее бы‐ ла столь громкая воинская слава и такой грозный вид, что никто из киргиз‐ ских и казахских богатырей не осмеливается выйти на битву с ней. Видя все это, Манас возмущается, что теперь ему – Манасу – придется выйти на битву с девушкой. Одновременно он опасается, как бы не убить нечаянно эту кра‐ сивую юную богатырскую деву. У него даже возникает желание победить ее и жениться на ней. Но опасения богатыря не оправдываются. Сайкал оказа‐ лась достойной соперницей Манаса. Сначала они сражались на копьях. Когда Манас в гневе подскакал к ней, Кыйкырган бойдон кыз Сайкал Кыраанга найза нетиптир, Оң колтугун жырганча Аркасынан Манастың Оркоюп чыгып кетиптир. С криком девушка Сайкал На хваткого (Манаса) наставила копье. Правую подмышку проколола ему, У Манаса со спины Вышел конец (копья), говорят. (Пер. А.С. Мирбадалевой и Н.В. Кидайш‐Покровской) 1 Манасу не удалось победить девушку Сайкал. Он понял, что одолеть ее не так‐то просто. Подумавший сначала, как бы случайно не убить ее, теперь он начинает беспокоиться об обратном: «“Ургаачыны жыға албай Үшүм кан‐ дай кетти? – деп, – Кызга кокус алдырсам Кылым угар кепти” – деп...» – «Ду‐ мая: “Женщину не одолел, Как же это произошло? Если вдруг девушка одо‐ леет меня, Услышит об этом весь свет”» 2 . В дальнейшем богатырской деве едва не удалось стащить Манаса с коня. Спас Манаса от позора Чубак, сын Акбалты. Началась еще одна битва на копьях. Раненый девой Сайкал, Манас пришел в ярость: «Эми Манас баланын Оң көзүнөн от чыгып, Сол көзүнөн чок чыгып...» – «Тут у юноши Манаса Из правого глаза вырвалось пламя, Из левого глаза вылетели искры» 3 . Единоборство Манаса с богатырской девой Сайкал закончилось так, что никого нельзя было считать победителем, хотя раненая Сайкал ушла, не убежа‐ ла, а именно ушла с поля боя, как бы полностью игнорируя своего противника. 1 Манас. Кн. 2. С. 42–43, 365. 2 Там же. С. 43, 365. 3 Там же. С. 46, 368. |