Тюркский героический

400 Тюркский героический эпос
лучшая из дев, прекрасная Алтын‐арыг, на широком камне сотворится вновь»
1
.
И далее Пис‐Тумзух заявляет, что никакой другой конь не сможет обойти Бело‐
игренего коня и никто другой не сможет одолеть в борьбе и битве, в бою Ал‐
тын‐Арыг. Все эти предсказания Пис‐Тумзух в дальнейшем сложном и противо‐
речивом развитии сюжета сказания полностью оправдываются.
Мотив временной, преходящей смерти богатырской девы и ее оживле‐
ния представлен и в рассмотренном выше алтайском героическом сказании
«Очы‐Бала». Нам уже известно, что главными противниками Очы‐Бала в ска‐
зании изображаются Кан‐Тадьи и его сын Ак‐Дьала. Очы‐Бала приезжает во
владения Кан‐Тадьи с мирными намерениями. Но, несмотря на это, жена и
сын Кан‐Тадьи убивают ее. Очы‐Бала как‐то предвидела возможность своей
гибели и своевременно отдала волшебные платок и камень Кан‐Тадьи сво‐
ему вещему коню. Когда Очы‐Бала была предательски убита, чудесный конь
воскресил свою хозяйку. Позже Очы‐Бала жестоко отомстила Кан‐Тадьи и
его сыну, о чем выше уже говорилось.
Мотив оживления погибшего героя богатырским конем представлен и в
некоторых других образцах тюркского героического эпоса. Так, он хорошо
отражается в сибирско‐татарском героико‐архаическом эпосе «Алтаин Саин
Суме», который по своему происхождению непосредственно связан с алтай‐
ским героическим эпосом
2
. Во время кровопролитной битвы как бы со «слу‐
чайно встреченным» многочисленным вражеским войском главный герой
сказания Алтаин Саин Суме и его побратим Эне Солым получают тяжелые
ранения: у одного – пять, у другого – семь. От этих тяжелых ран оба героя
умирают. Эпизоды смерти от многочисленных ран встречаются и в некото‐
рых других сказаниях. Как выше говорилось, они имеются в обоих вариантах
сибирско‐татарского сказания «Ак Кубек». Там это – окончательная гибель
героя. Другое дело в сказании «Алтаин Саин Суме». Несчастье, постигшее бо‐
гатырей, вызывает соответствующие действия их коней. Именно они, ра‐
зумно распределив между собой действия, спасают, оживляют героев.
В более сложном плане и истинно героическом духе представлен мотив
смерти и оживления героя в классическом алтайском героическом сказании
«Алтай‐Бучай». Уехавший на охоту главный герой сказания Алтай‐Бучай долго
не возвращается. Его жена Яра‐Чечен и сестра Очо‐Чечен, под предлогом поис‐
ков нового хана для страны, решаются поискать себе женихов, вернее мужей:
Значит, надо нам идти –
Хана нового найти.
Никакой ведь нет причины
Нам тут сохнуть без мужчины.
(Пер. Л. Пеньковского)
3
1
Алтын‐Арыг. С. 60, 302.
2
См.: Урманчеев Ф. Героико‐архаическое сказание «Алтаин Саин Суме» // СТ. 1984. № 2.
3
Героический эпос народов СССР. Т. 1. С. 420.

Гибель героев. Конец повествования 401
При помощи двух уточек они посылают известие о своем желании вый‐
ти замуж за чужеземных ханов Арная и Чарная
1
. Их отец, седой старик Алтан‐
Шалтан предупреждает, что Алтай‐Бучай, будучи могучим богатырем, никак
не мог погибнуть. Значит, претендовать на его жену и сестру нельзя:
В ту не ездите дорогу,
И ни скот его, ни юрту
Вы не смейте с места трогать!
И народ, ему подвластный,
Где живет, пускай живет
2
.
Но Арнай и Чарнай не послушались отца и поехали к сестре и жене Алтай‐
Бучая, которые уже ждали этих ханов. Как типичные жена‐изменница и сестра‐
изменница, она оказывается, знают и то, как избавиться от Бучая в случае его
неожиданного возвращения: «Наше дело – опоить, – он уснет, когда напьется,
вам останется убить». Разумеется, Алтай‐Бучай, прославившийся на всю округу
богатырь и охотник, никак не мог погибнуть. Он должен вернуться. О его воз‐
вращении прежде всего извещает суровая природа Алтая: под могучим вихрем
ломаются древние кедры; трещит, лютует жестокий, жгучий мороз; все окутано
разноцветным туманом:
И туман клубится черный
Над тайгой кедровой, горной,
Из укрытий двое суток
Не показывался скот,
И на стойбищах от страха
Трясся девять дней народ.
Так природа возвещая
Возвращение с охоты
Славного Алтай‐Бучая,
Все живое в тех краях
Вдруг повергла в смертный страх
3
.
Разумеется, сестра и жена богатыря встретили его очень приветливо,
чтобы он не заподозрил о готовящейся расправе. Лишь его конь как муд‐
рый, божественный покровитель предупреждает его, чтобы он был очень
осторожен, иначе может погибнуть. Сестра и жена споили богатыря от‐
равленным вином и «уже лишен сознанья, сразу же заснул он». При напа‐
дении ханов Арная и Чарная он все же проснулся. Началась жестокая
схватка. Однако в результате семидневной битвы Алтай‐Бучай, которого
напоили отравленным вином, свалился. И его убили его же оружием –
складным ножиком, спрятанным под семьюдесятью слоями подошвы чу‐
1
О «голубиной почте» см.: «Голубиная почта» в Западной Европе в XIX в. // Соверменник.
1852. № 1. С. 107–111; Урманчеев Ф. Героический эпос татарского народа. С. 126.
2
Героический эпос народов СССР. Т. 1. С. 424.
3
Там же. С. 427–428.

жүктеу/скачать 3,04 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: