229
Һижра жыл санауы бойынша, алғашқы үш ғасырдан кейін өмір сүрген халәф
ғалымдарының көпшілігі осы ұстанымда болған. Бұл ұстаным бойынша, Жаратқан
мен жаратылыс арасында тілдік тура мағыналарында ұқсастыққа алып баруы мүм-
кін сипаттарды жалпы «Аллаһ тағалаға ешнәрсе ұқсамайды»
қағидасы негізінде
түсініп, тілдік мағыналарына терең тоқталып, сол мағыналардың ішіндегі сөз са-
рынына сай жалпы ақидаға тура келетін мағынасына иман келтіру қажет.Сәләф
имамдардың ұстанымы тафуид болып табылады, себебі олардың басым көпшілігі
тафуид жасаған, бірақ кейбір мәселелерде тауил жасаған. Ал хәләф имамдардың
ұстанымы
тауил болып табылады, себебі
басым көпшілігі тауил жасаған,
бірақ
тафуид жолын ұстанғандары да болған. Қалай болғанда да
тафуид пен тауилдің
екі
жаққа да қатысы бар, әһлү-сүннет уәл жамағат
ұстанымы болып саналады
(Р.Батталұлы, Құран эгзегетикасы).
«Кейін имамдарымыз тәуилді мүтәшәбиһ сипаттарды түсінуде әрі қарапайым
халық мүтәшәбиһ аяттар мен хадистерді естігенде қате ұғып қалмауы үшін қолдан-
ды» (Р.Батталұлы, Құран эгзегетикасы).
Әт-Тәурис бир-рад درلاب ثيروتلا – қайтару бойынша мұраны үлеске салу. Қара:
радд.
Тәхәюл لياحتلا – шариғаттың бір міндетін орындамау мақсатында айла қолда-
ну. Мысалы, ораза ұстамау үшін сапарға шығу, зекетті шығармас үшін малдарын
сату.
Достарыңызбен бөлісу: