Философия в современном мире: стратегии развития

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

726 

ҚАЗІРГІ ӘЛЕМДЕГІ ФИЛОСОФИЯ: ДАМУ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФИЛОСОФИИ 

В ПРАКТИКЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 

Мукарама ГАБДСАТТАРОВА

(Актобе)

Практика сегодняшнего развития Казахстана как суверенного 

государства требует нового подхода к станавлению человеческой 

личности. Социально-экономическое развитие общества – это не 

только прибыль, деньги как голые абстракции, ибо рост благосо-

стояния общества не ведет автоматически к фомированию инди-

видов как субъектов собственной жизнедеятельности и истори-

ческого процесса. 

Сегодняшнее  состояние  культуры  современного  казахского 

общества  характеризуется  принципиальной  сменой  ориентиров. 

Стремительно изменяются ценности и моральные принципы. Ди-

аметрально в противоположную сторону меняются складывавши-

еся веками ценности и моральные принципы казахского народа.

Ориентация на западные ценности и стереотипы поведения, 

ослабление  собственных  культурных  традиций,  основанных 

на  уважении  к  старшим,  на  почитании  системы  семейно-род-

ственных  отношений,  свидетельствуют  о  тотальном  разобще-

нии индивидов, гипертрофировании принципа индивидуализма, 

искажении чувств и потребностей людей. Проникая в межлич-

ностную  сферу,  они  порождают  процессы  дисгармонического 

развития  индивидов,  переступающих  в  определенных  кризис-

ных ситуациях допустимые пределы регламентированных госу-

дарством и обществом норм и правил человеческого общежития. 

Представляется, что в условиях теперешней глобализации любое 

государство,  чтобы  обеспечить  свою  независимость,  призвано 

охранять не только территориальные границы, но и духовность 

своего народа, чтобы, тем самым, поставить заслон различного 

рода псевдоценностям.

Известно,  что  абстрактный  рост  материального  благополу-

чия,  не  подкрепляемый  развитием  духовной  культуры,  может 

стать  силой,  деформирующей  человеческую  личность.  В  част-

I Казахстанский философский Конгресс 

727 

ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ

ности, с каждым годом в казахстанском обществе увеличивается 

количество детей-сирот при живых родителях, содержащихся в 

детских домах. Все чаще и чаще оказываются в домах престаре-

лых и брошенные родители. Беспризорные дети – всегда источ-

ник криминальности в обществе. 

Общество обеспокоено, что огромное количество детей вы-

возится за границу посредством международного усыновления. 

Этот вопрос неоднократно поднимался в прессе и на уровне де-

путатов Мажилиса. К сожалению, позитивных сдвигов пока нет. 

Международное  усыновление  отрицательно  отражается  на  де-

мографической ситуации в стране, подрывает основы экономики 

государства.  Думается,  что  должна  быть  разработана  государ-

ственная политика и программа в отношении детей из детских 

домов.  Важно,  чтобы  дети  оставались  в  своей  биологической 

стране. В нашем обществе очень много бездетных семей, жен-

щин-одиночек. Необходимо эти семьи подготовить психологиче-

ски, морально, экономически для усыновления детей.

Следует подчеркнуть, что в условиях кризисных явлений со-

циально-экономической и политической жизни общества мысли-

тельная  деятельность  человека  часто  принимает  неадекватный 

характер.  Как  никогда  прежде,  сегодня  возрождаются  мифоло-

гические ценности, которые принимают форму мифологем, т. е. 

искусственно создаваемых ценностных конструкций, поддержи-

ваемых целенаправленно определенными социальными силами.

Известно, что мифология, как конкретно-историческая форма 

мировоззрения, хотя и перестает доминировать в общественных 

системах, однако, полностью из социальной практики не исче-

зает. Мифы опираются на иллюзии и надежду, а разрушить по-

следние очень трудно.

Мифологичность  мышления  порождает  благоприятную  ос-

нову  для  широких  возможностей  программирования  психики 

индивидов.  Возрождение  мифологических  ценностей  лежит  в 

основе процесса так называемого социального «зомбирования» 

людей.

Так  обесценивается  человеческий  разум.  Формируется  не-

критическое  мышление  и  восприятие  мира.  В  этих  условиях 

рационализм  заменяется  иррационализмом.  Иррациональное 

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

728 

ҚАЗІРГІ ӘЛЕМДЕГІ ФИЛОСОФИЯ: ДАМУ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

в  контексте  негативного  восприятия  существующих  социаль-

ных отношений выступает следствием обессмысливания жизни. 

Усиливая процессы отчуждения личности от социальной прак-

тики, иррациональное способствует процессам абсолютного ни-

велирования субъектных качеств и свойств индивидов. В свою 

очередь,  тенденции  сохранения  и  развития  отчуждения  стиму-

лируют потребность в конструировании особых социальных от-

ношений, способствующих утверждению форм стандартизации 

и нивелирования субъектности индивидов.

В  Казахстане  сейчас  происходят  радикальные  перемены  в 

экономической,  социально-политической  и  духовной  сферах. 

Здесь имеется в виду общество, демократически устроенное, с 

верховенством закона, принципом разделения законодательной, 

исполнительной и судебной властей. Перемены в области куль-

туры и образования, в социально-экономической сфере призва-

ны открыть простор развитию способностей и предприимчиво-

сти, а также стремлению собственными усилиями создавать свое 

благополучие. Однако, насколько жизненны эти ориентиры? Их 

реальность зависит, прежде всего, от развития самих индивидов.

Становление и развитие Казахстана как суверенного государ-

ства происходит в сложных условиях современной глобализации. 

Сегодня  человеческая  деятельность,  а  также  ее  продукты,  как 

никогда,  насыщаются  научными  знаниями.  Мир,  окружающий 

человека, стал более многообразным. Динамизм, интенсивность 

человеческой  деятельности  диктуют  свои  требования  системе 

образования, формирующей облик нового поколения, поскольку 

ХХІ в. – век постоянно растущего объема знаний, информации, 

инновации, технологии. 

В  этих  условиях  от  высших  учебных  заведений  требуется 

формирование  таких  специалистов,  которые  могут  адекватно 

реагировать  на  происходящее,  перестраиваться  в  различных 

сложных  ситуациях.  Поэтому  основной  задачей  высших  учеб-

ных заведений в рамках решения основополагающих положений 

Закона  Республики  Казахстан  «Об  образовании»,  «Стратегии 

«Казахстан-2050»: новый политический курс состоявшегося го-

сударства» становится не просто передача знаний, которые бы-

стро утрачивают свою актуальность и новизну в постоянно из-

I Казахстанский философский Конгресс 

729 

ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ

меняющемся мире, но, в первую очередь, вооружение студентов 

методами и методологией научного познания, его способности 

к работе в условиях современного многовекторного социально-

политического,  рыночно-экономического,  информационного  и 

коммуникационного пространства. 

Одной из основных концептуальных задач программы модер-

низации  национального  многоуровнего  образования  на  основе 

приоритетов  «Стратегии  «Казахстан-2050»:  новый  политиче-

ский курс состоявшегося государства» является повышение ка-

чества  подготовки  высококвалифицированных  и  конкурентно-

способных  кадров  для  всех  отраслей  экономики.  Современное 

состояние  образования  Казахстана  предусматривает  внедрение 

в  высших  учебных  заведениях  РК  международных  стандартов 

качества. 

Как известно, гуманизм – это воспитание и образование чело-

века, способствующее его возвышению. Но от развития науки и 

образования зависят не только материальные условия существо-

вания общества, но и представления его членов о мире. Сегод-

ня,  как  известно,  большая  роль  в  формировании  человеческой 

личности, ее творческих потенций и сущностных сил отводится 

процессам образования и воспитания. Система образования от-

носится к числу важнейших социальных институтов общества. 

Система  образования  не  только  обеспечивает  социализацию 

индивидов, посредством которой они развивают качества, необ-

ходимые для непременных жизненных процессов и преобразо-

ваний, но и служит развитию личности, способствует ее само-

реализации.

Новая  парадигма  образования,  предполагающая  компетент-

ностно-ориентированное  образование  с  формированием  навы-

ков  студентов  на  создание  условий  для  овладения  комплексом 

компетенции,  определяет  сущность  процесса  развития  совре-

менного образования. Таким образом, гармоничная и сбаланси-

рованная система образования, обеспечивающая удовлетворение 

материально-экономических  и  духовных  потребностей  обще-

ства, является необходимым условием его развития.

Известно, что формирование научного мировоззрения среди 

первоочередных  задач  в  процессе  образования  является  наи-

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

730 

ҚАЗІРГІ ӘЛЕМДЕГІ ФИЛОСОФИЯ: ДАМУ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

более важной. Под мировоззрением принято понимать систему 

обобщенных представлений о мире в целом, о совершающихся в 

нем природных и социальных процессах, об отношении челове-

ка к окружающей действительности. Мировоззрение немыслимо 

без знаний, но одни знания еще не составляют мировоззрения, 

оно начинается, следовательно, там, где появляется отношение 

человека к этим знаниям. Мировоззрение включает также зна-

ния, которые стали убеждениями, и не просто убеждениями, но 

и нравственными принципами, поскольку именно эти принципы 

составляют  начало  любой  человеческой  жизнедеятельности,  в 

силу чего они определяют не только способ нашего мышления, 

но и поведение. Мировоззрение – это философская, социально-

политическая,  научно-теоретическая,  нравственная,  эстетиче-

ская ориентация человека в мире. Человеческое мировоззрение 

нельзя смешивать с другими знаниями индивидов, ибо это зна-

ние – общее, сущностное, стержневое. Мировоззрение обладает 

особой, активной, ориентирующей и, следовательно, регулятив-

ной ролью в поведении и деятельности социальных групп и от-

дельно взятых индивидов.

Посредством  образования,  безусловно,  достигается  прогресс 

во  всех  сферах  человеческой  жизнедеятельности.  В  этой  связи 

представляется, что в общей структуре образования значение фи-

лософских наук весьма велико. Суть философии образования – это 

не  только  формирование  высокообразованных  профессионалов, 

полезных для государства и общества, но и воспитание их в духе 

всеобщей  моральности  и  нравственности.  Развитие  социальных 

чувств,  а  именно:  патриотизма,  гражданственности,  ответствен-

ности, справедливости и др. – является неотъемлемой стороной 

деятельности, прежде всего, высших учебных заведений.

Формирование  научного  мировоззрения  в  высших  учебных 

заведениях непосредственно связано с преподаванием и изуче-

нием философских наук, причем преподавание этих наук ведется 

непрерывно с первого до последнего курса. Как известно, фило-

софия  является  достоянием  мировой  культурной  традиции.  У 

нее – свое место в обществе и познании. Она имеет свое назна-

чение – это мировоззренческая и ценностная система координат, 

так необходимая студенту. Без нее немыслима жизнь общества.

I Казахстанский философский Конгресс 

731 

ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ

Любая  философия  есть  рефлексивное  мировоззрение,  реф-

лексивное самосознание общества и человечества, находящихся 

на определенных ступенях своей истории и культуры.

Философия – это часть фундаментального культурного насле-

дия,  которое  является  основанием  науки  и  научного  познания. 

Философия и наука тесно связаны между собой исторически, ло-

гически и культурно.

Целостный педагогический процесс позволяет формировать у 

студента такое миропонимание, которое позволит ему обнаружи-

вать проблемы, находить способы их решения, уметь критически 

их оценивать. Специалист с высшим образованием – это чело-

век, способный формировать собственную позицию по вопросам 

общественной жизни, психологически грамотный, толерантный, 

способный критически оценивать степень собственной свободы, 

грамотно организующий свою деятельность, управляющий сво-

ей  жизнью,  разделяющий  систему  ценностей  цивилизованного 

мира.

Образование  представляет  собой  процесс  социализации  ин-

дивида, в ходе которого происходит становление его способно-

стей к саморазвитию, связанных с формированием когнитивных, 

деятельностных, коммуникативных и мировоззренческих компе-

тенций, включая наши привычные знания, умения и навыки.

Следовательно, важнейшая цель в ходе преподавания фило-

софских наук состоит в том, чтобы не только обогатить студента 

знанием каждой из этих наук, но в процессе их изучения развить 

мышление  студентов  до  уровня  способности  самостоятельно 

оценивать социально-политические, экономические, культурные 

и др. явления нашей действительности, вести аргументирован-

ную полемику. Важную роль в этом играет не только формиро-

вание  правильных  представлений  и  взглядов,  но  и  диалектики 

сознания и мышления. 

Критерием степени сформированности научного мировоззре-

ния студентов является превращение глубоко усвоенных ими зна-

ний теории в определенные принципы и ценности, научные иде-

алы и нормы поведения. Движение к идеалам духовности на ос-

нове  гуманистического  миропонимания  способствует  созданию 

новой  ценностной  системы  общества,  открытой,  вариативной, 

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

732 

ҚАЗІРГІ ӘЛЕМДЕГІ ФИЛОСОФИЯ: ДАМУ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

духовно и культурно насыщенной, диалогичной, толерантной, со-

бирающей воедино современные социально значимые ценности 

и установки с передовыми отечественными традициями.

Необходимо осмыслить аксиологические основы воспитания 

и образования, осознать приоритет отечественных социальных 

ценностей и духовно-нравственных ориентаций. 

Поскольку мировоззрение связано с мироощущением, миро-

восприятием, миросозерцанием личности, постольку задача пре-

подавания философских наук заключается в том, чтобы научить 

их делать осознанный выбор.

Процессы  образования  и  воспитания  находятся  в  диалекти-

ческом единстве. Общеизвестно, что в целом функционирование 

системы образования зависит, прежде всего, от уровня подготов-

ки будущих учителей для школы. Определение понятий добро-

детели,  разумности,  справедливости,  совестливости,  свободы, 

скромности, порядочности, великодушия, благородства, здраво-

мыслия и веры оказывают огромное влияние на бытие личности 

учителя.

Безусловно, обучение и воспитание – это взаимодополняемые 

процессы.  Как  свидетельствует  практика,  студенческая  моло-

дежь обладает наиболее социальной восприимчивостью, и там, 

где отсутствует этика человеческих отношений, внедряется ис-

каженная мораль. 

В процессе воспитания и обучения индивидов следует иметь 

в виду важность этих обстоятельств социальной действительно-

сти, ибо образовательная деятельность направлена на формиро-

вание  подлинной  человечности  индивидов.  В  этом  смысле  вся 

духовность  человеческой  цивилизации  обращена  к  сознанию 

личности, ее самосовершенствованию посредством всех спосо-

бов освоения не только интеллектуальных ценностей, но и эти-

ческих, религиозных и практических. Представляется, что нет и 

не может быть в процессе преподавания философских наук за-

дачи более высокой и значимой, чем поднять каждого человека 

до уровня субъекта собственной деятельности и исторического 

процесса в целом. 

 

I Казахстанский философский Конгресс 

733 

ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ

БІЛІМ ЖӘНЕ ТӘРБИЕ ЖАҺАНДАНУ МЕН 

ДӘСТҮРЛІК КОНТЕКСІНДЕ

Құралай БОЛЫСОВА 

(Семей)

Бүгінде  әлем  жаһандану  кезеңін  –  адамзаттың  біртұтас 

ақпарат  және  коммуникациялар  кеңістігінде  жан-жақты  бірігу, 

бүкіл  планетаның  біртұтас  экономикалық  рынокқа  айналуы 

дәуірін бастан кешуде. 

Әлемдегі  өркениетті  дамыған  мемлекеттер  өзінің  даму 

сатысының  бір  кезеңін  аяқтап,  «жаһандық  ортақ  білім  сана-

сы»  деген  жаңа  бағытқа  бет  бұрып  барады.  Қай  елде  жүйелі 

білім берілсе, сол елдің даму қарқыны ерекше болмақшы. Оны 

өркениетті елдердің тәжірибесі көрсетіп отыр.

Қазіргі кезде біздің республикамыз білім берудің жаңа жүйесі 

әлемдік білім беру кеңістігіне енуге бағыт алуда. Сондықтан да, 

білім беру парадигмасы өзгеріп, білім берудің мазмұны жаңарып, 

жаңа көзқарас, басқаша қарым-қатынас, өзгеше менталитет пай-

да болуда. Жалпы, орналасқан географиялық ортасына, ғасырлар 

бойы мәдени, экономикалық және саяси даму жағдайына қарай 

қалыптасқан әр елдің өзіндік сан алуан білім беру жүйесі бар. 

Білім – адамдардың белгілі бір жүйедегі ұғымдарының, деректері 

мен пайымдауларының, тағы басқа жиынтығы. Білім – адамзат 

мәдениетінің  ең  ауқымды  ұғымдарының  бірі  болып  табылады. 

Ол сана, таным, ойлау, логика, ақиқат, парасат, ғылым және тағы 

басқа  күрделі  де  терең  ұғымдармен  тығыз  байланыста,  әрі  со-

лар арқылы анықталады. Осы тұста ерекше мән беретін мәселе, 

жоғарыда  аталған  ұғымдардың  анықталуы  тікелей  философия-

мен  байланысты  екендігінде.  Енді  орынды  сұрақ  туындайды, 

сонда  философияның  бүгінгі  білім  беру  кеңістігіндегі  орны 

қандай?

Мәселен,  антикалық  философияда  Платон  академиясы  мен 

Аристотель  ликейінде  негізгі  пән  философия  оқытылып,  ол 

кейінгі  кезеңдерде  де  өз  жалғасын  тапқан.  Ортағасырлардағы 

университеттердің  құрылуынан  бастап,  бүгінгі  күнге  дейін 

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

734 

ҚАЗІРГІ ӘЛЕМДЕГІ ФИЛОСОФИЯ: ДАМУ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

философия  барлық  ЖОО-да  негізгі  пән  ретінде  оқытылуда. 

Әрине, бұл кездейсоқтық емес. Себебі, философия – адами та-

нымды  дамытушы.  Адамның  дамуы  таным  процесімен  бірге 

жүрсе, онда ол қызығушылықпен байланысты. Мұндағы басты 

мәселе  элементтік  даму  нәтижесінде  білімдендіру  дамиды.  Ал 

білімдендірудің  негізінде  адамның  дүниені  тануы,  қабылдауы, 

түйсінуі, дүниеге көзқарасы қалыптасады. Адамның әлемді та-

нуы,  яғни  дүниені  тану  деңгейі  бұзылса,  онда  білімдендіру  де 

дағдарысқа  ұшырайды.  Білім  игеру  әрқашан  таныммен  бай-

ланысты  келеді.  Таным  –  бұл  қоғамдық-тарихи  категория.  Ол 

қоршаған  болмыстың,  оның  элементтерінің  белсенді  ақыл-ой 

және көңіл-күй іс-әрекеттері мен олардың нәтижесі, яғни білім; 

жалпыланған  теория,  заңдар  мен  ғылыми  ұғымдардың  санада 

бейнеленуі. Таным – бұл адамның бейнелеу әрекетінің ерекше 

түрі.  Философия  тарихында  таным  деп  адамның  дәлелденген 

білім  алу  үшін  әлемді,  ондағы  өзін  мақсатты  түрде  бейнелеуі 

аталған. 

Дегенменде, кейінгі жылдары кейбір елдерде және кәсіби ор-

талықтарда философияның ЖОО оқытылу деңгейі талқылауды 

қажет ететін мәселе ретінде қаралуда. Бұған дәлел ретінде, 1998 

жылы  Бостонда  (АҚШ)  өткен  «Пайдейя.  Философия  в  воспи-

тании  человечества»  XX  бүкіләлемдік  философтар  конгресін, 

2009 жылы Москвада (Ресей) «Проблема преподавания филосо-

фии  при  уровневой  системе  образования:  бакалавр  –  магистр» 

атты  халықаралық  ғылыми-тәжірибелік  конференцияларды 

айтуымызға болады. Бұнда негізінен, философия нені оқытады? 

негізгі мәні, оның оқу процесіндегі орны және бүгінгі техногендік 

ақпаратқа ықпалы мәселелері қарастырылды. 

Жалпы  философияның  өзі  қазіргі  заманда  біршама  өзгеріс-

терге  ұшырап,  руханилық  мәселесін  жоғары  көтеруге  бағдар 

ұстануда. Ол дегеніңіз, адамдарды өзара түсінісуге, толеранттық 

санаға қарай бет бұру болып табылады. 

Философияны    дүниетанымның    ядросы    десек  те  болады. 

Н. Гартман айтқандай, философия әлемдік сана, әрбір адам осы 

әлемде  өзінің  кім  екенін  және  өзін  қоршап  тұрған  әлемнің  не 

екенін  білгісі  келеді  деп  көрсетті.  Ал,  адамдар  сол  философия 

арқылы деді, А. Шопенгауэр – барлық әлемді ұғым арқылы, аб-

I Казахстанский философский Конгресс 

735 

ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ

стракция арқылы, жалпы, айқын формада көрсетуге тырысуда. 

Сол  себепті  қандай  бір  әлемдік  көзқарас  болмасын  және  жеке 

ғылыми көзқарас болмасын олар тікелей философиямен тығыз 

байланысты болады. Философия кез-келген қоғамдық проблема-

ларды зерделеп, ой елегінен өткізе отырып танымдайды, сөйтіп 

жауап табуға тырысатын ғылым саласы. 

Жаһандану  дәуірінің  адамы  үшін  әлемді  игеру,  өмір  сүрудің 

мәні мен мағынасы, рухани әлемді игеру, таңдау еркіндігі, қоғам 

мен тұлға қарым – қатынасы мәселері маңызды екені даусыз нәрсе. 

Ендігі  мәселе,  қазіргі  білім  берудегі  негізгі  міндеттерді 

анықтау.  Олар:  жеке  адамның  шығармашылық  міндеттерін 

арттыру,  адамгершілік  пен  салауатты  өмір  салтының  берік 

негіздерін  қалыптастыру,  ұлттық  мәдениеттің  озық  үлгілерін 

насихаттау,  халқымыздың  атадан  балаға  жеткен  мол  руха-

ни  құндылықтарын  бағалауға,  халық  дәстүрлерін  қастерлеуге 

тәрбиелеу,  отансүйгіштікке  баулу,  республиканың  қоғамдық-

саяси,  экономикалық  және  мәдени  өміріне  қатысуға,  жеке 

адамның  құқықтары  мен  міндеттеріне  саналы  көзқарасын 

қалыптастыруға  бағыттау.  Сондай-ақ,  бүгінгі  қоғам  адамда-

рын  ақпарат  құралдарына  рухани  тәуелділік  ықпалынан  арыл-

ту,  олардың  өзін-өзі  тәрбиелеуіне  баса  көңіл  аудару  сияқты 

мәселелер маңызды болып отыр. 

Білім  әрқашанда  әр  әлеуметтік  кезеңдерде  өзінің  маңыз-

дылығын  жоғалтқан  емес.  Қайта  қоғам  өркениеттелген  сайын 

білімнің статусы да жоғарылап, жетілгендік сипатқа ие. Қазіргі 

қоғамның өзі білімнің жетістігі арқылы информатизацияланған 

қоғам дәрежесіне дейін жетіп отыр. 

Ал осындай қоғамда жаңа технологиялық жетістіктерге жету 

барысында біз жаңа адамды, болашақ қоғам адамын рухани, ин-

теллектуалды  жағынан  дамыған  адамды  тәрбиелей  алдық  па? 

Яғни  жеке  адамдар,  дарынды  тұлғалар  өзінің  білімділігіне  сай 

тәрбиеленген бе? Осы сұрақ біздің көкейімізде кей жағдайда жа-

уапсыз қалады. Кейде көпшіліктің ойына білімді адамға тәрбиелі 

болу қажет емес деген тұжырымдар келеді. Бүгінгі техникаланған 

дәуірде тек компъютердің құлағында ойнай білсең ғана болды. 

Тәрбие  көбінесе  екінші  орынға  сырылып  қалды.  Ал  негізінде, 

білімнің негізі тәрбиеде жатқанын көбінесе ескермейміз. 

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

жүктеу/скачать 3,05 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: