Философия в современном мире: стратегии развития

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

10 

ҚАЗІРГІ ӘЛЕМДЕГІ ФИЛОСОФИЯ: ДАМУ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

Аршабеков Н. 

Новое поколение в контексте проблемы 

социально-философского конструирования реальности......... 783

Данысбекова Қ.,

 Адаева Г. Философияны оқытудың 

интербелсенді әдістері.................................................................................. 789

Гуттенлохер О. 

Философия в школе: проблемы и решения... 796

Сведения об авторах

.................................................................................... 802

Қазақстан Республикасы Білім және ғылым министрлігі 

Ғылым комитетінің Философия, саясаттану және дінтану 

институты туралы мәлімет........................................................................ 812

Информация об Институте философии,

политологии и религиоведения Комитета науки

Министерства образования и науки Республики Казахстан... 814

Information about the Institute of Philosophy, Political Science 

and Religion Studies of Committee Science of the Ministry 

of Education and Science оf the Republic of Kazakhstan................... 816

I Казахстанский философский Конгресс 

11 

ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

 

ДИРЕКТОРА ИНСТИТУТА ФИЛОСОФИИ,

ПОЛИТОЛОГИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ КН МОН РК

ЗАРЕМЫ ШАУКЕНОВОЙ

Уважаемые коллеги!

С  момента  провозглашения  государственной  независимо-

сти  перед  философской  наукой  Казахстана  встали  задачи  обо-

снования новой системы ценностей, нового мировоззрения, из-

менения  ориента ций  и  установок  общественного  сознания.  И 

надо сказать, что творческий потенциал ка захстан ской философ-

ской школы, который формировался на протяжении нескольких 

десятилетий, позволил в краткие сроки переосмыслить модель 

казахстанской философии в контексте мировой мысли.

Отмечу  в  первую  очередь  тот  факт,  что  традиционная  ка-

захская философия отныне рассматривается как духовная квинт-

эссенция  номадической  культуры  со  свойственным  ей  особым 

типом онтологии и, соответст венно, – антропологии. Номадиче-

ская онтология не воспроизводит ни мат рицы активизма Запада, 

ни  матрицы  созерцательности  Востока.  Ак тив ное,  деятельное 

отношение к природе означает дружелюбное, бережное к ней от-

ношение. Такой тип онтологии подразумевает изначальное един-

ство чело века и мира, человека и другого человека. 

Изучение  истории  казахской  философии  предполагает  про-

движение  к  новому  его  этапу.  Необ ходим  переход  от  изучения 

философского наследия отдельных мыслителей к проблемному 

исследованию,  которое  должно  сконцентриро ваться  на  форми-

ровании единого проблемного поля казахской философской мыс-

ли с ее углуб ленным интересом к онтологии, аксиологии и этике.

Развивается и тенденция к реконструк ции истории не только 

казахской философии, но и тюркской философии в це лом. Эта 

проблематика  демонстрирует  свою  исключительную  актуаль-

ность. В условиях глобализации ареалы контактов современных 

суперцивилизаций  становятся  осо бенно  важными,  а  тюркский 

мир и представляет со бой именно такой ареал, где встречаются 

исламская, православная, китай ская и западная цивилизации. 

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

12 

ҚАЗІРГІ ӘЛЕМДЕГІ ФИЛОСОФИЯ: ДАМУ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

Однако корни, истоки и сущность тюркской философии толь-

ко начи нают исследоваться в отечественной философии. Наши 

исследователи за даются во просами об истоках тюркской фило-

софии, способах и формах тюркского типа философствования, о 

значении и роли ислама в становлении тюркской мысли, о значе-

нии диалога тюркских и славянских философских традиций на 

евра зийском пространстве.

И еще один крайне важный результат работы философов Ка-

захстана за годы независимости. Появилось много новых имен 

ученых  и  философов  из  казахстанских  регионов.  И  не  просто 

имен,  а  серьезных  творческих  коллективов  в  разных  городах 

и  регионах  республики,  не  говоря  уже  о  столице  Казахстана  – 

Астане. Можно с уверенностью говорить о том, что эти коллек-

тивы сложились всерьез и надолго.

Часто  спрашивают:  может  ли  философ  оказывать  значимое 

влияние на общественное сознание в современных условиях?

Безусловно, может. Конечно, это очень и очень непросто – 

влиять на умы и сердца людей, особенно, если люди порой еще 

и закрываются от такого влияния. Тем не менее, во все времена 

обязательно находились мыслители, ученые, мудрецы, которым 

удавалось побороть косность сознания современников или, по 

крайней мере, заставить это сознание задуматься. Дело лишь за 

тем, чтобы сам философ развивался надлежащим образом, т. е. 

истинно человечески. Тогда – пусть не сразу, но с неодолимой 

силой – его идеи и принципы возобладают над инерционным 

сознанием несколько отставших в этом отношении членов со-

циума. 

В  чем,  на  мой  взгляд,  состоит  обновление  нашей  филосо-

фии, и каково ее воздействие на жизнь страны?

Жизненная необходимость философии заключается, помимо 

прочего, в том, что во многом именно от нее зависит, как пони-

мается сущность человека, а, тем самым, и то, какими станут те, 

кто сегодня принадлежит к молодым поколениям. Только в со-

ответствии с высшими нравственными абсолютами – любовью, 

дружелюбием, творческой заботой о развитии другого человека 

– выстраиваются надлежащие цели и истинные ценности обра-

зования.

I Казахстанский философский Конгресс 

13 

ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ

От решения проблемы человека зависят и подходы к реше-

нию вопросов социального развития и эволюции всей челове-

ческой цивилизации. Поэтому огромные задачи стоят перед та-

кими областями философского познания, как философия исто-

рии и философия культуры, философия религии и философия 

политики.

Философы Казахстана стремятся по мере возможности вли-

ять на интеллектуальный климат в республике, на поддержание 

в Казахстане атмосферы доброго согласия этносов, культур, ми-

ровоззрений. В этой связи следует особенно выделить те направ-

ления  исследований,  которые  отвечают  самым  передовым  тен-

денциям развития страны, вызовам нового времени. Это – про-

блемы идентичности и толерантности, мониторинг культурной и 

духовной атмосферы в обществе, задача развития человеческого 

капитала и другие важнейшие вопросы социально-философско-

го характера. 

Миссия философии – позитивно влиять на атмосферу в обще-

стве,  формировать  высокие  мировоззренческие  и  ценностные 

ориентиры. В этом отношении существует объективная потреб-

ность в обновлении, которое привело бы казахстанскую фило-

софию к коренному прорыву в познании бытия человека в мире; 

прорыву, позволяющему ясно видеть путь дальнейшего развития 

и наиболее полно его осуществлять. 

Философы стараются, делают все возможное, чтобы полно-

ценно  выполнять  эту  большую  миссию.  Конечно,  дело  ослож-

няется  «ускользающей  реальностью»,  эффектом  «ускорения 

времени», порой – чрезмерно суетливыми и даже суетными про-

явлениями эпохи. Но тем более необходимо учиться точнее, по-

нятнее, ярче передавать наши идеи широкому кругу людей. Тогда 

влияние философов на жизнь республики станет заметнее, соот-

ветствуя своему высокому статусу.

Что касается сложных и кризисных явлений в современной 

философии, то они хорошо известны: это некоторое вытеснение 

философии на социально-культурную обочину, снижение ее со-

циального статуса, атомизация исследований и т. п. Необходимо 

поэтому искать выход из кризиса. Нужны новые темы, новые по-

нятия, в частности, в области социальной философии, виртуали-

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

14 

ҚАЗІРГІ ӘЛЕМДЕГІ ФИЛОСОФИЯ: ДАМУ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

стики, эстетики, этики. А в плане содержательном – новые идеи, 

подходы и параметры оценок.

В  частности,  надо  отметить  тенденцию  поиска  интегратив-

ной  философии  как  одной  из  важнейших  и  плодотворных.  Не 

случайно сегодня активно обсуждаются философские проблемы 

многомерности, связи философии с наукой, религией, искусством. 

В  этом  контексте  насущной  потребностью  становится  развитие 

философской компаративистики на базе принципов целостного и 

ценностного критериев соизмеримости.

Перспективными являются также дальнейшие исследования 

в области он тологии и антропологии. На этом участке достиг-

нуты значительные резуль таты, связанные с деятельностью из-

вестной  казахстанской  философской  школы  до  1991  года  и  ее 

дальнейшей  деятельностью  в  годы  независимости.  Предстоит, 

од нако,  трансформировать  онтологический  и  антропологиче-

ский концепты с учетом достижений современной восточной и 

западной философии и со вре менными данными наук о человеке. 

Главной интенцией этих исследова ний является формирование 

новой планетарной этики взаимного доверия с опорой на духов-

ные ценности и приоритеты.

Как  всегда,  актуальна  методологическая  составляющая 

филосо фии  в  формировании  современного  концептуального 

мышления – как в про цессе собственно научного образования, 

так и для развития общенациональ ного менталитета. Злободнев-

ность поддержки методологических исследова ний для развития 

научного мышления связана с утратой прежних канонов воспро-

изводства  научных  знаний,  необходимостью  введения  новых 

моделей подго товки научных кадров. Для этого инновационного 

перехода необхо димо раз работать собственные теоретико-мето-

дологические  подходы,  син хронизиро ванные  с  тенденциями  в 

развитых  странах.  Необходимо  осуществление  методологиче-

ского  подхода  к  выявле нию  алгоритма  мысли тельных  процес-

сов  в  обществе,  их  постоянному  науч ному  мониторингу  –  как 

непременному условию и предпосылке принятия эф фек тивных 

управленче ских и политических решений.

Реальная осуществимость этих больших задач видится в том, 

что сегодня есть заметные ростки, свидетельствующие о проры-

I Казахстанский философский Конгресс 

15 

ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ

ве в понимании главного предмета философии – человека. В 

течение 70-х – 90-х годов XX века произошел переход от идеи 

сугубо социальной природы человека (так называемый социоло-

гизаторский подход) к идее человеческой универсальности; а в 

2000-е началось осмысление его еще более глубокой и важной 

характеристики, а именно – духовной (нравственной) сущности.

Хорошо известно, что в 60-е – 80-е годы прошедшего столе-

тия казахстанская профессиональная философская школа глубо-

ко  разрабатывала  проблемы  мышления,  логико-методологиче-

ский и категориальный аппарат теории познания. А в новом веке 

основатель  и  руководитель  этой  школы  –  академик  Жабайхан 

Мубаракович  Абдильдин  –  поставил  перед  философией  новые 

принципиальные задачи. Исследования по логике и теории по-

знания,  подчеркивает  он,  отныне  следовало  бы  рассматривать 

как  условие  и  преддверие  изучения  проблем  духовности  –  с 

тем, чтобы истина, добро и красота предстали в неразрывном и 

гармоничном единстве. С целью решения этой задачи философы 

Казахстана в последние годы активно исследуют фундаменталь-

ные структуры и глубинные процессы в архитектонике человека. 

Поняв  их  по-настоящему,  мы  сумеем  сделать  реально  возмож-

ным переход к целостному пониманию бытия человека в мире. 

Нынешняя эпоха едва ли не по всем своим параметрам – вре-

мя  необычайно  сложное  в  судьбе  человека  на  Земле.  Поэтому 

сегодня необходимы доселе неизвестные и действительно пер-

спективные,  многообещающие  философские  исследования  и 

концептуальные решения. Надо развиваться вместе со временем. 

Наполняться духом актуальных задач, которые будут возникать 

перед человеком и обществом.

Смысложизненный  и  эвристический  эффект  новой  филосо-

фии должен проявиться: a) в воспитании и образовании лично-

сти; б) в практике общественного развития; в) в раскрытии уни-

версальных творческих способностей человека; г) в осмыслении 

и должном ценностном ориентировании инновационных проры-

вов современной науки. 

Философы Казахстана стремятся выработать новые идеоло-

гические  концепты,  которые  бы  способствовали  формирова-

нию казахстанской национальной идеи и эвристических методо-

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

16 

ҚАЗІРГІ ӘЛЕМДЕГІ ФИЛОСОФИЯ: ДАМУ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

логических подходов к классическим проблемам философии и к 

задачам, которые встают перед республикой сегодня.

Развитие  философских,  логико-методологических  и  когни-

тивных  исследований  поможет  воспроизвести  це ло стность  ка-

захстанской науки как социального института, вида особой дея-

тельности, образа мышления, существенно влияющих на дости-

жение  иско мой  государственной  идентичности  в  современном 

цивилизационном про стран стве.

Задача сегодня состоит в том, чтобы объединить силы фило-

софов, политологов, религиоведов, культурологов. В эпоху гло-

бальных синтезов без такого объединения обойтись очень труд-

но, фактически невозможно. Это касается многих аспектов со-

циогуманитарного познания, в частности и в особенности – по-

тенциала философии в понимании и переосмыслении сложной 

и  богатой  истории  нашей  страны.  Философы  могут  и  должны 

предложить  надлежащие  логико-методологические  подходы  к 

историческому процессу и его отображению в науке истории, а 

также мировоззренческие и ценностные основания историческо-

го познания.

Понятно, что для решения столь грандиозных задач филосо-

фы должны выступать как единая сила мысли – мощная, продук-

тивная, идейно и духовно влиятельная. Вот почему в год 55-летия 

головного философского учреждения Республики Казахстан – Ин-

ститута философии, политологии и религиоведения КН МОН РК 

– на его базе было решено провести первый в казахстанской исто-

рии Конгресс философов республики. 

Слово «конгресс» означает «собрание». То есть, по существу, 

«движение навстречу друг другу» (или «совместное движение»). 

А этим предполагается развитие, прогресс. Поэтому задача I Ка-

захстанского  философского  Конгресса  видится  мне,  в  первую 

очередь, именно в объединении сил философов нашей страны. 

Эти  силы  пока  еще  рассредоточены  по  территории  громадной 

республики. При этом казахстанская школа диалектической ло-

гики уже стала историей, блестяще выполнив свое предназначе-

ние, – но на смену ей должно прийти новое конструктивное дви-

жение мысли. Вот почему Конгресс мыслится как центральное 

событие,  вокруг  которого  можно  постепенно  объединить  круг 

I Казахстанский философский Конгресс 

17 

ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ

исследователей, тем самым, аккумулировать их усилия, выявить 

интересные новые подходы, идеи, имена.

В советское время имела место попытка осуществления важ-

ной идеи о союзе философии и естествознания. Философы уча-

ствовали в работе методологических и теоретических семинаров 

научно-исследовательских  учреждений  различного  профиля. 

Есть ли в современных условиях такая потребность? Может ли 

Конгресс стать инициатором кооперации и интеграции ученых 

различных  отраслей  знания  в  решении  вопросов  фундамен-

тального и глобального характера? Вообще-то говоря, филосо-

фия тем и отличается от многих других областей научного позна-

ния и практики, что призвана осмысливать и интегрировать их 

лучшие достижения. В ходе такой интеграции польза обоюдна: 

философия углубляет свое содержание, наука обретает мировоз-

зренческий и методологический фундамент. Поэтому, если Кон-

гресс примет решение о создании Казахстанского философского 

общества, это поможет в решении задачи интеграции не только 

философских сил, но и философии и разнообразных наук.

В  завершение  хочу  подчеркнуть:  на  казахской  земле  во  все 

времена, от Коркыта до Шакарима, в центре философских по-

исков стоял вопрос: Что значит быть человеком? Что такое че-

ловек, каким он должен быть? Что мешает, а что способствует 

становлению  подлинной  человечности?  При  этом  особенность 

казахской мысли – в том, что она, в отличие от иных типов фило-

софии, не пытается растворить человека в том или ином высшем 

начале, или, напротив, отринуть высшее начало и «приземлить» 

человека. Свою задачу казахская философия видит в том, чтобы 

понять и правильно выстроить отношение человека к человеку. 

Эта идея подлинного, нравственного развития человека состав-

ляет, пожалуй, главную отличительную черту казахской филосо-

фии. И именно это актуально как никогда в сложных, во многом 

противоречивых условиях современной эпохи.

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

18 

ҚАЗІРГІ ӘЛЕМДЕГІ ФИЛОСОФИЯ: ДАМУ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО

ИНСТИТУТА ФИЛОСОФИИ 

РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК

Дорогие наши друзья, коллеги!

Сегодня  в  Казахстане  происходит  замечательное  событие  – 

первый  в  истории  Казахстана  философский  конгресс.  Это  ра-

достное и значимое событие для всех, кто посвятил себя служе-

нию философии.

В начале 1960-х годов в СССР заявило о себе философское 

направление, основанное тогда еще молодыми научными работ-

никами под руководством Жабайхана Мубараковича Абдильди-

на и получившее название казахстанской школы диалектической 

логики. В то время разработка проблем диалектики как логики 

и теории познания была весьма актуальной и казахстанские фи-

лософы играли в этих исследованиях заметную роль. Наряду с 

ними так же широко известны были разработки методологиче-

ских проблем естествознания, которые велись под руководством 

Абдумалика Нысанбаевича Нысанбаева. Создавались  социаль-

но-философские труды, активно изучалось творческое наследие 

аль-Фараби и других мыслителей Востока. 

Сегодня во многих крупных научных и образовательных цен-

трах Казахстана разрабатывается широкий спектр философских 

проблем. Издаются фундаментальные труды по истории филосо-

фии, по логике и теории познания, по философии науки и другим 

отраслям философского знания. В социально-культурном отно-

шении большое значение имеет то, что идеи казахских мыслите-

лей-классиков, прежде не в полной мере доступные даже специ-

алистам, сегодня стали достоянием народов многих культур. 

Между нашими странами всегда были и сохраняются сегодня 

самые теп-лые взаимоотношения. В полной мере это относится 

и к философии. В совет-ское время казахстанские и российские 

философы поддерживали тесные научные и человеческие связи, 

сотрудничали, участвовали в работе над общими проектами. На 

протяжении многих лет Россия и Казахстан работали в едином 

философском пространстве как наставники и ученики, коллеги 

I Казахстанский философский Конгресс 

19 

ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ

и единомышленники. Среди тех казахстанцев, кто с искренней 

признательностью  вспоминает  годы  своего  философского  ста-

новления в Москве, – академики Ж.М. Абдильдин и А.Н. Нысан-

баев, профессора Г.В. Малинин, А.А. Хамидов и другие. А среди 

россиян, кто в разное время был тесно связан с Казахстаном про-

фессиональными и дружескими связями,  можно назвать акаде-

мика Б.М. Кедрова, профессора Э.В. Ильенкова, Л.К. Науменко, 

Г.А. Югая, Г.В. Лобастова и многих других.

В последние годы сотрудничество между российским и казах-

станским философским сообществом возродилось на новых на-

чалах. Уверены, что оно и впредь будет развиваться и крепнуть. 

Для  этого  есть  все  предпосылки:  широкие  исследовательские 

возможности,  конкретные  планы,  а  главное  –  та  научная  и  че-

ловеческая дружба, которая проверена многими десятилетиями.  

Плодотворной  работы  вашему  конгрессу,  дорогие  друзья! 

Большого творческого пути! 

Академики Российской академии наук

А.А. Гусейнов, В.С. Степин, В.А. Лекторский

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

20 

ҚАЗІРГІ ӘЛЕМДЕГІ ФИЛОСОФИЯ: ДАМУ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО

 ДИРЕКТОРА ИНСТИТУТА ФИЛОСОФИИ, 

СОЦИОЛОГИИ И   ПРАВА НАЦИОНАЛЬНОЙ 

АКАДЕМИИ НАУК АЗЕРБАЙДЖАНА

ИЛЬХАМА МАМЕДЗАДЕ

Уважаемые философы Казахстана!

Связи между философами Азербайджана и Казахстана – дав-

ние, прошедшие испытание временем. Они нашли отражение в 

Договоре о сотрудничестве между нашими Институтами. 

Казахстанские философы принимают активное участие в кон-

ференциях и форумах, которые проводятся в Баку, а наши азер-

байджанские философы и социологи участвуют в конференциях, 

проводимых  в  Казахстане.  Хотелось  бы,  чтобы  эта  активность 

подкрепилась и публикацией качественных совместных трудов, 

посвященных актуальным проблемам философии, истории фи-

лософии, социологии и т. д. 

Конечно, философы Казахстана публикуются в наших журна-

лах, сборниках, а азербайджанские – в трудах и журналах, изда-

ваемых в вашей стране. Мы считаем, что все это – лишь начало, 

что в дальнейшем следует искать новые и более разнообразные 

пути сотрудничества, делая упор на том, чтобы наши молодые 

философы не потеряли того, что наработано, а обогатили бы со-

трудничество, придав ему новый творческий импульс. 

Понятно, что наше будущее, будущее науки, философии за-

висит от молодежи, от ее выбора.

От философии многое зависит в жизни человека и общества. 

Она обусловливает наше понимание прошлого и будущего, в кон-

це концов, наше отношение к совместным проектам, диалогу ци-

вилизаций и культур. Ее многим пытаются заменить, но, думаю, 

что безуспешно. 

Конечно, значимы для нас и культурология, и политология, и 

социология, и многие другие общественно-гуманитарные дисци-

плины. Нужны и фундаментальные исследования, развитие инфо- 

и нанотехнологий. Однако лишь философия, когда она в порядке, 

I Казахстанский философский Конгресс 

жүктеу/скачать 3,05 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: