Бегалинова К.К., Ашилова М.С

26 
 
«Нам  нужно  показывать  и  создавать  новых  Героев  нашего  времени  –  тех,  на  кого  должна 
будет  ориентироваться  наша  молодежь.  Нам  нужно  продолжить  работу  по  формированию 
исторического  сознания  нации.  Всеказахстанская  идентичность  должна  стать  стержнем 
исторического  сознания  нашего  народа»  [2].  Историческая  наука  –  это  коллективная 
духовно-культурная,  социально-политическая  память  народа,  и  именно  ей  принадлежит 
ключевая  роль  в  формировании  казахстанской  идентичности,  концепции  «Мәнгілік  ел».  В 
эпоху  глобализации  роль  отечественной  исторической  науки  неизмеримо  возрастает, 
поскольку она призвана содействовать консолидации казахстанского общества, формировать 
такие  качества,  особенно  у  молодежи,  как  патриотизм,  любовь  к  родному  очагу, 
гражданскую  ответственность  и  т.д.  на  примере  богатой  истории  нашего  народа.  Об  этой 
стороне  исторической  науки  как  социально-гуманитарного  знания  неоднократно  в  своих 
выступлениях, многочисленных статьях отмечал академик М.К. Козыбаев.    
Значительное  место  в  его  творчестве  заняла  история  ХХ  столетия,  в  частности  тема 
Великой  Отечественной  войны.  В  своих  монографиях  «Компартия  Казахстана  в  период 
Великой  Отечественной  войны  (1941-1945)»,  «Казахстан  –  арсенал  фронта»  он  раскрывает 
сущность,  характер  Великой  Отечественной  войны,  показывает,  что  любая  война  –  это 
насилие, жестокость, разрушение. Вся история человечества есть история войн. На Земле не 
было  времени  без  войн,  локальных  или  мировых.  Им  был  на  основе  использования  ранее 
недоступных  архивных  источников  по-новому  осмыслен  великий  подвиг  казахстанцев  в 
годы  суровой  отечественной  войны,  в  частности  подвиг  бойцов  8-й  Гвардейской 
Панфиловской стрелковой дивизии, героически отстаивавших рубеж у разъезда Дубосеково. 
Особо он останавливается на подвиге 28 панфиловцев, героически оборонявших подступы к 
Москве. Они внесли непосильный вклад в разгром немецко-фашистских войск под Москвой, 
что    имело  колоссальное  историческое  значение  в  ходе  всей  Второй  мировой  войны  -  был 
сломан  хребет  фашизма,  развеян  миф  о  непобедимости  армии  Вермахта.  Говоря  о  вкладе 
наших соотечественников – казахстанцев в победу в Отечественной войне, он, в частности, в 
своих выступлениях отмечал о роли  спецшкол по подготовке стрелков для Советской армии, 
созданных на горной  территории нашей страны, в частности недалеко от Алматы.  Многие 
из  выпускников  этих  школ  прославились  в  боях,  которые  особенно  велись  в  горных 
местностях.  На  фронтах  Великой  Отечественной  войны  казахстанцы  показывали  примеры 
беспредельного  мужества,  героизма.  Следует  заметить,  что  сотни  казахов  были  удостоены 
почетного звания Героя Советского Союза. К числу их относятся славные дочери казахского 
народа  Алия  Молдагулова  и  Маншук  Маметова.  Как  отмечается  в  отечественных 
исследованиях, на каждый миллион казахов приходится 33 героя. К примеру, этот показатель 
у  туркмен  равен  21,  у  киргизов  он  составляет  18,  а  у    узбеков  он  равен  16  героям  [3].  
Затрагивал М.К. Козыбаев и другие проблемы, связанные с Великой Отечественной войной. 
Академик 
М.К. 
Козыбаев 
с 
огромной 
ответственностью 
относился 
к 
первоисточникам, 
обращал 
внимание 
молодых 
ученых 
на 
особенные 
черты 
источниковедческой  базы  казахской  истории,  связанной  с  тем,  что  большинство 
исторических  свидетельств  по  своему  происхождению  являются  произведениями 
зарубежных авторов – китайцев, арабов, русских. Как справедливо в этой связи отмечал Ч.Ч. 
Валиханов,  «главным  источником  для  истории  народов  кочевых  вообще    племен,  не 
имеющих  письмен,  были  и  будут  полубаснословные  их  легенды  и  отрывки  известий  из 
летописей  цивилизованных  народов,  с  которыми  они  имели  столкновения»  [4,  с.346]. 
Поэтому  М.К.  Козыбаев  призывал  использовать  в  работе  с  источниками,  прежде  всего 
принцип сравнительного анализа, системно-структурный подход, скрупулезно отделяя зерна 
от плевел. «Китайские летописи и восточные хроники не отличаются последовательностью и 
точностью.  Самый  способ  тонического  переложения  иностранных  имен  на  китайские 
иероглифы через какие-нибудь китайские слова по звуку; близко подходящие к настоящему 
имени,  недобросовестность  китайцев,  которые  жертвовали  при  этом  точностью  для  того, 
чтобы  выразить  своими  иероглифами  злую  насмешку,  наконец,  непоследовательность,  с 
которой  следили  китайцы  за  переворотами  орд  варварских  –  особенно  в  период  между 

27 
 
династиями Тан и Юань… В истории династии Юань являются кочевники, может быть те же 
самые,  которые  были  и  прежде,  но  под  другими  названиями»,  -  писал  Ч.Ч.  Валиханов  [4, 
с.346]. 
Большое  внимание  он  уделял  исследованию  казахской  истории,  начиная  с  ранних 
этапов, к примеру культур эпохи раннего палеолита  – в Южном и Центральном Казахстане 
(стоянки  Бориказган,  Танирказган,  Акколь  и  др),  ашельскую  и  мустьерскую  эпохи  и 
заканчивая современным его состоянием. Он тесно сотрудничал с археологами, философами 
в  исследовании  казахской  истории.  Один  из  авторов  этой  статьи  неоднократно  слушал  его 
выступления  на  различных  конгрессах,  конференциях,  где  академик  М.К.  Козыбаев 
призывал  к  консолидации  сил  ученых  Казахстана  –  историков,  археологов,  философов, 
культурологов в объективном изучении истории, культуры казахского народа.  
Многое  им  было  сделано  в  плане  реабилитации  имен  незаслуженно 
репрессированных  сталинским  режимом  казахских  ученых,  писателей,  в  частности 
возвращение  народу  творений  Абая,  Шакарима  Кудайбердыева,  Сакена  Сейфуллина  и 
других.  Он  внес  достойную  лепту  в  раскрытии  позитивного  содержания  деятельности 
представителей    алаш-ординского движения, которых  советский  режим  характеризовал  как 
националистов.  
М.К.  Козыбаев  был  личностью  масштабной,  истинным  патриотом  своей  страны, 
внесшим  неоценимый  вклад  в  развитие  казахстанской  исторической  науки.  Его  отличали 
такие  черты,  как  человеколюбие,  аккуратность,    дисциплинированность.  Он  на  высоком 
профессиональном уровне занимался исследованием проблем казахской истории, культуры.  
Его  перу  принадлежат  более  900  публикаций,  многие  из  которых  переведены  на  другие 
языки и опубликованы в странах ближнего и дальнего зарубежья. Академик М.К. Козыбаев 
занимает особое место в исторической науке. Его жизнь – это пример беззаветного служения 
своему долгу, преданности своему делу. 
 
ЛИТЕРАТУРА: 
1.Ферро М. Как рассказывают историю в разных странах мира. М., 1992.  
2. Назарбаев  Н.А. «Стратегия «Казахстан - 2050» - новый политический курс состоявшегося 
государства».  Послание  Президента  Республики  Казахстан  народу  Казахстана.  Астана: 
Елорда, 2012. – С. 60. 
3. Герои Советского Союза – казахстанцы. Алма-Ата, 1968. Т.1. 
4. Валиханов Ч.Ч. Записки о киргизах. Собр. соч., т.1.   
 
 
Мұқтар Ә.Қ. 
т..ғ.д., профессор, Атырау мұнай және газ университеті 
 
М.ҚОЗЫБАЕВ ЗЕРТТЕУЛЕРІНДЕГІ ҚАЗАҚ-ОРЫС  
ҚАРЫМ-ҚАТЫНАСЫ МӘСЕЛЕЛЕЛЕРІ 
 
Қай заманда да қазақ-орыс қарым-қатынасы  қазақ тарихшыларының етене зерттеуге 
ұмтылған  тақырыптарының  бірі  болатын.  Өйткені    Қазақстан  мен  Ресейдің  көршілес 
орналасуы,  олардың  әлеуметтік-  экономикалық,  саяси  байланыстары  көне  заманнан 
басталды.  Оның  үстіне  қазақ  жері  ХҮІІІ  ғасырдың  алғашқы  жартысында-ақ  Ресей 
империясының  отарлау  аумағына  алынды,  соңында  оның  отарына  айналды.  Мұның  өзі 
Ресейдің  Қазақтанды  билеп  төстеуіне  әкелді.    Міне  осыдан  бастап  Қазақ  тарихы  Ресей 
тарихының  құрамдас  бөлігіне  айналды,  оның саяси  көзқарасымен  зерттеле  бастады.  Патша 
заманында,  кейін  кеңестік  билік  тұсында  Қазақстан  Ресей  саясаткерлерінің  ұстанымынан 
шықпауға міндетті болды. Соңында Қазақстанның Ресейге қосылуының прогресшіл маңызы 
ұрпақтар санасына сіңірілді. 

28 
 
Мұндай  біржақты  тұжырымға  еліміздің  тәуелсіздігі  ғана  ғылыми  тұрғыдан  жаңа 
ізденістерге  жол  салды.  Оның  бастауында,  сөз  жоқ,  Қазақстан  Республикасы  Ғылым 
академиясының  Ш.Уәлиханов  атындағы  Тарих,  археология    және  этнография  институты 
ғалымдары тұрды. Сол тұста оны басқарған М.Қ.Қозыбаев: «орыс ғылымы мен мәдениетінің 
әсері туралы сөз болғанда оның прогрестік жақтарымен шектеліп қалмай, жергілікті халықты 
орыстандыруға,  шоқындыруға  бағытталған  сұрқия  миссияның  да  болғанын,  оған  осы 
уақытқа  дейін  бір  жақты  дәріптеліп  келген  Алекторов,  Ильминский,    Остроумов  сияқты 
ғалымдардың «ат салысқанын» да ашып айтқан жөн.  
Қазақстан халықтары рухани мәдениетінің дамуы патшалық Ресейдің қазақ өлкесінде 
жүргізген  миссионерлік  саясаты,  әкімшілік-саяси  басқарудың  жай-күйі,  Қазақстанды 
мекендеген  шағын  ұлттар  мен  ұлыстардың    экономикалық,  әлеуметтік  жағдайы,  қазақ 
даласына  қоныс  аударушылар  мен  көшпелі  халықтың  арақатынасы  мәселелері  де  әлі  терең 
игеріле қойған жоқ» деп маңызды мәселеге зерттеушілердің назарын аударады  [1, 15-16 б.]. 
Сол  тұста  халқымыз  үшін  аса  маңызды  С.Ж.  Аспандиаровтың  көп  томдық  еңбектерін 
баспаға  дайындау,  П.Г.  Галузоның  ХІХ  ғ.  аяғы  ХХ  ғ.  басындағы  «Түркістан  –  отар  ел» 
еңбегінің  жалғасын  редакциялау,  Е.Бекмахановтың  тарихи  көзқарасын  саралау  қолға 
алынады.М.Қозыбаев «Хан Кене. Сырымның сыры» мақаласында: «ХҮІІІ-ХІХ ғасырлардағы 
ұлт-азаттық  қозғалыстарына  талабы  мен  талантын,  шабыты  мен  табысын  бағыштаған 
тарихшы  ғалым,  Қазақтан  Республикасының  Ұлттық  академиясының  мүшесі,  профессор 
Ермұқан Бекмаханұлы  екені баршаға аян. Жеке басқа табыну кезінде, советтік тоталитарлық 
дәуірде ұлт-азаттық  қозғалыстың зерттелуі мүмкін болмады, шындық бұрмаланды, шындық 
айтпақ  болған  Ермұхандай  ғалымға  қылбұрау  салынды»  деп  жоғары  баға  берген-ді  [2,  100 
б.].        Расында  да  елімізде  көп  ұзамай  Е.Бекмахановтың  «Қазақстан  ХІХ  ғасырдың  20-40 
жылдарында»  монографиясы жарияланып, қалың оқырманға жетті. Оны баспаға дайындаған 
белгілі  тарихшы  Ә.С.Тәкенов:  «Бұл  кітаптың  кеңес  тарихнамасындағы  орнын  басқа  ешбір 
туындымен  салыстыруға  болмайды  десек  бұл  сөзіміз  шындықтың  шеңберінен  шықпайды. 
Бекмаханов  – обьективті ғылыми шындықтың  жағындағы зерттеуші.Оның есімі осысымен 
биік  тұғырға  шығып,  ел  есінде  сақталып,  шет  елдерде    де  жоғары  беделге  ие  болған»  деп 
орынды бағалаған-ды [2, 372  б.]. 
М.Қозыбаев  қазақ-орыс  тарихындағы  күрделі  мәселелерді  зерделеуге  өзі  бас  болып 
кірісті.  Ол  қазақ  даласының  отарлануы,  оның  жолдары,  Ресейдің    Азиядағы  жоспары  және 
өзге  де  маңызды  мәселелерге  жауап  беруге  күш  салды.    Бұл  кезеңде  аталған  мәселелердің 
барлығы  ресейлік  ғалымдар,  орыс  тілді  оқырмандар  тарапынан  бірден  қарсылыққа 
ұшырайтын.  Мұндай  жағдайды    ғалым  ХХ  ғасырдың  90-шы  жылдары  Талдықорғаннан 
жолданған П.Ф. Ивановтың хаты арқылы сарлайды. Хат жолдаушы қазақ ғалымдары ішінен 
М.Қозыбаев  пен  К.Нұрпейісті  көрсете  отыра,  орыстардың,  соның  ішінде  Ермактың 
жорықтарын, орыс казактарының Қазақстандағы іс-әрекеттерін қайта қарудың қажеттілігіне 
күмәнданады. М.Қозыбаев П.Ф. Ивановтың хатын саралап:  «Автор қызбалық жолға түскен.  
Ол  біріншіден,  қазақ  деген  халықтың  барына  күмәнданады.  Бұл  баяғы  белгілі  бекбике 
Солженицын  сандырағы.  Екіншіден,  империя  мен  орыс  халқын  қаз-қатар  қойып, 
империялық  саясаттың  бар  салмағын  барша  еңбекші  халыққа  аударады.  Үшіншіден, 
Қазақстанда  ұлтшылдық  бар  –  деп  байбалам  салады»  дей  келе,  нақты  дәлелді  жауабын 
қайтарады [2, 8  б.]. Мұндай хаттар күрделі кезеңде талай жолданды. Оның бәріне салиқалы, 
салмақты  ғылыми  жауаптар  қажет  еді.  Міне  сондықтан  М.Қозыбаев  институт  ұжымын 
жұмылдыра отыра ғылыми дәлелденген жауаптарын  баспасөз беттерінде жариялады.  
 
ӘДЕБИЕТТЕР:  
1.Қозыбаев М.Ақтаңдақтар ақиқаты: Оқу құралы. –Алматы: «Қазақ университеті», 1992. -272 
б. 
2. Қозыбаев М. Жауды шаптым ту байлап –Алматы:«Қазақстан», 1994 -192 б. 
3.Бекмаханов  Е.  Қазақстан  ХІХ  ғасырдың  20-40  жылдарында  (Оқу  құралы).  –Алматы: 
«Санат», 1994. -416 б. 

29 
 
 
 
Исин А.И. 
к..и.н., профессор, Государственый университет имени Шакарима города Семей 
 
ВСТРЕЧИ  С  АКАДЕМИКОМ  М. КОЗЫБАЕВЫМ 
 
Яркая  деятельность  академика  М.  Козыбаева  как  учёного  и  организатора  
казахстанской  науки  отчётливо  проявилась  уже  в    80-е  годы  XX  века,  когда  он  был 
редактором 12-томной «Қазақ совет энциклопедиясы»,  заведующим отделом историографии 
и начал свою бурную  деятельность в качестве директора Института истории, археологии и 
этнографии  Академии  наук  Казахской  ССР.    До  этого  его  весомым  вкладом  в  науку  была 
публикация  монографии  «Казахстан  –  арсенал  фронта».    Назначение  Манаша  Козыбаева 
директором  института  отвечало  духу  конца  80-х  годов  с  его  переменами,  ослаблением  и 
устранением многих цензурных препятствий на пути исследователей. 
В 1983-1985 годах я делал первые шаги в серьезной науке,  «перелопатив» в архивах 
ещё много не влитого в науку материала. Удивительным для меня было то, что известный в 
то  время  учёный  обращает  внимание  к  небольшим  моим  материалам,  опубликованных  в 
редко  используемых    исследователями    изданиях.  Когда  в  1985  году  в  газете  «Қазақ 
әдебиеті» была опубликована моя статья «Абайды дұрыс оқиық», уже на следующий день я 
был вызван на приём к М. Козыбаеву, которого до этого я вовсе не знал. 
-  Қалай,  Абайды  жазып  жатырсың  ғой  қопарып.  Ескі  қолжазбалармен  салыстырып 
зерттейтін  ғалымдарымыз  көп  емес.  Шежірені    қазіргі  ғылым  биігінен  зерттеу  керек  деген 
мақалаңды  да  оқыдым.  Ноғай  Ордасының  тарихын  зерттеуді  қолға  алыпсың,  бұл  біздің 
ғылымға керек. 
От  этих  слов  я  как-будто  освободился  от  давившего  на  меня  часто  чувства 
одиночества,  отсутствия  заинтересованности,  как  мне  казалось,    научных  структур 
республики  в  исследования  «трудных»  по  идеологическим  причинам  тем.  До  этого  своими 
грустными размышлениями о состоянии исторической науки в республике делился со мной 
известный этнограф Халел Аргынбаев, страдавший от идеологического нажима властей. 
После  Желтоксана,  весной  1987  года,  я  публиковал  в  газете  «Семей  таңы»  статью  о 
Амангелды  Иманове,  в  связи  с  событиями  1919  года  обратив  внимание  на  необходимость 
пересмотра  стереотипных  взглядов  на  деятельность  Ахмета  Байтурсынова.  Меня  удивило 
знакомство Манаша Кабашевича и с этой газетной статьёй. 
Это  были  годы  прохождения  мной  аспирантуры  в  КазПИ  имени  Абая.  Несмотря  на 
свою  большую  загруженность  делами  в  Институте  истории,  Манаш  Кабашевич  несколько 
раз посчитал нужным вызвать меня для беседы.  
У  академика  была  проблема  с  сердцем,  он  пережил  инфаркт,  а  может  быть,  у  него 
было несколько таких приступов болезни. Но он не мог всё время не работать в кабинетных 
условиях. Памятная для меня встреча прошла в один из зимних дней. По вызову я подошёл к 
аллее  Ботанического  бульвара,  где  ждал  Манаша  Кабашевич,  выйдя  из  машины,  ходил 
пешком  минут  15  и  дышал  освежающим  морозным  воздухом.  На  этот  раз  академик  начал 
разговор  о  проблемах  отечественной  науки,  не  реализованных  возможностях.  Это  было 
своего рода откровение, размышление учёного о судьбе народа. Анализируя прошлое нашего 
народа, Манаш Кабашевич говорил и о  беспечности, присущей нашему народу, из-за чего 
терялись  и  теряются  его  исторические  источники,  даже  произведения  сравнительно 
недавнего  прошлого.  А  историю  без  документов,  от  их  сохранённого  массивного  корпуса 
можно преподнести в искажённом свете, не в угоду устремлениям народа. Я отвечал на его 
вопросы  и  высказывал  своё  мнение  о  тех  направлениях  науки,  которые,  на  мой  взгляд,  
необходимы,  в  том  числе  о  необходимости  усилий  по  изучению  древней  и  средневековой 
политической истории. Эта встреча  вдохновила меня. 

30 
 
Многие годы я испытывал недостаток средств существования. Годы аспирантуры не 
были исключением. Втайне от старшего брата устроился временно в почтовое отделение и в 
течение месяца разносил почту на выделенный мне участок. Заработал небольшие средства, 
чтобы  оплатить  труд  машинистки,  а  также  выпустить  автореферат  диссертации.  В  один  из 
дней меня «накрыл» там мой родной племянник, который всё-таки не «выдал» меня. Иначе 
получил бы воспитательный выговор от брата за самостоятельную добычу дополнительных 
средств  существования  путём  низкооплачиваемого  физического  труда,  к  чему  я 
действительно не был приспособлен. 
После  аспирантуры  я  возвратился  в  родной  пединститут  Семея,  продолжил 
преподавание,  а  после  окончания  учебного  года  летом  1988  года  выехал  в  Алматы  для 
защиты диссертации. 1989-1990 годы были годами моего активного и посильного участия в 
общественной  жизни,  особенно  в  связи  с  необходимостью  признания  казахского  языка 
государственным.  Само  собой  разумеющееся  решение  в  те  годы  были  предметом 
обсуждения и неприятия частью общества. Было время, когда и в родном институте  было 
мне неуютно из-за увлечения общественными проблемами. Особенно, после создания мной и 
моими  единомышленниками  «Общества  защиты  родного  языка»  в  1989  году  и 
несанкционированного  руководством  вуза  выезда  в  Алматы  для  участия  в  работе 
учредительного курултая общества «Қазақ тілі».  
В  те  годы  я  получил  приглашение  от  Манаша  Кабашевича  работать  в  Институте 
истории  и  этнологии.  Я  раздумывал.  У  меня  нет  там  квартиры,  в  Семее  престарелая  мать, 
которую,  уезжая  в  библиотеки  и  архивы  страны,    я  и  так  оставлял  часто  без  внимания  и 
должной заботы. Задержав ответ,  вопрос со временем отпал сам собой. Но когда завершив 
учёбу в нашем институте, в Институт истории и этнологии выехал Канат Ускенбай, Манаш 
Кабашевич  сразу  принял  его  на  работу,  определив  его  в  Отдел  средневековой  истории  к 
Клавдии  Антоновне  Пищулиной.  И  наш  выпускник  вполне  оправдал  наши  надежды  и 
надежды Манаша Кабашевича. 
Забота  о  будущем  исторической  науки  и  кадрах  казахстанской  исторической  науки  
всегда волновали и находились в центре внимания академика М.К. Козыбаева.  
  
 

жүктеу/скачать 2,64 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: