Российская академия наук центр цивилизационных и региональных исследований
СТРУКТУРА ВЛАСТИ МОНГОЛЬСКИХ КОЧЕВНИКОВ ЭПОХИ
жүктеу/скачать 1,83 Mb. Pdf көрінісі
|
kochevaya alternativa
| СТРУКТУРА ВЛАСТИ МОНГОЛЬСКИХ КОЧЕВНИКОВ ЭПОХИ
ЧИНГИС-ХАНА Т. Д. Скрынникова В начале XIII в. в результате деятельности Чингис-хана была создана Монгольская кочевая империя, которая эволюционировала от суперсложного вождества к племенной конфедерации. До сих пор остается нерешенным вопрос о структуре власти в Монгольском улусе, которая должна была выступать как механизм регулирования функционирования общественного организма с целью сохранения его целостности. Характерной чертой монгольского общества являлась корпоративная собственность на власть, что было связано с оформлением привилегированного положения рода борджигин, к которому принадлежал Чингис-хан, получившему наименование "Золотого рода" 1 . Властные отношения выражались, при отсутствии развитого административного аппарата 2 , через систему кровнородственных связей в двух формах: а) легитимация социальных связей, через которые проявляются властные отношения и осуществляется доступ к верховной власти, посредством генеалогии, способной приспосабливаться к социальной и политической практике, порождая зачастую фиктивные генеалогии; б) обозначение отношений в конфедерации племен через термины кровного родства, маркирующих их лидеров: отец - сын, старший брат - младший брат, побратим (анда) (Скрынникова 1997: 30-32). Как разделялся Монгольский улус и власть в улусе? Специалисты, изучающие социальную организацию и политическую систему кочевых обществ Евразии, единодушно отмечают распространение в качестве организационного принципа разделение кочевников на три части: центр и крылья (правое и левое). Традиционно признается, что это деление впервые отмечается у хунну, империя которых была разделена Модэ на три части: 'центр', 'левое' и 'правое' крылья. Центром управлял сам шаньюй, а руководство крыльями было вверено его наиболее близким и доверенным родственникам. Левым крылом командовал, как правило, старший сын шаньюя - наследник престола (Крадин, 1996: 115- 116). Географически, согласно Сыма Цяню, это распределяется следующим образом: Все князья и военачальники левой стороны живут на восточной стороне...; князья и военачальники правой стороны живут на западной стороне..., гранича с юэчжи (там же: 115). Обозначение восточной стороны как левой, а западной как правой соответствует восточноазиатскому архетипу традиционного сознания с его общей ориентацией на юг, что сформулировано в китайской традиции следующим образом: "Истинно добродетельному государю, как полагал Конфуций, не было нужды заниматься делами администрации; ему было достаточно 'с почтением сидеть к югу (выделено мной - Т.С.) и только' " (Малявин 1989: 523). Значение сакральной функции правителя для функционирования даже раннегосударственных обществ отмечалось Х. Классеном (цит. по: Крадин 1996: 101). жүктеу/скачать 1,83 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|