Атты халықаралық ғылыми-тəжірибелік конференция материалдары

457 

 

каторжный  труд  в  казахстанской  степи.  АЛЖИР – Акмолинский  лагерь  жен  изменников  Родины, - 

так  его  назвали  сами  узницы.  В  этом  крупнейшем  женском  лагере  на  территории  СССР  в  эпоху 

тоталитаризма, отбывали срок женщины с пометкой в личном деле «ЧСИР» – «член семьи изменника 

Родины». Именно в этот лагерь привозили ни в чем не повинных женщин, не совершивших никакого 

преступления,  женщин,  которые  должны  были  отбывать  наказание  за  то,  что  были  близкими  тех, 

кого обвиняли в измене родине со всего Советского Союза [2, C.27]. 

Положил начало массовым репрессиям против ЧСИР – членов семей изменников Родины, приказ 

НКВД СССР № 00486 от 15 августа 1937 года. После оглашения приказа, без доказательства вины, 

стали  арестовывать  и  направлять  в  лагеря  в  первую  очередь,  жен  преследуемых  по  политическим 

мотивам. Так, в короткие сроки были арестованы и осуждены на 5-8 лет многие жены «изменников 

Родины». Именно для них на основании данного приказа НКВД от 3 декабря 1937 года на базе так 

называемой «26-ой  точки»,  поселка  трудпоселения  было  образовано  Акмолинское  спецотделение 

Карлага НКВД [2, C. 24-25]. 

Первая партия женщин с детьми от одного до трех лет прибыла в Акмолинск 6 января 1938 года. 

Женщин  привозили  в  АЛЖИР  со  всех  концов  страны:  из  Москвы,  Ленинграда,  Украины,  Грузии, 

Армении,  Средней  Азии.  Попав  в  лагерь,  человек  лишался  всего  что  у  него  есть,  фамилии, 

национальности  и  гражданской  профессии.  Звание  одно – враг  народа.  Свыше 18 тысяч  женщин 

прошли этапом, а около 8 тысяч  женщин отбывали срок в «АЛЖИРе». В основном  это были  жены 

известных  государственных,  политических  и  общественных  деятелей,  имена  которых  широко 

известны на всем постсоветском пространстве: Азиза Рыскулова и ее мать Арифа Есенгулова, Дамеш 

Жургенева, Рабига Асфендиярова; певица Лидия Русланова, писательница Галина Серебрякова, жены 

писателей Бориса  Пильняка  Кира  Андронникошвили,  Юрия  Трифонова  Евгения  Лурье,  матери 

Булата Окуджавы и Майи Плисецкой и т.д [3, C. 21-23]. 

После  обретение  Независимости  в 1993 г.  был  принят  «Закон  о  реабилитации  жертв  массовых 

политических репрессий», который стал первым шагом в реабилитации жертв [6], в 1997г. в честь 70-

летие с момента начала политических репрессий, унесших жизни невиновных людей вышел «Указ об 

установлении  дня  памяти  жертв  политических  репрессий - 31 мая».  После  обретения  Казахстаном 

Независимости,  благодаря  идее  нашего  Президента  во  многих  городах  и  поселках  Республики 

Казахстан  воздвигнуты  мемориальные  комплексы,  монументы,  памятные  знаки  жертвам 

политических  репрессий  советской  эпохи.  Одним  из  них  стал  и  «музейно-мемориальный  комплекс 

жертв  политических  репрессий  и  тоталитаризма  АЛЖИР».  Для  исполнения  поручения  Президента 

Республики  Казахстан  Н.А.  Назарбаева  постановлением  акимата  города  Астаны  от 26 февраля 

2007года  № 27 – 173п  местом,  расположения  музея  стала  территория  бывшего  печально  известного 

Акмолинского  лагеря  жен  изменников  Родины [5]. Хотелось  бы  подчеркнуть,  что  еще  до  создания 

комплекса  по  инициативе  генерального  директора  «Акмола-Феникс»  Ивана  Ивановича  Шарфа  был 

создан «музей под открытом небом в селе Малиновка «Аллея памяти» или «Аллея слез». 18 октября 

1989 году, по инициативе того же И.И. Шарфа, втайне был установлен «памятник жертвам Репресий 

30-50  годов». «Аллея  памяти»  и  «Памятник  жертвам  Репрессий»  на  сегодняшний  день  являются 

частью  комплекса.  Так,  в 35 километрах  от  Астаны,  в  Акмолинской  области  в  селе  Малиновка, 

переименованным ныне в с. Акмол, 31 мая 2007 года состоялось торжественное открытие «Музейно-

мемориального комплекса жертв политических репрессий «АЛЖИР», единственного, на территории 

бывшего СССР лагеря, где отбывали срок «без вины, виноватые». В котором, женщины, не совершив 

никакого  преступления,  должны  были  отбывать  наказание  за  то,  что  были  матерями,  женами, 

сестрами и дочерьми тех, кого обвиняли в измене родине [1, C. 29]. 

Музей  создан  на  основе  материалов  о  жертвах  политических  репрессий,  переданных  в  музей 

бывшими узниками и их потомками. 

Идейно-художественным  автором  «музейно-мемориального  комплекса  АЛЖИР»  является 

известный архитектор и дизайнер Сакен Нарынов. Образ и идею музея Сакен Нарынов сравнивал с 

образом женщины. 

Музейно-мемориальный  комплекс  открывается  монументом  «Арка  скорби»,  символизирующим 

вход в священную землю, где происходит встреча двух миров – живых и мертвых, встреча прошлого 

и  настоящего.  Две  композиции  «Отчаяние  и  бессилие», «Борьба  и  надежда» – являются  немым 

отражением горечи и печали. Автор композиции – скульптор Женис Молдабай. Первая композиция 

олицетворяет  бессилие  и  отчаяние,  мужчину  опустившего  голову  от  тяжелой  участи.  А  напротив, 

сидит женщина, поднявшая голову вверх. Она уставшая, изможденная, но не сломленная [1, C.30]. 

Основное  здание  музея,  выполнено  в  лаконичном  стиле.  Автор – Заслуженный  архитектор  РК, 

Президент  Международной  ассоциации  Союза  Архитекторов  Серик  Рустамбеков.  Основная 

экспозиция  музея  состоит  из  двух  разделов  «Политическая  история  Казахстана  ХІХ-ХХ  вв.»  и 

«Узницы  АЛЖИРа».  Музей  начинается  с  тоннеля,  длиной  в 12 метров,  на  стенах  которого 

изображены  трагические  моменты  из  жизни  узниц.  Автором  является  С.Смагулов,  Председатель 

458 

 

Правления  Союза  художников  Астаны.  Тоннель  выводит  посетителя  в  экспозиционный  зал 

цокольного  этажа,  в  центре  которого  находится  композиция  выполненная  Е.Тусипбековым  и 

М.Алдабергеновым.  Композиция  называется  «Цветок  памяти» – пробивающий  гранитный  камень 

цветок жизни, вселяющий надежду. В центре атриума расположена композиция «Свобода и неволя», 

олицетворяет судьбы тех, кто навеки остался узницами «АЛЖИРа», и тех, кто вырвался на свободу. 

Также в зале находится инсталляция «Оковы» автором которого является Е. Тусипбеков. Экспозиция 

музея  расположена  по  периметру  зала,  что  вовлекает  посетителя  в  замкнутый  круг  и  погружает  в 

историческое прошлое. Выставленные в 12 витринах копии приговоров, фотографий, схемы, карты, 

копии документов на арест и расстрел, предметы старинного быта, оружие, все это отражает этапы 

борьбы казахского народа против массовых репрессий [5]. 

Одним из уникальных экспонатов музея является «Сталинский вагон», изготовленный в 1927 году 

в  г.  Одесса.  В  этих  вагонах  везли  женщин,  со  всех  концов  Советского  Союза.  Свыше 70-ти 

заключенных  помещали  в  один  вагон.  Уменьшенная  форма  барака,  здания,  в  котором  жили 

заключенные  женщины,  также  представлена  в  музейно-мемориальном  комплексе,  и  дает 

возможность  представить,  те  ужасные  условия,  в  которых  узницам  приходилось  существовать. 

Внутри  представлена  диорама  «Изьятие  детей  у  узниц  лагеря  АЛЖИР»,  автор  диорамы  и  барака – 

Член  Союза  художников  Республики  Казахстан  Баграмов  Игорь  Маратович.  Во  втором 

экспозиционном  зале,  в  застекленных  витринах  хранятся  личные  вещи,  и  вещи  созданные  руками 

узниц.  В  музейно-мемориальном  комплексе  проводятся  стационарные  и  передвижные  вытавки  по 

теме политических репрессий [3. C.17-20]. 

На  протяжении 10 лет,  ежегодно 31 мая  в  День  памяти  жертв  политических  репрессий  в 

Республике Казахстан музейно-мемориальный комплекс «АЛЖИР» проводит церемонию возложения 

цветов и минуту молчания. 

Основной  и  главной  задачей  музейно-мемориального  комплекса  «АЛЖИР»  стать  данью  памяти 

женщин и всем кто пострадал от тоталитаризма в разные годы. 

«Музейно-мемориальный  комплекс  жертв  политических  репрессий  «АЛЖИР»  не  только  дань 

уважения  тем,  кто  пострадал  от  тоталитарного  режима,  но  и  назидание  потомкам.  Ведь,  как  сказал 

Н.А.  Назарбаев  «Без  прошлого  нет  будущего».  Эти  слова  сказанные  нашим  Президентом  являются 

основой государственной политики и национального самосознания казахстанцев. 

 

Литература: 

1.

 

Чупахина Т. Во имя павших и живых.//Библиотека.–2008.– №1. С.29-30 

2.

 

Ярошинская С. История политических репрессий.// История Казахстана.–2009.–№2. С.24-34 

3.

 

Эхо массовых политических репрессий: Судьбы людские/ Ассоц. Жертв незаконных политических Репрессий.–

Астана, 2005. –302 с. 

4.

 

Узницы «АЛЖИРа»: Список женщин – заключённых Акмолинского и других отделений Карлага / Ассоциация 

жертв незаконных репрессий г. Астаны и Акмол. обл., Междунар. о-во «Мемориал»; Сост.: В. М. Гринёв, В.В. Горецкий 

и др. – М., Звенья, 2003. — 568 с., ил. (фот.). 

5.

 

Смаилова  Ш.К. //Музей  «АЛЖИР»  как  социокультурное  явление.// [Офиц.  Сайт].URL: 

http://alzhir.kz/ru/2014-

03-17-08-21-02/2014-03-17-08-25-12/134-музей-«алжир»-как социокультурное-явление.html

 

6.

 

Закон  Республики  Казахстан  от 14 апреля 1993 года,  Ведомости  Верховного  Совета  Республики  Казахстан, 

1993  г., N 10, ст. 242 «Закон  о  реабилитации  жертв  массовых  политических  репрессий».// [Офиц.  Сайт].URL: 

http://ru.government.kz/docs/z932200_20010119.htm 

 

 

Л. Ахмади 

магистрант 1-курса специальности «Археология и этнология»  

кафедры археологии, этнологии и музеологии КазНУ им. аль-Фараби (г. Алматы) 

 

АКТУАЛИЗАЦИЯ ВСЕМИРНОГО НАСЛЕДИЯ ЮНЕСКО В АФГАНИСТАНЕ 

 

 

Всемирное наследие ЮНЕСКО (англ. World Heritage, фр. Patrimoine Mondial, исп. Patrimonio de 

la humanidad) – это  природные  или  созданные  человеком  объекты,  приоритетными  задачами  по 

отношению к которым по мнению ЮНЕСКО являются их сохранение и популяризация в силу особой 

культурной, исторической или экологической значимости. 

По состоянию на 2014 год в Списке всемирного наследия включены 1007 объектов, из которых 

779 являются культурными, 197 – природными и 31 – смешанными. В 1972 году ЮНЕСКО приняла 

Конвенцию об охране всемирного культурного и природного наследия. По Конвенции ЮНЕСКО по 

охране культурного и природного наследия определены понятие «всемирное историко-культурное и 

природное наследие», а также обязанности государств, подписавших Конвенцию, критерии отбора и 

порядок  внесения  объектов  в  Список  объектов  Всемирного  наследия  ЮНЕСКО.  Это  конвенция 

459 

 

является  международным  документом,  направленные  на  выявление  и  сохранение  наиболее  ценных 

объектов мирового культурного и природного наследия. Конвенция вступила в силу в 1975 году [1]. 

К сентябрю 2012 года конвенцию ратифицировали 190 стран-участниц, в том числе и Афганистан. 

Следующие  страны  являются  лидерами  по  числу  объектов  Всемирного  наследия: Италия – 50; 

Китай – 47; Испания – 44; Франция – 39; Германия – 39; Мексика – 32; Индия – 32; Великопритания – 

28; Россия – 27; США – 22.  

Ежегодно Комитет  всемирного  наследия проводит  сессии,  на  которых  присуждается  «статус 

объекта  Всемирного  наследия».  Государства,  на  территории  которых  расположены  объекты 

Всемирного наследия, берут на себя обязательства по их сохранению. 

В рамках списка существует подсписок Всемирного наследия, находящегося под угрозой. В него 

на  временной  основе  включаются  объекты,  подвергающиеся  различным  опасностям,  которые 

вызваны  естественными  причинами  или  вмешательством  человека:  вооружёнными  конфликтами  и 

войнами,  землетрясениями  и  иными  природными  катастрофами,  загрязнением,  браконьерством  и 

беспорядочным строительством.  

Внесение  объектов  в  особый  список  говорит  о  необходимости  особого  внимания  к  ним  и 

принятия  неотложных  мер  по  их  сохранению,  в  случае  нарушения  объязанности  к  отношению 

памятника,  Комитет  Всемирного  наследия  исключает  из  списка  и  этот  памятник  лишается 

всемирного статуса. Например, в 2007 году из Списка всемирного наследия ЮНЕСКО был исключён 

резерват  аравийского  орикса  в  Омане,  в  связи  с  продолжающейся  охотой  на  белого  орикса  и 

сокращением заповедных территорий, а в 2009 году долина Эльбы у Дрездена в Германии, в связи с 

продолжающимся строительством автомобильного моста в охранной зоне культурного ландшафта. 

Включенные  объекты  в  список  Всемирного  наследия  получают  «международный  статус». 

Главная  цель  списка  Всемирного  наследия – сделать  известными  и  защитить  объекты,  которые 

являются  уникальными  в  своём  роде.  Для  этого  и  из-за  стремления  к  объективности  Комитетом 

всемирного наследия были составлены оценочные критерии для и природного наследия.  

Культурные  критерии  Всемирного  наследия  ЮНЕСКО  следующие: 1) Объект  представляет 

собой  шедевр  человеческого  созидательного  гения; 2) Объект  свидетельствует  о  значительном 

взаимовлиянии человеческих  ценностей  в  данный период  времени  или  в  определённом  культурном 

пространстве, в архитектуре или в технологиях, в монументальном искусстве, в планировке городов 

или  создании  ландшафтов; 3) Объект  является  уникальным  или  по  крайней  мере  исключительным 

для  культурной  традиции  или  цивилизации,  которая  существует  до  сих  пор  или  уже  исчезла; 4) 

Объект  является  выдающимся  примером  конструкции,  архитектурного  или  технологического 

ансамбля или ландшафта, которые иллюстрируют значимый период человеческой истории; 5) Объект 

является  выдающимся  примером  человеческого  традиционного  сооружения,  с  традиционным 

использованием  земли  или  моря,  являясь  образцом  культуры  или  человеческого  взаимодействия  с 

окружающей  средой,  особенно  если  она  становится  уязвимой  из-за  сильного  влияния  необратимых 

изменений; 6) Объект  напрямую  или  вещественно  связан  с  событиями  или  существующими 

традициями,  с  идеями,  верованиями,  с  художественными  или  литературными  произведениями  и 

имеет исключительную мировую важность. 

По положению комитета ЮНЕСКО этот критерий можно предпочтительно использовать вместе с 

каким-либо ещё критериеями, например включая особенности памятника. 

Природные критерии Всемирного наследия ЮНЕСКО следующие: 

1) Объект представляет собой природный феномен или пространство исключительной природной 

красоты  и  эстетической  важности; 2) Объект  является  выдающимся  образцом  главных  этапов 

истории  Земли,  в  том  числе  памятником  прошлого,  символом  происходящих  геологических 

процессов в развитии рельефа или символом геоморфических или физиографических особенностей; 

3)  Объект  является  выдающимся  образцом  происходящих  экологических  или  биологических 

процессов  в  эволюции  и  развитии  земных,  пресноводных,  береговых  и  морских  экосистем  и 

растительных и животных сообществ; 4) Объект включает в себя наиболее важную или значительную 

естественную  среду  обитания  для  сохранения  в  ней  биологического  многообразия,  в  том  числе 

исчезающих видов исключительной мировой ц енности с точки зрения науки и охраны. 

«Статус  объекта  Всемирного  наследия»  для  объектов  природного  наследия  даёт  следующие 

преимущества:  является  дополнительной  гарантией  сохранности  и  целостности  уникальных 

природных  комплексов;  повышает  престиж  территорий  и  управляющих  ими  учреждений; 

способствует  популяризации  включённых  в  Список  объектов  и  развитию  альтернативных  видов 

природопользования,  в  первую  очередь,  экологического  туризма;  обеспечивает  приоритетность  в 

привлечении  финансовых  средств  для  поддержки  объектов  всемирного  культурного  и  природного 

наследия, в первую очередь, из Фонда всемирного наследия; способствует организации мониторинга 

и контроля за состоянием сохранности природных объектов. 

В данное время в списке объектов в Афганистане значится 2 наименования – Джамский минарет 

460 

 

и Бамианские статуй Будды по культурным критериям, что составляет около 0,2 % от общего числа 

(1007 на 2014 год). Оба объекта занесены в список всемирного наследия, находящегося под угрозой. 

Кроме  этого,  по  состоянию  на 2010 год, 4 объекта  на  территории  Афганистана  находятся  в  числе 

кандидатов  на  включение  в  список  Всемирного  наследия,  из  них 3 – Герат,  Балх,  Багх-е  Бабур  по 

культурным критериям, 1 – Банде-Амир по природным критериям [2, с. 2]. 

Джамский минарет является одним из уникальных памятников исламской архитектурой ХІІ века 

и  второй  по  высоте  исторический минарет из  обожжённого  кирпича  в  мире  после  Кутуб-Минаре 

в Дели.  Высота –  более 60 метров.  Хорошо  сохранившийся минарет  находится  на  северо-западе 

Афганистана,  расположен  в 10 км  северо-восточнее  кишлака  Джам (Jam) в  афганской  провинции 

Гор при впадении ручья Джамруд в реку Герируд. 

Джамский  минарет  является  единственной  уцелевшей  постройкой  древного  города Фирузкух, 

который  был  столицей  султанов  династии  гуридов,  до  переноса  её  в Газни.  В 1221 году  город 

Фирузкух был разрушен войском Чингисхана и даже место его расположения было надолго забыто. 

Ущелье  окружают  непроходимые  горные  массивы.  Крупные  населённые  пункты  в  районе 

отсутствуют. Расстояние до Герата – 200 км. Минарет был построен в 1194 году гуридским султаном 

Гияз-ад-Дином  в  честь  окончательной  победы  над газневидами в 1192  году.  Об  этом  написано  в 

самом минарете.  

 

 

Рис. 1. Джамский минарет. 

 

1943 году  губернатор  Герата  Абдулла  Хан  Малекяр  впервые  сделал  фотографии  минарета  и 

сообщил  о  нём  Ахмеду  Али  Коазаду,  президенту  Афганского  исторического  общества.  В 1944 году 

была опубликована статья о памятнике в журнале «Anis». 

19  августа 1957  года французский  археолог  Андре  Марик  первым  из  европейских  учёных 

добрался  до  минарета  и  в 1958  году  опубликовал  доклад  в  «Записках  французской  делегации  в 

Афганистане». 1960 

году  два  представителя  Французской  археологической  делегации  в 

Афганистане Ле  Бер  и  его  ассистент  Маршаль  сфотографировали  декоративные  панели  и  провели 

первоначальное  исследование  его  архитектурной  структуры.  Они  обнаружили  вход  с  двумя 

винтовыми лестницами приблизительно на 4 м ниже современного уровня. 

В 1961– 1969 годах итальянский архитектор Андреа Бруно обследовал минарет и предложил план 

по укреплению, так как памятнику грозило обрушение. Местными жителями были проведены работы 

по  укреплению  берега  и  построен  деревянный  мост  через  Герируд,  позже  разрушенный  во  время 

боевых  действий.  Были  открыты  руины  дворца,  укреплений,  мусульманское  и еврейское кладбища. 

Последнее содержит надгробия с надписями на иврите. 

461 

 

Серьёзных  научных  исследований  памятника  пока  не  проводилось  из-за  труднодоступности  и 

сохраняющейся  нестабильной  политической  обстановки.  Сохранности  минарета  по-прежнему 

угрожают  наводнения,  подмывающие  основание,  землетрясения,  часто  бывающие  в  регионе  и 

незаконные  раскопки  искателей  ценностей.  Частично  проводится  работы  по  укреплению  береговой 

линии и реставрации памятников. 

В 2002 году минарет и прилегающее неисследованное городище включено в список (№211). 

Бамианские  статуи  Будды (пушту ژ پ ي يادوب ونا يماب دۍ  də  Bāmyāno būdāyī paĵəy,  дари 

تب

 

  یاھ

نايماب رد ادوب

 bothāy-e būdā dar Bāmyān, дари 

سيدنت

 

نايماب رد ادوب یاھ

 tandīshāy-e būdā dar Bāmyān) – 

две  гигантские  статуи Будды (55  и 37 метров),  входившие  в  комплекс буддийских монастырей  в 

Бамианской долине.  

 

B 38 M

B 55 M

11/19/2014

 

 

Рис. 2. Бамианские статуи Будды 

 

Бамианская  долина  расположена  в  центральной  части Афганистана,  менее  чем  в 200 км  северо-

западнее Кабула.  В  долине  находится  современный  город Бамиан –  центр одноимённой 

провинции Афганистана. 

Долина 

представляет 

собой 

единственный 

удобный 

проход 

через Гиндукуш,  поэтому  издревле  служила  торговым  коридором.  Во  ІІ  веке здесь  возникли 

буддийские  монастыри.  При  царе Ашоке было  начато  строительство  гигантских  статуй, 

завершившееся  только  через  двести  лет.  В V веке китайский  путешественник  пишет  о  десяти 

монастырях,  которые  населяли  тысячи  монахов.  Обширные  пещерные  комплексы,  вырубленные  в 

скалах,  служили  постоялыми  дворами  для  паломников  и  торговцев.  В XI веке долина  была 

присоединена к мусульманскому государству Газневидов, однако буддийские святыни тогда не были 

разрушены.  В  долине  вырос  город Гаугале,  украшенный  прекрасными  мечетями.  В 1221 году 

войска Чингисхана разрушили  город  и  опустошили  долину.  В  средневековье  комплекс  буддийских 

монастырей в Бамианской долине получил название Кафиркала – город неверных. 

 

462 

 

11/19/2014

 

Рис. 3. Археологические памятники города Бамиан 

 

С  приходом  ислама  в VIII веке  на  Афганскую  территорию  местные  жители  и  миссионеры 

несколько  раз  повредили  памятника,  так  как  памятники  относятся  до  исламской  веры.  В  ХVI  веке 

Амир  Ауронгзиб,  в XIX веке  Амир  Абдуррахман  хан  и  Амир  Хабибулла  хан  пытались  разрушить 

статуи.  Связи  с  этими  разрушениями  выполненные  из  дерева  верхние  части  лиц  скульптур  были 

утрачены ещё в древности и еще до разрушени на лице Будды была золотая маска. 

В 2001 году, вопреки протестам мировой общественности и других исламских стран, статуи были 

разрушены талибами, считавшими, что они являются языческими идолами и подлежат уничтожению. 

Статуи  были  высечены  в  окружающих  долину  скалах,  частично  дополнены  прочной  штукатуркой, 

державшейся на деревянной арматуре [3].  

 

 

Рис. 4. Статуи Будды и их разрушение талибами 

 

 

463 

 

Уничтожение  состоялось  после  указа  лидера  талибов  муллы  Мухаммеда  Умера  от 26 февраля 

2001 г.: «Бог  един,  а  эти  статуи  поставлены  для  поклонения,  что  ошибочно.  Они  должны  быть 

разрушены, чтобы не быть объектом культа ни сейчас, ни в  будущем». Статуи были уничтожены в 

несколько  этапов  в  течение  нескольких  недель,  начиная  от 2 марта 2001 г.  Первоначально  статуи 

были обстреляны с помощью зенитных орудий и артиллерии (Рис. 5). Это нанесло серьёзный ущерб, 

но  не  разрушило  их. По  этому поводу  министр информации талибов  Кудратула  Джамал  посетовал, 

что работа разрушения не так проста, как можно было подумать, поскольку скульптуры высечены в 

скале. Позднее талибы разместили противотанковые мины на дне ниши так, что когда обломки скал 

упали от артиллерийского огня, статуи получили бы дополнительные разрушения на минах. В конце 

концов, талибы спустили людей вниз по скале и заложили взрывчатку в отверстия в статуях. После 

одного  из  взрывов  не  удалось  полностью  уничтожить  лицо  одного  из  Будд,  была  запущена  ракета, 

которая оставила отверстие в остатках каменной головы [4; 5]. 

Кроме  разрушенных  скульптур,  в  монастырях  долины  имеется  ещё  одна,  изображающая 

лежащего  Будду,  который  данное  время  уцеливщеяся  только  нижняя  часть  памятника  (Рис. 6). Её 

раскопки  начались  в 2004 году.  В 2003 году  в  список  Всемирного  наследия  ЮНЕСКО включены 

многочисленные  исторические  постройки  Бамианской  долины,  включая  буддийские  монастыри, 

разрушенные  и  уцелившие  гигантские  статуи  Будды,  остатки  города Гаугале и  две  мусульманские 

крепости (№ 208). 

Деятельность,  направленная  на  сохранение  и  включение  культурного  и  природного  наследия  в 

современную культуру путем активизации социокультурной роли его объектов и их интерпретации в 

данное время является очень актуальными проблемами в сфере охраны памятников.  

 

жүктеу/скачать 15,09 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: