Философия
жүктеу/скачать 490,25 Kb. Pdf көрінісі
|
svendsen lars filosofiia mody
| является. Речь не идет о семантиче
ском коде как эстетическом эффекте. Если одежда и говорит чтото, то это чтото наподобие «Посмотри 107 106 Поэтому мода характеризуется многими неудач ными попытками сказать чтото. Если необходимо продать символические ценности, эти символы дол жны чтото представлять. Они должны наполняться тем или иным содержанием. В значительной степени это наполнение символическими ценностями про исходит через от кутюр, которая больше не связана в первую очередь с одеждой, а имеет дело с изображе нием, то есть является инвестицией в марку и способ ствует продаже коллекций претапорте, лицензион ной продукции и т.п. Весьма сомнительно, что модель Джона Гальяно* «Сильвия», представляющая собой гибрид человека и лошади, будет когданибудь использована кемлибо, кроме манекенщиц на пока зе моды. Эта одежда не рассчитана на то, чтобы ее использовали; в данном случае с точки зрения приме нения полностью отсутствует ценность. Цель здесь заключается в том, чтобы привлечь максимальное внимание прессы. Известно, что двадцатиминутное шоу, на создание которого уходит 500 тысяч долла ров, требует рекламы стоимостью 7 миллионов дол ларов только в США, а во всем мире – значительно больше 147 . Естественно, что по этой причине многие крупные дома мод нанимали дерзких дизайнеров, способных наполнить моду «содержанием». В последние годы мы наблюдаем возвращение к экстравагантному, явно роскошному стилю, который вряд ли стремится сказать чтонибудь. Целесообраз * Джон Гальяно – французский модельер, главный кутюрье дома моды «Кристиан Диор». на меня!» В более закрытых субкультурах одежда, безусловно, может иметь более определенный и однозначный смысл, но такое вряд ли распространя ется на массовую моду. Мы не должны исключать того факта, что мода способна «сказать чтото», но для роли средства сообщения одежда подходит с весьма большой натяжкой. Если у человека есть «информа ция» для окружающего мира, гораздо проще пере дать ее словами, а не надевать на себя одежду, имею щую предположительно соответствующее значение. МОДА И ТЕЛО Arms are the new breasts. Bret Easton Ellis: Glamorama (1999) I believe in plastic surgery. Andy Warhol: From A to B and back again (1975) Skin is in. Absolutely Fabulous (1992) 111 Формирование самоидентификации в поздне модернистском обществе в первую очередь связано с формированием формы тела. Наблюдается тен денция к тому, что тело в значительной степени ста новится центральным элементом в указанном про цессе 149 . «Я» проявляется во многом через демонстра цию тела. В связи с этим вызывает интерес опреде ленная практика, например аскеза или диета, кото рая прежде имела более духовный характер, а теперь применяется, скорее, для поддержания фигуры. Впервые люди принялись худеть в позднюю викто рианскую эпоху, чтобы достичь особого эстетиче ского идеала 150 . Разумеется, и в древнегреческой куль туре у аристократов существовал идеал умеренности в приеме пищи, поскольку последний свидетельство вал о наличии у человека самоконтроля. В Средние века пост представлял собой центральный христи анский институт и символизировал тот факт, что дух сильнее плоти. Но основным отличием было то, что во всех этих случаях речь шла в большей степени о духе, чем о теле, в котором этот дух помещается. А кроме того, подобная практика в основном приме нялась в высших социальных слоях. Существовавшая в позднюю викторианскую эпоху диета, напротив, распространилась на средний класс и заключалась в регулировании приема пищи таким образом, чтобы в результате получить идеальное, стройное жүктеу/скачать 490,25 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|