Философия

нить с различием между материальной стороной
символа и его значением, например звучанием слова
«брюки» и его значением. Любой знак должен иметь
оба эти аспекта, но соотношение между ними 
произ
вольно. Между звучанием и значением слова «брюки»
отсутствует какаялибо необходимая связь. В других
языках существуют абсолютно иные означающие,
имеющие это означаемое. Важно иметь это в виду
при изучении моды. Соотношение между определен
ной одеждой и конкретным значением полностью
произвольно. Причина того, что так много авторов
говорят о «языке одежды» неверным образом, кроет
ся в том, что, по их мнению, данная форма одежды
или цвет имеет непроизвольную связь с данным зна
чением. В противоположность случайному соотно
шению между означающим и означаемым, между
формой одежды и значением имеется регулируемая
связь через определенный «код». Этот код предста
вляет собой совокупность правил, которые связыва
ют означающее и означаемое. Если человек не пони
мает кода, он не может ориентироваться в системе.
Ему будет не под силу понять, что костюм с галсту
ком имеет более «официальное» значение, чем
костюм без галстука, в то время как галстук сам по
себе – как «действительная» одежда, то есть как мате
риальный объект – не обладает «официальным»
характером. Барт утверждает, что в одежде между
означающим и означаемым существует достаточно
сложная взаимосвязь. Так, например, расстегнутая
рубашка по идее означает расслабленное состояние,
99
98
и что первоначально существует конституирующий
дискурс («представляемая» одежда), а потом уже дей
ствительность, которая конституируется
137
. Для
Барта «модность» не связана с материальными свой
ствами одежды, но является продуктом языка моды.
Поэтому, чтобы понять последнюю, необходимо
сначала понять язык, который создает то, что являет
ся модой. Барт хотел изучать «письменную одежду»,
то есть одежду без практических функций, которая
описывается в журналах мод, поскольку, если не при
нимать во внимание функцию, остается только «зна
чение»
138
. Кроме того, Барт утверждает, что «письмен
ная одежда» лишена «смутной темпоральности». Это
важно, поскольку он собирался предпринять син
хронное изучение моды, а не диахронное. Другими
словами, он хотел изучать статическую систему
моды, и это оригинальный поступок на фоне боль
шинства учений о моде, являющихся диахронными
и рассматривающих исторические метаморфозы
одежды. С другой стороны, можно сказать, что, изу
чая моду в «замороженном» в определенный момент
состоянии, мы не принимаем во внимание тот вре
менный характер, который сам по себе является
сутью моды. 
В соответствии с теорией структурализма лин
гвиста Фердинанда де Соссюра* Барт проводит чет
кое различие между понятиями «означающее» (

жүктеу/скачать 490,25 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: