Концептуальные основы обучения в организациях среднего образования предметам «история казахстана», «всемирная история»

66 
появления протогородской культурой. Раннее земледелие предшествовало 
доместикации диких животных по целому ряду технологических первопричин и 
предпосылок. Освоение технологий древней металлургии стало основой в деле 
формирования структурно сложных социальных организаций, развития обмена 
и торговли, а также послужила развитию ремесел, искусства и военного дела. 
Эпоха ранних кочевников является уникальным явлением в истории всего 
человечества. По мнению исследователей цивилизаций, появление «всадников» 
всегда предшествовало появлению древнейших государств в тех регионах, где 
их изначально не было вовсе. Кочевническая культура способстовала процессам 
интеграции человечества в древнейшие эпохи. Благодаря мобильности людей, 
освоивших верховую езду, недосягаемые пространства теперь были оседланы и 
освоены вновь. Всадничество как образ жизни и вид деятельности способствовал 
развитию более интенсивных форм животноводства и развитию обмена.
Содержание предмета обновляется на основе базовой модели 
репрезентации национальной истории: древний (доисторический) период – 
период, когда нет письменных источников, фактически, безписьменный период. 
Единственным источникам являются памятники материальной культуры. 
Объективно доистория – процесс различных изменений, однако в 
духовном смысле это еще не история, поскольку история возникает лишь там, 
где есть осознание истории, традиция, документация, осмысление своих корней 
и происходящих событий. Для Казахстана это «анонимный» период, все 
названия, этнонимы, топонимы мы знаем в передаче иных народов.
Появление поселений первобытных людей в древности на территории 
современного Казахстана. Зарождается общество, появляется речь, культура, 
формируются первоначальные хозяйственные технологии. Особое место 
занимает «неолитическая революция», появление на территории Казахстана 
производящего хозяйства, центров энеолитических культур (Ботай), появление 
аграрного общества в форме комплексного скотоводческо-земледельческого 
хозяйства, формирование степной культурной общности бронзового века. 
Особый акцент делается также на развитии степной металлургии и ее месту в 
мировой истории, феномену «страны городов». 
Результатом развития общества на территории Великой степи в этот 
период является формирование основ Цивилизации Великой Степи.
При освещении исторического процесса особое место отдается факту 
одомашнения лошади на территории Казахстана и влиянию данного явления на 
всю дальнейшую историю человечества и планеты. Зарождение всадничества 
рассматривается как ключевой фактор развития человеческой цивилизации через 
развитие мировых коммуникаций.
Формирование степных всаднических обществ рассматривается как 
альтернатива речным и приморским обществам. Рассматривается два центра 
формирования степных всаднических обществ – западный (казахстанский) и 
восточный (древнетюркский). Дальнейшая политическая история связана с 
периодическими объединениями и дезинтеграцией пространства Великой степи. 
Цивилизация Великой степи возникает как оседлая скотоводческо-
земледельческая, именно на этом следует делать акцент. Степные пространства 

67 
играют в истории Евразии такую же роль, как и Средиземное море в истории 
Западной Европы – связывают общества, живущие на его окраинах, создают 
единое цивилизационное пространство от Восточной Европы до Тихого океана.
Вместе с тем этот период – время расцвета коневодческих обществ 
Великой Степи и реализации их глобальных политических проектов – первых 
степных империй. Сакское, скифское, сарматское, юэчжийское и хунское 
общества рассматриваются не как отдельные феномены, а как региональные 
проявления единой сако-скифской общности степных коневодов.
Для репрезентации исторического процесса данного периода ключевое 
значение имеют следующие моменты:
- прямая преемственность населения Казахстана данного периода с более 
поздними тюркскими и тюркоязычными этносами, возможность сложного 
характера этнолингвистических процессов, ранняя (1 тысячелетие до нашей эры) 
тюркизация коневодческих обществ Евразии; 
- комплексный скотоводческо-земледельческий характер коневодческих 
обществ Великой Степи, роль оседлых и городских центров, невозможность 
существования «исключительно кочевых» обществ и объяснение возникновения 
данной мифологемы в античной историографии; 
- государственный характер политических объединений коневодов 
евразийских степей – Скифское царство, Кангюй, Усунь, Яньцай (Алания), 
Хунну. Государство хунну (гуннов) рассматривается как первая империя 
коневодов евразийских степей, первая попытка объединения Великой степи на 
основе общей идеологии и осознания общности культуры и исторических судеб. 
В содержании учебного предмета надо актуализировать такое понятие, как 
Великая степь, провести мысль, что одомашнение лошади сделало возможным 
освоить всю Великую степь, объединить ее. Обязательно отметить, что с эпохи 
энеолита на территории Казахстана, а затем и на всем пространстве от Черного 
моря до Тихого Океана формируется Цивилизация Великой степи. Все 
исторические сюжеты объединены единой картиной формирования и развития 
этой цивилизационной общности.
Содержание учебной программы дополняется на основе современных 
исследований, отраженных в программной статье «Семь граней Великой Степи» 
исторических явлений, имеющих символическое значение в казахской истории: 
«всадническая культура», «древняя металлургия Великой Степи», «уникальное 
культурное явление мира» - «звериный стиль», «реликвия Золотой человек». 
Эпоха саков, гуннов, живших и процветавших на территории Великой 
степи передается в преемственности как начало истории тюркского каганата, 
Золотой Орды и Казахского ханства. 

жүктеу/скачать 1,03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: