Пәні: философия Дәріс 13. Тарих философиясы
Онтологиялық тарих философиясының негізгі міндеттеріне жататындары
жүктеу/скачать 193,36 Kb.
|
Дәріс №13
- Бұл бет үшін навигация:
- - тарихи үдерістерді жіктеу және кезеңдерге бөлу, тарихи кеңістік пен уақыттың ерекшелігін зерттеу;
- - тарихи зерттеудің ерекшелігі мен шектерін айқындау, оның концептуалды аппараты мен методологиясын анықтау;
- Тарихи үдерісті түсінуде және түсіндіруде барлық көзқарастарды екі көзқарас арқылы жеткізуге болады
Онтологиялық тарих философиясының негізгі міндеттеріне жататындары:Онтологиялық тарих философиясының негізгі міндеттеріне жататындары:- тарихи үдерістің мәнісін, оның мазмұнын, архитектоникасын, қозғаушы күштерін және басты заңдылықтарын ұғыну;- тарихи үдерістерді жіктеу және кезеңдерге бөлу, тарихи кеңістік пен уақыттың ерекшелігін зерттеу;- тарихтың мақсатын, тарихи үдерістегі ілгерілеу мен кері кетудің арақатынасын анықтау.Рефлексиялық тарих философиясы тарихтың танымдық ерекшелігін түсінумен айналысады. Тарих философиясының бұл баламасының негізгі міндеттері:- тарихи зерттеудің ерекшелігі мен шектерін айқындау, оның концептуалды аппараты мен методологиясын анықтау;- тарихи танымдағы түсіндіру мен ұғынудың арақатынасын, ондағы құндылық пайымдауларының рөлін және обьективті тарихи таным мен білімнің мүмкіндіктерін тағайындау;Тарихи үдерісті түсінуде және түсіндіруде барлық көзқарастарды екі көзқарас арқылы жеткізуге болады:Тарихи үдерісті түсінуде және түсіндіруде барлық көзқарастарды екі көзқарас арқылы жеткізуге болады:- тарих - адамзат қоғамының дамуының бір кезеңін екіншісінен ерекшеленетін белгілі бір кезеңдерді бөле отырып, біртұтас процесі болып табылады;- тарих - жекелеген елдердің, өңірлердің, өркениеттердің пайда болу, қатар өмір сүруі мен оқшауланған дамуының плюралистік процесі.Діни көзқарас тұрғысынан тарихи процестің бірлігі провиденциализм принциптеріне негізделеді, оған сәйкес құдайдың еркі тарихты алдын ала белгіленген мақсатқа бағыттайды;Ағартушылар тұрғысынан табиғаттағы заңдылықтарға ұқсас қоғамның даму заңдылықтарының объективті сипатындағы тарихтың бірлігі;Идеалистер тұрғысынан тарихи процестің бірлігі біртұтас идеяның, абсолюттік рухтың, сананың немесе ойдың пайда болуынан шықты;Материалистер тарих бірлігін түрлі әлеуметтік-тарихи жүйелерге, елдерге, мемлекеттерге, өркениеттерге тән экономикалық және әлеуметтік заңдардың объективті сипатынан шығарды.Платон тарихи процесті бірқатар кезеңдерге бөлді: - табиғи немесе табиғи жағдай; - адамның табиғатына жауап бермейтін қоғамдық жағдай; - болашақтың ақылға қонымды немесе мінсіз қоғамы. XI – XYI ғасырлардың Итальяндық тарихшылары мүшеліктің негізіне уақытша фактор қойып, үш уақыт дәуірін бөлді: антикалық, ортағасырлық, жаңа. Данилевский және О.Шпенглер батыс Еуропаға қатысты тарихи процесті сипаттайды және Қытайдың, Үндістанның, Египеттің, Африканың және т.б. ежелгі өркениеттерін қарастырмайды. XYIII-XIX ғасырлардағы француз философы А. Сен-Симон осы кезеңділікті тереңдетті, әрбір дәуірді белгілі бір экономикалық жүйемен: антикалық – құлдықпен, ортағасырлық – феодализммен, ал жаңасын – жалдамалы еңбекке негізделген өнеркәсіптік жүйемен байланыстырды. Француз социалист-утопист Шарль Фурье (1772-1837) Сен-Симонның кезеңділігін «алғашқы қауымдық жұмақ» сатысымен және болашақтың үйлесімді сатысымен толықтырды, сол арқылы тарихи процестің бестік схемасын (алғашқы қауым, құл иеленушілік, феодалдық, капиталистік және коммунистік) нақты қалыптастырды. ХХ ғасырда тарихи процестің мәнін түсіндіру мен оны кезеңдеу тәсілдерінің спектрі тәсілдердің алуан түрлілігімен айтарлықтай кеңейді. алайда, барлық тұжырымдамаларды екі әдіснамалық тәсілге келтіруге болады: 2) формациялық; 1) өркениеттік. Формациялық тәсіл К. Маркс пен Ф. Энгельспен негізделді. Оның мәні келесіге негізделеді: біріншіден, әлеуметтік қатынастарды талдай отырып, олар әрбір нақты қоғамда өндірістік қатынастар базис, қалған барлық қоғамдық қатынастардың және жалпы «әлеуметтік ағзаның» іргетасы болып табылады деген сенімге келді.; екіншіден, адамзат тарихындағы өндірістік қатынастар бірнеше негізгі түрлерде – алғашқы қауымдық, құл иеленушілік, феодалдық, капиталистік үшіншіден, тарихтағы барлық әлеуметтік жүйелер атау алған бірнеше негізгі типтерге – қоғамдық-экономикалық формация (лат. formatio-білім беру; түрі). төртіншіден, бүкіл тарихи процесті олар бес қоғамдық-экономикалық формацияға бөлді:
Тарихқа өркениеттік көзқарас. ( Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, Л. Н. Гумилев тұжырымдамалары). «Өркениет» термині (лат. civilis-азаматтық, мемлекеттік) әлі күнге дейін бір мағыналы түсінік жоқ. Ол төрт мағынада қолданылады: Мәдениет синонимі ретінде (А. Тойнби және басқа да батыс тарихшылары мен философтары). Деградация кезеңі ретінде, жергілікті мәдениеттің құлдырауы (О. Шпенглерде). Адамзаттың тарихи дамуының белгілі бір сатысы ретінде варварлықтан кейінгі (Л. Морган, Ф. Энгельс, А. Тоффлер). Белгілі бір аймақтың немесе жекелеген халықтың даму деңгейі (сатысы) ретінде (антикалық өркениет, майя, инктер және т. б. өркениеті). жүктеу/скачать 193,36 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|