Проблема периодизации литературного процесса 19 века является одной из наиболее сложных и противоречивых проблем, стоявших перед литературоведами и в прошлом, и в настоящее время
жүктеу/скачать 0,54 Mb.
|
Проблема периодизации русской литературы 1-й половины 19 века в науке(2-3
| Вопрос №6.Василий Андреевич Жуковский(1783-1852).
“Жуковский был первым поэтом на Руси, поэзия которого вышла из жизни”, — эти слова Белинского чрезвычайно важны для понимания и жизни и творчества Жуковского. Современники высоко ценили Жуковского как человека и как поэта. Реальным путем воздействия на общество он считал не гражданскую активность, а только “образование для добродетели”, благотворность личного влияния, пропаганду идей просвещения и гуманности. Василий Андреевич Жуковский родился 29 января1783года в с. Мишенском, Тульской губернии. Отец, поэта Афанасий Иванович Бунин, тульский помещик. Мать пленная турчанка Сальха, которую в 1770 году, в возрасте шестнадцати лет, русские крестьяне привезли из-под турецкой крепости Бендеры в “подарок” А. И. Бунину. При крещении Сальху назвали Елизаветой Дементьевной. Ребенок был усыновлен, по желанию Бунина, жившим в его доме бедным дворянином Андреем Григорьевичем Жуковским. Так будущий поэт получил дворянство и избежал уготованной столь многим побочным помещичьим детям участи крепостного. Мать поэта, ставшая домоправит-ей Бунина, легко овладела рус.грамотой. Она была умна и обаятельна, но сохранившиеся письма к ней мальчика-Жуковского не свидет-ют об особой душев. близости между ними: Жук. воспитывался в бунинской семье; положение не изменилось и после смерти отца (1791). С ребенком обходились ласково, но он чувст-л необычность своего положения и страдал от этого. Позднее Жук. написал в своем дневнике строки: “Я привыкал отделять себя ото всех, потому что никто не принимал во мне особливого участия и потому что всякое участие ко мне казалось мне милостию”. Учился Ж. сначала в частном пансионе X. Ф. Роде, затем в Тульском народном училище. Первые его стихотворения (не дошедшие до нас) были написаны, по-видимому, в возрасте семи-восьми лет. В 1795 году им была написана не дошедшая до нас трагедия “Камилл, или Освобожденный Рим”. В 1797 году мальчика увезли из Тулы и поместили в Моск. универс-ий благородный пансион. Воспитанникам внушались идеи нравств-го самосовершенствования, филантропии, гражд долга и, вместе с тем, политического благомыслия. Ж. глубоко воспринял идеалы мор-го самосовершенствования и личной добродетели. Он трактовал их как идеалы не только личные, но и общ-ые и, в сущности, остался им верен до конца жизни. Между тем друзья и единомышленники его юности, сыновья директора университета, Александр и Николай Тургеневы стали впоследствии: один — вольнодумцем, близким к декабристским кругам, другой — декабристом. Мироощ-е же Ж несколько статично; и в жизни и в тв-ве поэта процесс развития связан не столько с изм-ем, сколько с углубл-ем определившихся уже в молодости воззрений. Занятия лит-рой постепенно выдвигаются на 1-й план и имеют вначале даже практ-ий интерес: не располагая средствами, достаточными для приобретения интересующих его книг, юноша Ж переводит несколько авантюрно-сентиме-ых про-ий. По окончании пансиона, с 1800 по 1802 год, Ж служит в Моск соляной конторе, но служба тяготит его, так как отвлекает от любимых занятий. Еще в пансионе тесно сблизившись с братьями Тургеневыми (в особенности со старшим Андреем Тургеневым), Ж по выходе из пансиона (1800) организует вместе с ними “Дружеское литературное общество”. Это общество отличалось широтой поэтических интересов. Андрей Тургенев, под сильным воздействием кот-го нах-ся в те годы Ж, пропагандировал Шиллера. Интерес к новой нем лит-ре (Гете и в особенности Шиллер) захватывает и Ж. Вместе с тем юный Ж нах-ся под воздействием Ломоносова и Державина; через их поэзию он усваивает стиль торж-ой оды классицизма. Из русских поэтов сентим-ой школы Ж-го привлекают Н. М. Карамзин, И. И. Дмитриев, Ю. А. Нелединский-Мелецкий. В 1802 году Ж сблизился с Н. .М. Карамзиным, вождем нового лит напр-я. Друж. отнош-я с ним продолжаются в теч-е многих лет, до самой смерти Карамзина. Карамзин останется для Жук-го образцом писателя и гражданина и тогда, когда в лит-ру придут Пушкин, Лермонтов, Гоголь. И здесь Ж будет верен идеалам своей юности, как ни высоко оценит он поэзию Пушкина. (СЕМЕНКО. В.А.Жуковский). Белинский сказал, что до Ж на Руси никто и не подозревал, что жизнь может быть в тесной связи с поэзией. Это было и до Жуковского, например, в поэзии Муравьева, Державина. Нам важно понять, что новое внес Ж. Для этого сопоставим поэзию Державина и Жуковского. У Держ: внешний автобиографизм, т.е.он создает единство, в основе которого лежит биография ч-ка, это точный автобиографизм. У Жук: единство основано на внутр а.,главное – чувства, психологич аспект. Стихи Ж. после завершения его лирич-го тв-ва стали РОМАНОМ В СТИХАХ.(когда стало ясно, что его стихи – это единство.) Они объединены личностью автора, он гл. герой своих стихов. И самое важное - это строй души. т.е. все его стих-я предст-ют собой роман псих-ий, роман души. Именно в таком аспекте рассматривал Ж. Г.А.Гуковский. Единство лирики Ж.- единство тематич-ое. Есть сюжет и тема и они связаны с гл.событием в жизни писателя – Любовь к Марии Андреевне Протасовой, кот-я была дочерью сводной сестры Ж. Ж.жил в семье сестры и преподавал племяннице все предметы, занимался ее воспитанием. М.А.- реальое осуществление мечты, которую он хотел воплотить: он сформировал ее дух. мир, ее идеалы, ее мечты в соответствии с теми идеалами, которые он создавал для самого себя. Идеалы Ж.основывались на вере, на христианстве. И М.А., так же как и Ж, христианство ставила выше всего, принимает решение пожертвовать собой. Она выходит замуж за нелюбимого ч-ка и этим желает прекратить ту вражду, которая завязалась еще до свадьбы М.А между Ж. и его сестрой. Она принимает решение найти покой в других ценностях – в святой и самой нежной дружбе с Ж,Ведь смирение – это ценность христианства. Нужно остметить 3 основные даты, определяющие поэзию Ж. 1815 – объяснение Ж.с матерью М.А., сестрой. Отказ в женитьбе. 1817 - замужество М.А.Отъезд в Дерпт. Ж: «Роман моей жизни кончен.началась ее история». 18 марта 1823 – Смерть М.А. В контексте этих событий следует рассматривать весь роман души Ж. У Ж. – целая философия слез. Слезы – свид-во слабости ч-ка, его отказа от гордыни самолюбия, или они – рез-т раскаяния. Слезы – ср-во обновления души, знак утраты желанного, принесенной человеком жертвы, а значит – приобретения им каких-то нравств.заслуг, за кот-е он м.б. вознагражден счастьем. Поэтому слезы облегчают душу и вселяют в нее надежду. Такова философия «сладких слез». «Сладкие слезы» - типично меланхолическое переживание, ведущее ч-ка к счастью. В элегич.стих-ии «Теон и Эсхин» - этическая программа поэта, размышляющего о счастье ч-ка. Автор убеждает в необх-ти не внеш.активности, а нравств-ой. Тема про-я – противопостав-е «нетленных благ и благ «изменяющих». Эсхин икал счастья в роскоши, славе, веселье, чувственной любви и не нашел его. Странствователю Эсхину был противоп-н домосед Теон, нашедший истинный путь к счастью в нравств-м чистом существ-ии и стремлении к возвыш.целям. Скромный в желаниях, Теон «видел земное блаженство» в высокой любви, в «сладости возвышенных мыслей» и нашел подлинное счастье.Только дух.ценн-ти, открытые в чел-м сердце, нетленны, утверждают автор и его любимый герой.Жук.рисует образ умудренного жизнью романтика, для кот-го уже нет против-я м-у идеалом и действ-ю.То счастье, которое достиг Теон – «не мечта».Этого счастья не могла разруш-ть и утрата любимого ч-ка, ибо «для сердца прошедшее вечно», а будущее обещает встречу с любимым. Осуществимость идеала основ-ся на подчинении всей жизни «прекрасной возвышенной цели»: «Все в жизни к великому средство». Такой душев.строй делает ч-ка человеком. Устами Теона Ж.сформулировал мысль- романтич.идею личности, выраженную в и в др.его про-х. Ставя достоинство ч-ка в зависимость не от его соц-го полож-я, а от его морал-го сост-я, Ж. провозглашает ч-ка «святейшим из званий» Звание чел-ка лучшее среди всех званий и санов: «При мысли великой, что я человек,// Всегда возвышаюсь душою». Гуманность Теона позволила ему пережить тяж-е личные утраты, примириться с ними и сохр-ть просветленное, хотя и не лишенное меланхолии сознание. Меланхолич-е бытие в элегич-х стихах Ж. – обычно вечернее, тихое, задумч-е. Переживание неустойчивости, изменчивости бытия и ожидание перемен проникает в его пейзажи. Меланхолией окрашено все эстетич.сознание поэта, весь строй егочувств. Все ж было бы неверным сводить мир его стихов лишь к меланхолии, он богат и др.эстетич.пережив-ми. В элегиях – чувство красоты. Ж выбирает «изящную»природу и «изящно»ее осмысливает и прочувствует. Для него прекрасное д.б. «приятно», «пленительно», «трогательно». «Невыразимое» - 1819 – прграммное стих-е Ж. Печальная история «неразрешенной любви» претворяется в обобщенную концепцию таинств-ой связи двух миров, позволяющей преодолевать ограниченность земного существования. «Невыразимое» опрвергает тезис о невозможности выразить чувства словами, о бедности языка. Стих-е, кот-е мах приближ-но к потоку чел.жизни. Внутр.жизнь ч-ка – единый поток. Отражена текчесть внутр.жизни ч-ка. И вообще, в поэзии Ж.все воспр-ся с т.зр.человека, все носит отпечаток его видения. Главное- человек. Мир интересен Ж лишь в той мере, в какой его воспринимает ч-к. Таким обр-м, Ж.сузил объект изобр-я до ч-ка. В «Невыразимом» Ж. затрагивает вопрос о пределах «земного языка» и иск-ва. И тому и другому доступна внешняя красота природы. Но передать ее «святые таинства», ее внутр-юю танств-ю красоту слово и иск-во бессильны: Хотим прекрасное в полете удержать, Ненареченному хотим названье дать – И обессилено безмолствует искусство... И все же стих-я Ж.предст-ют собой настойчиву попытку передать средствами худ.слова эту таинств.жизнь мира, смутно воспринимаемую поэтом мистического романтизма.(«Море», «Ночь»). жүктеу/скачать 0,54 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|