Программа «Культурное наследие»



Pdf көрінісі
бет66/79
Дата09.10.2022
өлшемі2,31 Mb.
#41999
түріПрограмма
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   79
Байланысты:
257969642010211f0b4bb7988f9f5040

мондо (серия быстрых вопросов и ответов на темы дзена между учителем и учениками). И сейчас в 
секте Rinzai коан является основной педагогической техникой. См.: Z u g Ch. G. The Nonrational 
Riddle: The Zen Koan // JAF. 80, 1967. С. 81–88. 
66
Ср.: Много ли тово иль мало от востоку и до западу? (ответ: тово, царю, ни мало, ни много – день с нощею: 
с о н ц е пройдет круг небесный от в о с т о к у и д о з а п а д у единым днем, а нощию единою со нце пройдет от севера 
и до ю г а ) и под. См. подробнее: Повесть о Дмитрии Басарге и о сыне его Борзомысле. Исследование 
и подготовка текстов М. О. Скрипиля. Л., 1969 (там же литература вопроса). 


 358
с собственно фольклорными текстами (ср. былину о князе Глебе 
Володьевиче)
67
.
Другой класс текстов – рассказы о снах и их толковании. Древние 
варианты этих рассказов хранят следы индийского происхождения, 
ср. цикл описаний снов царя Прадьоты в тибетском Ганджуре
68
, рас-
сказ о снах царя Прасенаджита в буддийских Джатаках и их дальней-
шие филиации вплоть до старорусской повести, чаще всего снабжен-
ной такими заглавиями, как «Слово о снах Мамеря царя», «Сказание о 
12-ти снах Мамера царя» и под.
69
. Некоторые из предлагаемых здесь 
снов-загадок достаточно красноречивы: от земли до неба золотой 
столб, на нем голубь; столб рушится, голубь улетает на небо, на его 
место прилетает ворон; появляются дикие звери и змеи? или: краси-
вый конь ест траву двумя горлами – передним и задним? (к ашвамедхе). 
С текстами такого рода, несомненно, связана обширная литература 
видений и пророчеств эсхатологического характера, расцветшая на 
византийской почве
70
. Вопросы и ответы, загадки, толкования снов 
и символов, предсказания с использованием образов космологиче-
ской картины характерны для произведений этого рода. Через имя 
Мамера произведения типа «Снов Шахаиши» связываются с широ-
ким кругом западноевропейских легенд о Морольфе и Мерлине (ср. 
Mor-olt, Memer-olt – Мамер), которым в славянской традиции соответ-
ствуют сказания о Китоврасе, причем и те и другие восходят к старым 
текстам о Соломоновых судах
71
, где такую важную роль играют загад-
ки
72
; сюда же относятся мусульманские версии и – более отдаленно – 
суды Викрамадитьи, беседы с мудрым совопросником из индийской 
«Викрамачариты». Характерно, что во многих произведениях такого 
рода словесный поединок – лишь одно из проявлений борьбы свет-
лого начала с демоническим. Можно показать, что вопросо-ответные 
ситуации разных версий «Калилы и Димны» генетически связаны с 
общей схемой перечисленного ряда произведений.
67
См.: М а р к о в А. В. К былине о князе Глебе Володьевиче // «Из истории русского былевого 
эпоса», III. // «Этнографическое обозрение». № 3 Кн. 62. 1904. С. 1–37.
68
См.: S c h i e f n е r A. Mahākātyāyana und König Tschanda-Pradyota Ein Cyklus buddhistischer 
Erzählungen // «Мém. de l’Acad. Impér. des Sciences de SPb». VII
е
série. № 7. 1875. 
69
Собственно говоря, сны видит царь Шахаиша, а толкует их философ-мудрец Мамер. См. 
подробнее: В е с е л о в с к и й А. Н. О двенадцати снах Шахаиши, по рукописям XV века // Сб. 
ОРЯС. Т. 20. № 2. СПб., 1879. С. 1–45. 
70
Ср., например, видения «горнего» града или видения Даниила с притчей о сухом и зеленом 
дереве, сохраненные рядом старых немецких текстов. Ср.: Der grüene unt der dâ dürre stât, | Jeglicher b o u m 
ein v o g l î n hat, | Sus ist der ander wait betal, | Jeglîch rîs vol der v o g l î n schal. См.: W i l k e n , Die Überreste 
altdeutscher Dichtungen von Tyrol und Friedebrant,. Padeborn, 1873; С. 11 и след. Ср. также: В о п р о с : 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   79




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет