Программа «Культурное наследие»

 359
Весьма показательна серия загадок (вопросов и ответов) в зна-
менитом эпизоде из «Шахнаме», в котором описывается, как мобеды 
испытывают Заля. Ср.: д в е н а д ц а т ь высоких д е р е в ь е в , на каж-
дом т р и д ц а т ь ветвей ... – год и месяцы; два к о н я – ч е р н ы й 
и с в е т л ы й – не могут догнать друг друга – ночь и день; т р и д -
ц а т ь наездников, один из которых иногда исчезает, – месяцы; в с а д 
входит человек с к о с о й и начинает косить зелень – время-косец; 
два д е р е в а поднимаются из м о р я , п т и ц а садится на одно из 
них в е ч е р о м и когда она улетает, листья блекнут; садится на дру-
гое у т р о м и когда она улетает, листья издают благоуханье – небо, 
солнце, зима и весна; из г о р н о г о града люди уходят в п у с т ы н ю , 
забывая о граде, но разверзается б е з д н а и наступает пора горького 
раздумья – небесный и земной дом человека, смерть и т. п.
73
. Вместе 
с тем следует отметить, что при сохранении космологического со-
держания, окрашенного в эсхатологические тона, формальные осо-
бенности сходных текстов архаичного типа претерпели здесь весьма 
серьезные изменения.
Наконец, к этому же кругу текстов принадлежит знаменитая Го-
лубиная Книга, совместившая в себе глубоко архаичный элемент 
старых космологических текстов с книжно-ученым элементом таких 
позднейших сочинений, как «Беседа трех Святителей», «Вопросы 
Иоанна Богослова Господу на горе Фаворской», «Liber S. Joannis» 
(или «Interrogationes S. Joannis et responsiones Christi Domini»), мо-
жет быть, Книга Еноха и под., которые также входят в этот класс 
текстов
74
. В Голубиной Книге, дошедшей до нас в ряде вариан-
тов и списков
75
, особенна существенны следующие части: диспут 
40 царей и ответы Давида Евсеевича, мотив памяти (Я вам так скажу, 
братцы, по п а м я т и , | – По п а м я т и , как по грамоте); серия космоло-
гических вопросов и ответов, в которых содержится также отождест-
вление элементов Космоса и Бога, наделенного антропоморфной 
внешностью:
– Отчего начался у нас белый свет;
– Отчего у нас солнце красное;
– Отчего у нас млад светёл месяц;
– Отчего у нас звезды частые;
– Отчего у нас зори светлые?
76
73
См.: Ф и р д о у с и . Шахнаме. Т. I. М, 1957. Стихи 7443–7562 (С. 238–240). 
74
Об источниках Голубиной Книги и параллелях в ней см.: М о ч у л ь с к и й В. Указ. соч. 
Основные апокрифические тексты, близкие к Голубиной Книге, см. в кн.: Т и х о н р а в о в Н. С.
Памятники отреченной русской литературы. Т. II. М., 1863. 
75
Основные из них можно найти в собраниях: Б е с с о н о в П. Калеки перехожие. Сборник 
стихов. Т. I. М., 1861. С. 269–378 (16 списков); В а р е н ц о в В . Сборник русских духовных стихов. 
СПб., 1860. С. 11–39 (5 списков); см. также: Л я ц к и й Е. А. Стихи духовные, СПб., 1912. С. 7–16 
и др. Следует отметить, что существует детская игра, смысл которой состоит в интерпретации 
ландшафта как частей тела великана (факт, кажется, не отмеченный в литературе). 
76
Следовало бы – От чего? 

 360
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
– Начинался бел свет от Святá Д у х á , 
– От Святá Духá, самого Христа,
– Самого Христа, Царя Небесного.
– С о л н ц е красное от л и ц а Божья,
– Млад светёл м е с я ц о т г р у д е й Божьих,
– З в е з д ы частые – оны от р и з Божьих,
– Самого Христа, Царя Небесного;
серия вопросов и ответов о социальной структуре, в которых также 
содержатся отождествления элементов социального устройства с ча-
стями тела Адама, т. е. первочеловека:
– Отчего цари зачáдилися
– И отчего к н я з ь я с о б о я р а м и ;
– Отчего к р е с т ь я н е православные?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
– Зачáдились ц а р и с о ц а р и ц а м и
– От честной г л а в ы от адамовой;
– Зачáдились к н я з ь я с о б о я р а м и
– От честных м о щ е й от адамовых;
– Завелось к р е с т ь я н с т в о православное
– Оттого к о л е н а от адамова;
серия вопросов и ответов об основных природных и социальных 
объектах с выяснением п е р в ы х элементов в каждом классе этих 
объектов:
– Который у нас г о р о д городам мать; 
– И котора ц е р к в а над церквами мать;
– И который ц а р ь над царями царь?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
– Которая у нас з е м л я всем землям мать;
– И котора г о р а всем горам мать;
– И которое д р е в о всем древам мать?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
– Которое у нас м о р е над морями мать;
– И которое о з е р о озерам мать;
– И которая р е к а всем рекам мать?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
– Которая у нас р ы б а над рыбами мать;
– И которая п т и ц а над птицами мать;
– И который з в е р ь над зверями зверь?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
– Который у нас к а м е н ь каменям мать;
– И которая т р а в а всем травам мать;
– И которым г р е х а м покаянье есть,
– И которым г р е х а м покаянья нет?
´
´
´

 361
(далее следуют соответствующие ответы); поединок П р а в д ы и 
К р и в д ы :
– Нонечь Кривда Правду приобидела:
– Пошла Правда она на вышние нéбеса,
– А Кривда оставалась на сырой земли,
– По всему народу православному.
– Она пала нам всем на ретивó сердце:
– Оттого у нас в мире стало правды нет;
– Стали беззакония великие;
сон Волотомана Волотомановича о древе и истолкование его Давы-
дом Евсеевичем;
– Мне предивный сон во сне привидился:
– Быдто во моем саду во зеленыим
– Вырастало тут д р е в ó сахáрное;
– Прилетала п т а ш е ч к а малёшенька,
– Распушала перья до сырой з е м л и ...
(в ответах – указание на рожденье Соломона и т. п.)
Легко заметить, что «Голубиная Книга» содержит целый ряд важ-
ных особенностей, разделяемых ею с «Речами Вафтруднира» и соот-
ветствующими среднеиранскими текстами: вопросо-ответная форма 
применительно к космологическому содержанию, загадки (о двух 
зайцах = Правда и Кривда), отождествление элементов Космоса и 
частей тела, тема дерева (мирового), важность которой следует из ее 
места в тексте и ее функции (предсказание будущего)
77
. Весьма инте-
ресно, что «Голубиная Книга» как бы синтезирует и те заключитель-
ные части отрывков из «Речей Вафтруднира» и «Бундахишна», кото-
рые несколько расходятся друг с другом (см. об этом выше). С одной 
стороны, в ней содержатся указания на определенные социальные 
институты, как в эддическом отрывке, а с другой стороны, изложены 
стадии эволюции мира от Космоса к Человеку (или, точнее, могут 
быть легко реконструированы), как в среднеиранских текстах, ср.:
1. Белый свет, Солнце, Месяц, Звезды, Зори, Ветры, Дожди...
78
.
2. Земля, гора, древо (как образ мира, а не как растение) ...
3. Море, озеро, река.
77
Похоже, что в архетипе этому тексту мог быть присущ и числовой принцип организации. Его 
следы (в сильно трансформированном виде) можно видеть в конструкциях типа: И котора гора всем 

жүктеу/скачать 2,31 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: