Сборник материалов международной научной конференции кипчаки евразии: история, язык и

      4.  Ахинжанов  С.М.  Кыпчаки  в  истории  средневекового  Казахстана.  –

Алма-Ата,  1989. 

      5. Материалы по истории туркмен и Туркмении. -Т. 1. –М., 1939.  

      6. Махмуд Кашгари. - Т. 1. –Алматы, 1997.  

      7. Полное собрание русских летописей. -Т. 1. –М., 1963.  

      8. Полное собрание русских летописей. -Т. 10. –М., 1965.  

      9.  Кононов  А.Н.  Родословная  туркмен.  Сочинение  Абу-л-Гази  хана 

хивинского. -М.-Л., 1958.  

      10. Рашид ад-Дин Фазлаллах. Огуз-наме. –Баку, 1987.  

      11. Гази-Барадж Тарихы // Джакфар  Тарихы. -Т. I. –Оренбург, 1993. 

      12. Джиованни дель Плано Карпини. История монгалов // Путешествия в 

восточные страны Плано Карпини и Рубрука. –М., 1957.  

      13. Башкирские шежере. –Уфа, 1960.  

      14. Книга Марко Поло. –М., 1955. 

       15. Антонов И.В. Этническая история Волго-Уральского региона в XIII – 

начале XV вв. (историко-археологическое исследование). –Уфа, 2006. 

      16. Башкирские предания и легенды. –Уфа, 1985.  

       17. Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 года. –

М., Л., 1941. 

      18.  Худяков  Ю.С.  Западная  Сибирь  в  составе  Улуса  Джучи  // 

Золотоордынское 

наследие: 

материалы 

международной 

научной 

конференции  «Политическая  и  социально-экономическая  история  Золотой 

Орды (XIII - XIV вв.)». 17 марта 2009 г. –Вып. 1. –Казань, 2009. 

       19.  Кызласов  И.Л.  Аскизская  культура  Южной  Сибири  X  –  XIV  вв.  // 

САИ. –Вып. Е3-18. –М., 1983.  

       20.  Иванов  В.А.,  Любчанский  И.Э.  Новые  памятники  средневековых 

кочевников в степях Южного Зауралья // УАВ. –Вып. 4. –Уфа, 2003. 

      21.  Любчанский  И.Э.  Поминальный  каменный  комплекс  монгольского 

времени у с. Симбирка Челябинской области // Курганы кочевников Южного 

Урала. –Уфа, 1995.  

      22.  Васюткин  С.М.  К  этнической  истории  Южного  Приуралья  в  XIII  – 

XIV вв. // Материалы по археологии Южного Урала. -Уфа, 1992.  

      23.  Длужневская  Г.В.,  Савинов  Д.Г.  Памятники  древности  на  дне 

Тувинского моря. –СПб., 2007.  

      24.  Ахмеров  Р.Б.  Новые  археологические  находки  в  Башкирии  // 

КСИИМК. –Вып. XXXIX. –М., 1951. 

       25. Гарустович Г.Н. Завоевание Южного Урала монголами в  XIII веке // 

Вестник АН РБ. -2012. –Т. 17. -№1.  

      26. Мажитов Н.А. Курганы Южного Урала. –М., 1981. 

      27.  Чариков  А.А.  Две  разновременные  группы  каменных  статуй 

Приуралья // Проблемы средневековой археологии Урала и Поволжья. –Уфа, 

1986. 

      28.  Иванов  В.А.,  Кригер  В.А.  Курганы  кыпчакского  времени  на  Южном 

Урале (XII – XIV вв.). –М., 1988.   

      29. Костюков В.П. Улус Шибана Золотой Орды в XIII – XIV вв. –Казань, 

2010. 

     30.  Досымбаева  А.  Мерке  –  сакральная  земля  тюрков  Жетысу.  –Тараз, 

2002. 

     31. Кубарев В.Д. Древнетюркские изваяния Алтая. –Новосибирск, 1984.  

Список сокращений: 

АН РБ – Академия наук Республики Башкортостан 

КСИИМК – Краткие сообщения Института истории материальной культуры 

РБ – Республика Башкортостан 

САИ – Свод археологических источников 

УАВ – Уфимский археологический вестник 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

МОНГОЛЬСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ КИПЧАКСКИХ ПЛЕМЕН 

ВОСТОЧНОГО ДЕШТ-И КИПЧАКА И СУДЬБЫ КИПЧАКСКОЙ 

ЭЛИТЫ В СОСТАВЕ МОНГОЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ 

И ЗА ЕЕ ПРЕДЕЛАМИ 

 

 

 Кузембаев Н. Е. 

Республика Казахстан, Павлодар                                             

ПГУ  имени С.Торайгырова 

 

      Кипчакские  племена  занимали  огромную  территорию  от  Иртыша  на 

востоке  до  Дуная  на  западе.  Эта  территория получила  у  восточных  авторов 

название «Дешт-и Кипчак» (Степь кипчаков). Естественной границей между 

Восточным  и  Западным  Дешт-и  Кипчаком  выступала  р.  Волга  [1]. 

Многочисленность  и  воинственность  кипчаков  позволила  им  значительно 

расширить территориальные владения и удерживать их в течение нескольких 

веков  от  посягательств  могущественных  соседей  в  лице  Хорезма,  Киевской 

Руси,  государственных  образований  огузов,  карлуков,  Караханидов, 

каракитаев, найманов, киреитов.  

      Кипчакские 

племена 

были 

наследниками 

древнетюркских 

государственных  традиций.  Это  прослеживается  по  наличию  династийного 

рода ельбори  у  кипчаков  (ашина  у  древних  тюрков), разделению Восточно-

Кипчакского  государства  на  центр  и  крылья  [2],  идентичностью  в 

древнетюркской  титулатуре  кимеков  и  кипчаков  (шад-тутук,  байгу,  хакан) 

[3].  

      В  начале  XIII  века  политическая  ситуация  резко  изменилась  в  связи  с 

возросшим  могуществом  племенного  союза  монголов  во  главе  с  Чингиз-

ханом.  Успехи  монголов  по  завоеванию  соседних  территорий  неизбежно 

приближали границы Монгольской империи к границам Восточного Дешт-и 

Кипчака, и столкновение в дальнейшем было неизбежным.  

       Первое появление монголов на границе кипчакских владений относится к 

1211 г., когда монголы во главе с Хубилай-нойоном появились в Семиречье. 

Предводитель  карлуков  Арслан-хан  перешел  на  сторону  монголов.  Однако 

многолетняя война в Китае помешала Чингиз-хану продолжить движение на 

восток [4]. В 1216 г. старший сын Чингиз-хана Джучи направил свои войска в 

Тургайские  степи  [5]  преследуя  отступавших  меркитов,  злейших  врагов 

монголов. Меркитов поддержали кипчаки, однако Джучи удалось разбить их. 

На р. Иргиз произошла случайная встреча монгольских войск Джучи и войск 

хорезмшаха  Мухаммеда  [6].  Джучи  располагая  меньшими  силами  и  не 

получивший  указаний  вступать  в  войну  с  Хорезмом,  избегал  сражения.  Но 

хорезмшах вынудил его сразиться. Сражение не выявило победителя, Джучи 

под  покровом  ночи  скрылся,  оставив  в  недоумении  и  растерянности 

Мухаммеда  [7].  В  1218  г.  монголы  во  главе  с  Джэбэ  нойоном  изгнали  из 

Семиречья хана найманов Кучлука, узурпировавшего каракитайский престол 

[8]. 

      Дальнейшие 

исторические 

события 

показывают 

неизбежность 

столкновения  двух  крупнейших  для  своего  времени  государств  Хорезма  и 

Монгольской  империи.  Столкновение  Джучи  и  хорезмшаха  Мухаммеда  не 

привело к объявлению войны. Это было связано, на наш взгляд, с незнанием 

военного  потенциала  соперников.  С  целью  разведки  стороны  обменялись 

посольствами  и  заключили  мирный  договор  с  целью  беспрепятственной  и 

безопасной  торговли.  В  этом  договоре  было  прописано,  что  Чингиз-хан 

называет хорезмшаха Мухаммеда «своим сыном», т. е. вассалом [9]. 

      Вслед  за  этим  Чингиз-хан  отправил  торговый  караван  во  главе  с  Омар-

Ходжой  Отрари,  Джамалом  Мараги  и  другими  купцами.  Всего  в  караване 

насчитывалось  450  человек.  Летом  1218  г.  караван  прибыл  в  Отрар. 

Правитель Отрара Гайир-хан Инальчик [10] заподозрил купцов в шпионаже, 

приказал  их  убить  и  разграбить  караван.  Чингиз-хан  возмущенный 

действиями Гайир-хана потребовал его выдачи. Однако хорезмшах не выдал 

хана и велел убить монгольских послов. Это и стало поводом к войне [11]. 

      На наш взгляд у Гайир-хана не было иного выхода, как убить купцов, так 

как  те,  безусловно,  получили  задание  собрать  разведданные  о  состоянии 

армии,  обороноспособности,  экономике,  социальном  положении  городов 

Хорезма. Хотя мусульманские источники обвиняют Гайир-хана в жадности и 

считают  его  основным  виновником  в  развязывании  войны,  И.П. 

Петрушевский  придерживается  мнения,  что  караван  служил  для  сбора 

информации  о  силах  Хорезма  и  Гайир-хан  не  без  оснований  убил  купцов 

[12].  Можно  с  уверенностью  назвать  караван  монголов  провокационным. 

Чингиз-хан  к  тому  времени  уже  располагал  достаточными  сведениями  для 

планирования военных действий путем привлечения на свою сторону купцов 

и  перебежчиков  из  Хорезма.  Тогда  как  хорезмшах  находился  в  полном 

неведении 

и 

довольствовался 

полуфантастическими 

слухами 

распространяемыми монголами и бежавшими от них меркитами, найманами, 

киреитами. 

      Выдать  Гайир-хана  Мухаммед  был  не  в  состоянии,  так  как  его 

поддерживала  мать  хорезмшаха  —  Теркен-хатун,  представительница 

знатного  кипчакского  рода  и  приходившаяся  родственницей  Гайир-хану, 

предводителю  кипчаков  перешедших  на  сторону  Хорезма  [13].  Кипчаки 

занимали  ведущие  позиции  в  Хорезме,  составляли  военную  элиту 

государства,  охраняли  его  рубежи  от  родственных  кипчаков,  не  принявших 

ислам и враждовавших с хорезмшахами.  

     Для  похода  в  Среднюю  Азию  Чингиз-хан  собрал  огромную  армию  [14]. 

Вся  эта  армия  была  сосредоточена  весной  1219  г.  на  р.  Иртыш.  В  сентябре 

1219  г.  началось  движение  к  Сыр-Дарье.  Основная  армия  Чингиз-хана 

наносила  удары  с  севера,  а  корпус  в  20000  воинов  Джебе  нойона  наносил 

удары  с  востока  отвлекая  значительные  силы  армии  Хорезма  на  себя  [15]. 

Хорезмшах Мухаммед обладая превосходящей армией, обеспеченным тылом 

и  укрепленными  городами,  принял  роковое  решение  вести  оборонительную 

войну  в  надежде,  что  это  измотает  противника,  и  он  покинет  Хорезм. 

Рассредоточенные  войска,  не  имевшие  централизованного  руководства, 

теряли  боевой  дух  и  терпели  одно  поражение  за  другим.  Монголы  с 

помощью  вспомогательных  сил  в  лице  местного  населения  и  инженерных 

сил китайцев брали один город за другим.  

      Героической  по  своему  масштабу  и  продолжительности  обороны,  почти 

пять месяцев, является оборона города Отрара под руководством Гайир-хана, 

в  городе  было  сосредоточено  от  20  до  50  тысяч  воинов.  Основу  гарнизона 

Отрара  составляли  кипчакские  воины,  именно  на  их  долю  выпала 

героическая оборона города от монголов. По сведениям персидского автора 

Джувейни  монголы  обложили  Отрар  несколькими  кольцами  войск  и 

продолжали  осаду  днем  и  ночью.  Предательство  Карача-хасс-хаджиба 

посланного с десятью тысячами воинов в поддержку гарнизона, открывшего 

ворота  монголам  ускорило  гибель  оборонявшихся.  20000  тысяч  воинов  во 

главе  с Гайир-ханом  укрылись  в цитадели.  Оставшись  с  двумя  друзьями он 

сражался  пока  не  был  взят  в  плен  и  доставлен  к  Чингиз-хану,  который 

подверг его мученической казни [16]. 

      Семь  дней  и  ночей  длилась  осада  Сыгнака  –  центра  присырдарьинских 

кипчаков.  Джучи  перебил  всех  его  защитников.  На  этом  сопротивление 

кипчаков не закончилось. В 1221 г. Джучи во главе многочисленного войска 

отправился  в  степи  Казахстана  к  северо-востоку  от  Аральского  моря,  где 

«кыпчакский  народ  собрался  и  произошла  битва.  Джучихан  победил  и 

перебил  всех  попавших  ему  в  руки  кыпчаков»  [17].  Видимо,  кипчаки  были 

вынуждены  сплотиться  перед  лицом  всеобщей  опасности  и  оказать 

сопротивление врагу. Объединенные силы были собраны к северо-востоку от 

Аральского  моря,  по  всей  видимости,  это  территория  Центрального 

Казахстана  в  районе  Улытауских  гор.  Однако  перевес  сил  был  на  стороне 

монголов, и кипчаки потерпели очередное поражение. 

      Первый удар основных сил Чингиз-хана был нанесен по г. Отрару и затем 

Сыгнаку  не  случайно,  именно  здесь  располагался  политический  центр 

кипчаков  составлявших  костяк  армии  Хорезма.  Уничтожение  наиболее 

боеспособной  части  войск  хорезмшаха  предопределило  закат  государства 

Хорезм. 

       В источнике сообщается, что Джучи полюбил вольные кипчакские степи, 

идеальные  для  кочевой  жизни  и  пожелал  остаться  в  Дешт-и  Кипчаке, 

наслаждаясь  охотой  на  куланов  [18].  До  сих  пор  остается  неясной  причина 

смерти Джучи. Еще при жизни Чингиз-хан выделил сыновьям улусы. Джучи 

достались  земли  Восточного  Дешт-и  Кипчака.  Эта  территория  получила  в 

исторической науке название Улус Джучи, Улуг Улус и начиная с  XVI в. – 

Золотая Орда. 

      Блистательные  переходы  монгольской  армии  во  главе  с  Чингиз-ханом  и 

корпусов Джебе нойона и Джучи не давали возможности соединиться силам 

хорезмшаха для генерального сражения, их разбили поодиночке. Хорезмшах 

Мухаммед  окончил  свои  дни  в  конце  декабря  1220  г.  на  островке  у  юго-

восточного  побережья  Каспийского  моря.  Его  мать  Теркен  хатун  сдалась 

вместе  членами  семьи  летом  1220  г.  и  была  угнана  в  Монголию  в  качестве 

пленницы, где влачила жалкое существование и умерла спустя несколько лет. 

Сын хорезмшаха Джелал ад-Дин до последнего вздоха боролся с монголами, 

был выдан предателями и убит в августе 1231 г. в горах Курдистана [19]. Так 

бесславно закончилась история правящей династии Хорезма. 

     Кипчаки  составляли  костяк  армии  хорезмшаха.  Героизм  кипчаков  при 

обороне  Отрара  и  Сыгнака,  в  сражениях  с  монгольскими  войсками 

показывают  высокий  боевой  дух  и  патриотизм  кипчакских  воинов. 

Бездарность  хорезмшаха  Мухаммеда,  отсутствие  плана  ведения  войны, 

нерешительность и недоверие к собственным полководцам привело Хорезм к 

катастрофе  [20].  Примечательно,  что  хорезмшах  так  и  не  дал  ни  одного 

крупного  сражения  монголам.  Многие  города  и  села  были  стерты  с  лица 

земли.  Население  частью  убито,  частью  угнано  в  рабство.  Таковы  были 

результаты недальновидной политики хорезмшаха.  

     Сопротивление  кипчаков  монголам  продолжалось  на  протяжении 

длительного времени даже после завоевания Восточного Дешт-и Кипчака.  

      Поход  Джебе-нойона  и  Субудей-багатура  1220-1223  гг.  сопровождался 

покорением новых территорий и череды побед. В 1223 г. произошла битва на 

р.  Калка  объединенных  сил  русских  и  кипчаков  против  монголов.  В 

результате  трехдневной битвы  русские и  кипчаки  были разбиты наголову  и 

бежали. Ободренные успехами монгольские полководцы направились домой 

через  Волжскую  Булгарию.  Однако  булгары  дали  достойный  отпор 

пришельцам,  устраивая  засады  используя  превосходное  знание  местности  и 

заманивая  монголов  вглубь  страны  [21].  Поражение  Джебе  и  Субудея  не 

остановило  монгольское  продвижение  на  запад.  Собранные  сведения  были 

впоследствии использованы при подготовке и проведению западного похода 

Бату.  В  монгольском  источнике  «Сокровенное  сказание  монголов»  поход 

Бату именуется не иначе как «Кипчакский поход» [22]. В «Юань Ши» поход 

Бату  также  получил  название  «Кыпчакской  кампании».  Это  дало основание 

Т.Т. Оллсену прийти к выводу, что покорение кипчаков, а не завоевание Руси 

было  главной  целью  западной  кампании  начавшейся  в  1236  году  [23].  Это 

указывает  на  важность  кипчаков  в  политических  планах  Монгольской 

империи.  Дальнейшие  исторические  события  покажут,  что  преследование  и 

завоевание  кипчаков  продолжилось  на  Северном  Кавказе,  в  Венгрии  и 

Болгарии. 

      Арабский  писатель  Ибн  Васил  сообщает,  что  «В  627  (1229-1230)  году 

вспыхнуло  пламя  войны  между  Татарами  и  Кипчаками»  [24]. 

Тридцатитысячный  корпус  Субудея  Кукдая  и  отряды  Улуса  Джучи 

отправились в прикаспийские степи. Русские летописи датируют этот поход 

1229 г. и сообщают, что под натиском монголов кипчаки-половцы и саксины 

(хазарское  население  на  Нижней  Волге)  бежали  в  пределы  Волжской 

Болгарии.  В  1230  г.  войска  Улуса  Джучи  вновь  вторглись  в  степи  между 

Яиком и Волгой. Военные действия в прикаспийских степях продолжалось и 

в  1232-1235  гг.,  причем  передовые  отряды  монголов  проникали  даже  на 

правобережье Волги [25]. 

      Следовательно, с падением государства Хорезм часть Восточного Дешт-и 

Кипчака  оставалась  еще  свободной  и  вела  борьбу  за  независимость  от 

монгольских захватчиков. 

      Перед  подготовкой  Бату,  сыном  Джучи-хана,  похода  на  Запад,  его 

двоюродные братья Гуюк и Мунке отправились против кипчаков, буртасов и 

мордвы  (мокши)  со  значительным  воинским  контингентом.  Персидский 

историк  Джувейни  сообщает  о  покорении  земель  булгаров,  асов,  аланов, 

русских и кипчаков «...эти земли были освобождены от смутьянов, и те, кому 

удалось  избежать  меча,  склонились  свои  головы  и  повиновались.  Тем  не 

менее одному из вождей поверженных кифчаков, человеку по имени Бачман, 

удалось  уйти  от  преследования  с  отрядом  кипчакских  воинов,  и  к  нему 

присоединились  другие  беглецы»  [26].  Вокруг  Бачмана  сплотились  все 

пострадавшие  от  монголов  и  приняли  активное  участие  в  антимонгольском 

сопротивлении.  Рашид  ад-Дин  говорит  о  том,  что  Бачман  происходил  из 

знатного  кипчакского  племени  ольбурлик  [27].  Рашид  ад-Дин,  Джувейни, 

говорят  о  крупной  военной  акции  направленной  на  поимку  и  уничтожение 

восставших: «Менгу каан приказал изготовить 200 судов и на каждое из них 

посадить  по  100  человек  монголов  в  полном  вооружении.  Он  же  (сам)  с 

братом  своим  Бучеком  шли  облавой  по  обоим  берегам  реки»  [28].  Удача 

отвернулась  от  Бачмана,  его  семья  и  родные  попали  в  руки  монголов,  его 

отряд был уничтожен, а сам он казнен рукой чингизида Бучека. Интересно, 

что  Джувейни  видит  в  этой  казни  священный  смысл  «Когда  Бачман  был 

приведен  к  Менгу-каану,  он  умолял,  чтобы  последний  убил  его 

собственными  руками.  Однако  Менгу-каан  велел  своему  младшему  брату 

разрубить  его  надвое.  Эти  знаки  указывали  на  причину  передачи  власти  и 

ключей  империи  Императору  мира  Менгу-каану...»  [29].  Рашид  ад-Дин 

считал, что это событие произошло в 1236-1237 годах [30]. 

      Если  версии  Джувейни  и  Рашид  ад-Дина  схожи,  то  версия  китайских 

источников  иная.  В  «Юань  Ши»  и  «Тхун-цзянь-ган-му»  сообщается,  что 

Угедей-хан специально направил против Бачмана чингизида Бату и в помощь 

ему дал Субудей-багатура. Угедей-хан высоко оценил ловкость и храбрость 

предводителя  кипчака.  Бачман  (кит.  Бачимань)  попав  в  руки  Менгу  не  был 

убит,  а  был  взят  в  плен.  После  поимки  он  сообщает  будущему  хану,  что 

необходимо покинуть остров иначе войско может утонуть. Менгу последовал 

совету  пленника,  отвел  войско  на  берег,  и  на  самом  деле  вскоре  прибыла 

вода. Далее ничего не сообщается о смерти Бачмана. Е.И. Кычанов отмечает 

со  ссылкой  на  «Юань  Ши»,  что  он  перешел  на  сторону  монголов  и  даже 

позже  некоторое  время  правил  русскими  и  асами  [31].  По-видимому,  силы 

восставших были очень значительные. Иначе, зачем направлять 20000 тысяч 

монгольских воинов и дополнительные силы для покорения одного отряда? 

       Совместно с Бачманом против монголов воевал вождь асов Качир-укулэ 

(Качир-улэ). Возможно, под асами здесь именуются не предки современных 

этносов  на  Северном  Кавказе,  а  кипчакское  племя  ас  [32]  (ал-арс/ал-ас) 

входившее  в  родоплеменной  состав  кипчаков  Восточного  Дешт-и  Кипчака 

[33]. 

      Бачман,  как  законный  правитель  кипчаков  из  династийного  племени 

ельбори,  собрал  под  своими  знаменами  значительные  силы  кипчаков. 

Возможно,  к  восставшим  присоединились  кипчаки  Западного  Дешт-и 

Кипчака. Интересно, что Бачман избегал прямого столкновения с монголами 

в степи, а нападал неожиданно и так же бесследно исчезал в пойме Волги или 

в  лесах.  Эта  тактика  была  единственно  эффективной  против  врага 

привыкшего воевать в открытой местности.  

      По  сведениям  арабиста  К.  Саки  в  междуречье  Урала  и  Волги  в  1225  г. 

родился  будущий  султан  мамлюков  Байбарс.  Племя  Байбарса  просило 

помощи у булгарского хана Анара с просьбой разрешить переправиться через 

крымский  Судак  и  воспользоваться  тамошними  землями.  Хан  любезно 

предложил  межгорную  котловину,  а  во  время  их  перекочевки  вероломно 

напал  на  них,  многих  поубивав,  а  многих  пленив.  В  числе  пленников 

оказался  и  Байбарс,  которому  в  то  время  было  около  четырнадцати. 

Пленников  погнали  на  невольничий  рынок  в  Сивасе.  Переправив  через 

Черное  море,  пленников  повезли  на  невольничий  рынок  в  Алеппо  (Дамаск) 

[34].  

      Часть  кипчаков  покорилась  монголам  добровольно,  и  впоследствии 

принимали  участие  в  политической  и  культурной  жизни  государств 

Чингизидов.  В  «Юань  Ши»  приводится  подробная  биография  потомков 

кипчакского  хана  Инасы  вассалов  Хубилай-хана.  Это  биографические 

сведения о внуке Инасы-хана Баньдуча, его правнуке Тутуха и третьем сыне 

Тутуха – Чжуануре [35]. Из этих сведений следует, что потомки Инасы-хана 

путем  усердной  службы  добились  больших  высот  в  карьере  при  дворе 

монгольских  ханов,  создали  и  возглавили  гвардию  из  кипчаков  и  канглы. 

Более  того  все  завоеванные  или  отчужденные  владения  с  кипчаками  и 

канглами  были  отданы  в  их  ведение.  Армия  Тутуха  насчитывала  10000 

конных  всадников,  они  использовались  в  основном  при  подавлении 

восстаний  поданных,  например  енисейских  кыргызов  или  в  междоусобицах 

Чингизидов [36].  

      Политическую  карьеру  сделал  второй  сын  Тутуха  –  Темур-Буга,  а  сын 

Чжуанура, Эль-Тимур, стал вторым человеком в империи после императора, 

он тайно руководил дворцовыми переворотами в 1230 г. и 1328-1330 годах. В 

1335  г.  произошло  подавление  кипчакской  дворцовой  клики  и  прекращено 

господство Эль-Тимура при императорском дворе. Однако это не покончило 

с  кипчакским  присутствием  в  Китае  [37].  Среди  высокопоставленных 

военачальников  и  государственных  деятелей  в  китайских  источниках 

упоминаются  еще  кипчаки  Сидур,  Ульчебадур,  Кучебадур,  Хасан,  Бакан  и 

Катан.  Среди  известных  деятелей  юаньской  культуры  называются  имена 

кипчаков – Тайбука, Бобохуду, Яньтимура, Хасана и его сына Боланьи [38]. 

По  расчетам  сделанных  на  основе  изучения  китайских  источников  И.  де 

Рахевильца  в  Юаньской  империи  на  службе  у  монголов  на  высоких 

должностях  в  период  1200-1368  гг.  состояло  60  кипчаков.  В  основном  они 

были  военачальниками  [39].  Все  это  в  целом  указывает  на  факт 

значительного  присутствия  и  роста  влияния  кипчаков  в  Монгольской 

империи. 

      Среди  кипчаков  на  службе  у  монголов  были  не  только  военачальники  и 

деятели культуры. Рашид ад-Дин упоминает кипчаков принимавших участие 

в  дипломатическом  посольстве:  «Главою  кипчаков  во  времена  Чингиз-хана 

был  эмир  из  племени  кипчак  по  имени  Кунджек,  бывший  старейшиной 

[михтар]  зонтикодержателей  Чингиз-хана.  Он  имел  сына  по  имени 

Кумурбиш-Кунджи;  он  был  искусный  охотник.  Как-то  раз  его  посылали  с 

посольством к государю Ислама,  — да длится его царствование! [Оба] они, 

[отец  и  сын],  принадлежат  к  роду  государей  кипчаков.  Впрочем,  Аллах 

лучше  знает  и  мудрее!»  [40].  Возможно,  впоследствии  именно  кипчаки 

сыграли важную роль в установлении международных связей между Золотой 

Ордой и Мамлюкским Египтом [41]. 

      Некоторым представителям кипчакской элиты удалось бежать в соседние 

страны.  Джузджани  приводит  сведения  о  Улуг-хане,  известного  как  «хан 

ельбори  и  шах  имеков»,  который  юношей  бежал  от  монголов  с  территории 

Казахстана  в  Делийский  султанат  [42].  Часть  кипчаков,  как  упоминалось 

ранее, были проданы в рабство. 

      Территория  Восточного  Дешт-и  Кипчака  была  поделена  между 

сыновьями Чингиз-хана. Джучи достались земли к западу от Иртыша вплоть 

до  Волги,  Чагатаю  были  отведены  территории  от  Южного  Алтая  до 

Амударьи  включая  Восточный  Туркестан,  большую  часть  Семиречья  и 

Мавераннахр.  Северо-восточная  часть  Семиречья  отошла  к  Угедею  [43]. 

Большая  часть  Восточного  Дешт-и  Кипчака  досталась  Джучи  и  его 

потомкам.  При  его  сыне  Бату  эта  территория  будет  значительно  расширена 

на  запад  за  Волгу  и  получит  наименование  в  исторических  источниках 

«Золотая Орда». Степное население вошло в состав Улуса Джучи и приняло 

активное участие в завоевательных походах монголов. 

      Потерпев  поражение  от  монголов,  кипчаки  сохранили  свой  этнический 

облик  и  традиции  материальной  и  духовной  культуры,  которая  была  выше 

культуры  монголов.  В  течение  нескольких  поколений  завоеватели  были 

ассимилированы  местным  населением  и  утратили  свой  язык,  традиции  и 

обычаи.  Это  заметил  арабский  писатель  аль-Умари:  «В  древности  это 

государство  было  страной  кыпчаков,  но,  когда  им  завладели  татары,  то 

кыпчаки сделались их подданными. Потом они смешались и породнились с 

ними и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их, и 

все они стали точно кыпчаки, как будто бы они одного [с ними] рода, от того, 

что  монголы  поселились  на  земле  кыпчаков,  вступили  в  брак  с  ними  и 

остались жить на земле их [кыпчаков]» [44]. 

     Таким  образом,  завоевание  Восточного  Дешт-и  Кипчака  не  было 

единовременной  акцией,  а  продолжительной  по  времени  и  огромной  по 

территории  целенаправленной  политикой  Чингизидов.  На  первом  этапе 

монголы разгромили соседние с Восточным Дешт-и Кипчаком – Найманское 

ханство,  меркитов,  государство  каракитаев  и  Хорезм.  На  втором  этапе 

произошло завоевание самой территории Дешт-и Кипчака войсками Джучи, а 

затем продолжено при его сыне Бату. На третьем этапе были подавлены ряд 

крупных  восстаний  и  очагов  сопротивления  кипчаков  в  союзе  с  другими 

племенами и народами. Именно завоевание кипчакских племен стало главной 

целью  монголов  в  походе на  запад.  Монголы  в  первую  очередь  стремились 

уничтожить  властную  элиту  кипчакского  общества  путем  физического 

уничтожения,  как  это  было  в  случае  с  Гайир-ханом,  либо  привлечением  к 

себе  на  службу  в  качестве  вассалов,  что  прослеживается  на  примере 

потомков Инасы-хана. 

      В  результате  завоевания  Восточного  Дешт-и  Кипчака  было  приведено  в 

покорность 

все 

кипчакское 

население, 

были 

осуществлены 

крупномасштабные  этнические  миграции  тюркских  и  монгольских  племен, 

изменены  и  ликвидированы  границы  многих  государств  Евразии. 

Разрушение городов, уничтожение очагов земледелия, массовый угон скота, 

обложение  населения  тяжелыми  налогами  и  поборами  негативно  сказалось 

на экономическом развитии местного населения. Городские оазисы Южного 

и  Юго-Восточного  Казахстана  были  разрушены,  население  частью  убито, 

частью угнано в плен. Оставшиеся в живых были вынуждены служить новым 

аристократам  Чингизидам.  Часть  кипчаков  была  призвана  платить  налог 

«кровью»,  т.  е.  служить  в  монгольской  армии,  участвовать  в  покорении 

новых земель. Многие кочевники были вынуждены покинуть родные края и 

бежать на чужбину. Оказывавшие сопротивление были перебиты монголами.    

      Однако  потерпев  политическое  поражение  от  монголов,  кипчаки  сумели 

сохранить материальную и духовную культуру, язык и фольклор. Монголы в 

скором  времени  восприняли  кипчакскую  культуру,  позабыв  свои 

собственные  культурные  особенности,  освоили  кипчакский  язык,  который 

оставался  языком  международного  общения.  Постепенно  породнившись  с 

кипчаками, монголы растворились в местной этнической среде. 

       Кипчаки  играли  важную  роль  в  Монгольской  империи,  они  служили 

верными проводниками политики ханов династии Юань, в качестве военной 

силы  подавляли  внутренние  смуты  и  восстания,  возможно,  были  послами  в 

Мамлюкский Египет, что позволило быстро наладить международные связи 

ханов  Золотой  Орды  и  султанов  мамлюков.  Важно  заметить,  что  роль 

кипчаков в качестве военных и дипломатов на этом не ограничивается, они 

также прекрасно проявили себя в качестве культурных деятелей.  

жүктеу/скачать 4,03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: