МУЗЫКАЛЫҚ АСПАПТА ОЙНАУ – ЭСТЕТИКАЛЫҚ ТӘРБИЕНІҢ КӨЗІ

 
МУЗЫКАЛЫҚ АСПАПТА ОЙНАУ – ЭСТЕТИКАЛЫҚ ТӘРБИЕНІҢ КӨЗІ  
 
 
Әрбір  халықтың  ардақ  тұтар  айбыны  мен  ішкі  әлемінің  айдыны  есепті  ешбір 
нәрсемен  алмастыруға  болмайтын  ұлттың  ӛзімен  бірге  туындап,  біте  қайнасып  келе 
жатқан  киелі  мұрасы  бар.  Адам  жанының  ішкі  толқынысын,  сезім  шеруінің  кӛпірін 
таңғажайып  үн,  әуен,  ырғақпен  жеткізе  білетін  қазақтың  қара  қобызы  мен  қоңыр 
домбырасы,  сырлы  сыбызғысы  арқылы  пайда  болған  күйлерді  осындай  мұра 
қатарына  жатқызуға  болады.  Қазақтың  арғы  тегі  мен  түп-тұқиянына  тереңдегісі 
келген  жанның  қай-қайсысы  да  сірә  осы  музыка  аспаптарына  кӛз  тоқтатпай  ӛтпесі 
хақ. Әсіресе, ұлттың рухани әлемі мен жан сұлулығы, ерлігі мен ӛрлігі, даралығы мен 
дарындылығын,  дархандығы  мен  даналығын  т.с.с.  сан  алуан  қасиет-қабілетін 
осылардың үн тӛкпесінен таниды, сезінеді, тебіренеді, тәрбие кӛреді.  
Жасӛспірімдердің  музыка  әлемін  түсініп,  қабылдауына,  талғампаздығын 
тәрбиелеуде,  эмоциялық  сезімталдығын  қалыптастыруда,  білімді,  мәдениетті  болып 
ӛсуіне музыка тәрбиесінің алатын орны ерекше.  
Музыкасыз  баланың  толық  мәніндегі  ақыл-ойы  мен  қиялын  тәрбиелеу  мүмкін 
емес. Баланың музыкалық мәдениетінің, эстетикалық талғамының, ұлттық сана-сезім, 
имандылық қасиетінің қалыптасуында сӛздің шамасы келмеген жерде неғұрлым әдемі 
тіл - музыка.  
Баланың бойында музыкалық қабілет жас кезінен басталады. Тіпті балабақшадағы 
алғашқы күннен-ақ музыка тыңдап, музыканың сүйемелдеуімен ән айтып, би билеуді 
үйренеді.  Сӛйтіп  мектеп  жасына  жеткен  бала  психологиялық  түйсіну  мен  музыканы 
кӛз  алдына  елестетуді  біршама  меңгеріп  шығады.  Оның  бойында  музыкаға  деген 
ӛзіндік ой саналық және сезімдік тұрғыдағы қарым-қатынасы қалыптасады. Сонымен 
бірге,  әуен  –  саз,  ӛлшем  –  ырғақ  жүйесін  есту  тәжірибесі  қалыптасып,  есте  сақтап 
қалу  қабілеті  тез  жинақталады.  Музыкалық  материалды  оқытқан  кезде  музыканың 
мазмұнын  негізге  алып,  түсінуді,  ынта-ықыласты,  сезімдік  құбылыстарын  да  соған 
бағыттау керек.  
Музыканы  сауатты  оқыту  әдістемесі  тұтас  алғанда  музыкалық  оқытудың 
міндеттеріне  сай  болуы  керек.  Кӛркемдік  талғамы  бар,  музыканы  сүйетін,  оны 
жанымен түсінетін,  музыкалық ӛмірге белсене араласатын білімді адам дайындау әр 
оқытушының міндеті. 
 
Ғасырлар  қойнауында  қалыптасқан  музыкалық-эстетикалық  асыл  мұраларды 
домбыра аспабы жеткізді. 
Күй  –  кӛне  жанр.  Оның  сан  ғасырлық  тарихы  бар.  Қалыптасқан  дәстүрлері  мен 
мектептері бар. Күй тілі ана тілімен бірдей. Күй мазмұны халықтың ӛмір айнасы.  
Күй ӛнерін үйретуде музыкалық материалды таңдай білудің маңызы зор. Ӛйткені, 
ол  шығармалар  арқылы  балалар,  ӛмірдің  сан  қилы  оқиғаларынан  мағлұмат  алып, 
музыканың құдыретін терең түсініп, оны ӛзіне рухани азық етеді. 
Ұлттық  дәстүр  мен  салт-сана тағылымын  жас  жеткіншек бойына  дарытып, оның 
жан жүйесін оятуда, ӛнерге деген ынтасын арттыруда қазақтың қасиетті де, киелі қара 
домбырасының атқаратын рӛлі ерекше. 
Домбыра – қазақтың жаны. «Ол тар жол, тайғақ кешу» жолдарын бастан ӛткерген 

254 
 
қазақ  тарихын    парақтауға  негіз  бола  алады.  Ұлтымыздың  болмысына  куә  болған 
әдет-ғұрпы  мен  салт-дәстүрлеріне  жан  бітіріп,  оның  құнды  қалпын  сақтауға  негіз 
болғанын кӛреміз. 
 «Бәйтерек»  ағаштан  пайда  болған  әуендер  домбыра  арқылы  құрастырылып, 
шағын  музыкалық  үндердiң  жиынтығы  келе-келе  дамып  отырған.  Оған  дәлел:  қазақ 
музыкасында  табиғатқа  байланысты  туған  ән  мен  күй  атаулары  кӛптеп  саналады. 
Мысалы:  «Сары  ӛзен»,  «Ертiс  толқыны»,  «Боз  тӛбе»,  «Қызыл  қайың»,  «Мұңлық-
Зарлық»,  «Тәңiрi  күйi»,  «Аққу»,  «Құланның  тарпуы»,  «Ақсақ  құлан»,  «Бозiнген», 
«Шұбар ат», «Тепең кӛк» т.б. күйлер тегiне лайық туған. 
Күй  тарту  –  тарихи  аясы  кең,  тағлымы  мол  ӛнер.  Тылсым  табиғатпен  біте 
қайнасып  келген  домбырадан  тӛгілген  күй  мен  аңыз  қатар  жүреді.  Аңыз  арқауында 
ақиқат  бар.  Сол  аңыз  арқылы  домбыраның  сүйемелдеуімен  балалардың  бойында 
ұлттық рух пен эстетикалық таным қалыптастыру басты міндет болып табылады. 
Ұлттық музыка аспабымыздың болашақ жас ұрпаққа дұрыс үйретілуі, саз ӛнерінің 
рухани  мұра  ретінде  ел  ішінде  кең  етек  алуы  жалпы  ұлттық  мүдде  үшін  аса  қажет, 
күнделікті қолданыста түрған ұлы мақсат болып табылады. Музыка ұлттық сананың 
қалыптасуына  ықпал  жасаумен  қатар,  жас  жеткіншектің  сезімталдығына, 
адамгершілік үрдісіне, рухани ұғымына да зор үлес қосатыны белгілі. Әсіресе, ұлттық 
саздың,  ұлттық  аспаптардың,  күйші-сазгер,  орындаушылардың  ӛнерлері  ең  басты 
рухани  бағдаршам болғаны керек-ақ. 
Жас  ұрпаққа  музыкалық  эстетикалық  тәрбие  беру  сӛз  бен  музыканың  бірлігі 
арқылы  жүзеге  асып  отырады.  Оларды  негізінен  халықтың  педагогикалық  мазмұны 
кӛрініс тапты, эстетикалық, этикалық, педагогикалық идеялары насихатталды. 
Бала тәрбиесіндегі негізгі мақсат - ӛзінің бай тарихи тәжірибесіне сүйене отырып, 
келер  ұрпақты  еңбексүйгіштікке,  ӛнерге  баулу,  Отанын,  отбасы,  ауыл-аймақ,  ар-
намысын қорғай білетін, жаны жайсаң, арлы азамат тәрбиелеу болды. Осы мақсатты 
іске асыру жолында отбасы мүшелерінен бастап, ауыл ақсақалдары, кӛнекӛз қариялар 
мен  ақын,  жыршы,  жырау,  әнші,  күйші  сияқты  ӛнер  адамдарының  бәрі  белсене 
қатысатын  ұжымдық  тәрбие  ісін  жүргізушілер  болып  келгені  кӛпке  аян.  Күй  мен 
домбыраның қасиетін ести жүріп, соларға еліктей отырып, ӛздері де ӛнерге үйренеді, 
музыкалық-эстетикалық және рухани бай болып қалыптасады, сӛзге шебер, әнге ұста 
болуды, суырып салма ақындық ӛнерін меңгереді. 
Қазіргі  домбыра  үйрену  әдістемесі  ғасырлар  бойы  қалыптасқан  күй  үйрену 
тәжірибиеснің  қағидаларымен  тығыз  байланысты  болу  керек.  Ең  бастысы  халық 
күйшілерінің  күй  үйрену  тәжірибиесінен  адасып  қалмау.  Күй  тартудың  барлық 
сырларын, оның тұнып тұрған әдістерін жүйелі түрде үйрену үшін ұстазыдық үлкен 
тәжірибие  керек,  ғасырлар  бойы  қалыптасқан  күй  тарту  ӛнерін  жан-жақты  меңгеру 
үшін әдістемелік жүйенің болуы заңдылық. 
Домбыраға үйрету әдісі – кәсіби ӛнер саласында ұдайы дамып, ізденісте, дамуда 
келе  жатқан  үрдіс.  Есте  сақтау,  есту,  ырғақ,  музыкалық  қабілеттер  қалыптастыру, 
зейін,  творчестволық  ойлау  дағдысын  жетілдіру  дамылсыз  үйретудің  прогрестік 
жолдары жиынтығындағы мектепті қалыптастыру ӛз бетімен жұмыс, шығармашылық 
құлшыныс, орындалған шығармаға сын кӛзқарас, жалпы ӛнерге деген сүйіспеншілігін 
арттыру.  Басты  мақсат  –  ұлт  ӛнерін  жіті  білетін,  ұлттық  рухтағы  тәрбиелі 
орындаушы, ұйымдастырушы, ыждахатты, инабатты ұрпақ дайындау. 
Қазақ  халқының  басты  бір  ерекшелігі  –  ол  тәрбиелік  қасиеті.  Қазақ  халқының 
бүкіл салт-санасы, әдет-ғұрпы, мақал-мәтелдері, ертегі, жыр-термелері, ойын-сауығы, 
жұмбақтары  мен  жаңылтпаштары  айналып  келгенде  тәрбиелік  мәселеге  тіреледі. 

255 
 
Олар  адамгершілікке,  кӛпшілдікке,  азаматтыққа  баулыған.  Қазақтың  халық  әндері 
жоғары  тәрбиелік  мүмкіндіктерімен,  азаматтық  идеяларының  ӛркениеттілігімен, 
болмысын  әсерлі  бейнелеуімен,  кӛркемдік  айырмашылығымен  болашақ  ұрпақтың 
назарын ӛзіне аударады. 
Қорыта айтқанда, қазақтың рухына нәр берген де, азаптан арашалаған да, алдынан 
жарқыраған  ай  боп  туып,  алысқа  шақырған  да  асудан  асырған  да,  жауға  шапса 
семсеріне күш берген де арғы-бергідей бар болмысының күре тамыры – құдіретті күй. 
Қазақтың  түбі  терең  тылсым  тарихы,  бүкіл  болмыс  бітімі  домбыра  пернесінде 
хаттаулы.  Қазақ  отбасында  тәрбиеленіп,  ӛсіп  келе  жатқан  әрбір  ұрпақ  домбырадан 
тӛгілген  күйден  нәр  алып,  эстетикалық,  адамгершілік  қасиеттерді  бойына 
қалыптастыра білсе, онда біздің ӛнеріміз биік  тұғырдан кӛрінеді. 
 
ҚОЛДАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР 
1. С. Қасқабасов «Қазақ ӛнерінің тарихы», Алматы «Ӛнер» 2008 
2. Ж. Еңсепов «Домбыра философиясы», Алматы 2007. 
3. К. Сахарбаева «Домбыра үйрету әдістері», Алматы «Издатмаркет» 2006. 
4. А. Жайымов, С. Бүркітов, Б. Ысқақов «Домбыра үйрену мектебі». Алматы 1992. 
5. Т. Қоңыратбай «Музыка ӛнері», Алматы «Ӛлке» 2009. 
6. Т.Мергалиев, С.Бүркіт, О.Дүйсен «Қазақ күйлерінің тарихы», Алматы-2000. 
7. Тарақты ақселеу «Күй шежіре» -Алматы: КРАМДС – Яссауи, 1992. 
8.  С.  Бәтібаева,  Ф.  Қоңыратбай,  Э.  Баталова  «Әдістемелік  нұсқаулық»  «Алматы 
кітап» ААҚ, 2002. 
 
 
УДК 780.616.432 
АРУТЮНЯН Е.Г.,  ВЫХОДЦЕВА Н.А. 
Преподаватели КГКП «Восточно-Казахстанское училище искусств имени народных 
артистов братьев Абдуллиных» управления образования ВКО, г. Усть-Каменогорск 
 
ПРИМЕНЕНИЕ ПРЕПОДАВАТЕЛЕМ БАЗОВЫХ НАВЫКОВ 
ГОСУДАРСТВЕННОГО ЯЗЫКА В РАБОТЕ С УЧАЩИМИСЯ  
ПО ПРЕДМЕТУ «ФОРТЕПИАНО» 
 
Общеизвестно, что казахский язык является государственным языком Республики 
Казахстан.  Государственный  язык  —  язык  государственного  управления, 
законодательства,  судопроизводства  и  делопроизводства,  действующий  во  всех 
сферах общественных отношений на всей территории государства [1]. 
В  связи  с  этим  приобретает  актуальность  активное  изучение  казахского  языка 
жителями некоренной национальности. Надо отметить, что среди  учащихся средних 
школ,  студентов  колледжей  и  ВУЗов  отмечается  стремление  овладеть 
государственным  языком.  В  свою  очередь  и  государство  создает  все  условия  для 
освоения  языка.  Принимая  во  внимание  важность  избранного  пути,  становится 
очевидным,  что  в  среднесрочной  перспективе  наша  страна  сможет  достичь 
определенных результатов в данном направлении.  
Кроме  этого  параллельно  с  повсеместным  овладением  государственным  языком 
возрастет  роль  и  значение  казахского  патриотизма,  основанного  на  чувстве 
национальной  гордости.  Известно,  что  патриотизм  проявляется  в  политической 
культуре  граждан  и  становится  источником  силы,  единства  народа  и  целостности 

256 
 
государства.  Это  осознают  и  многие  соотечественники,  понимая,  что  знание 
государственного языка является патриотическим долгом [2]. 
На  современном  этапе  школьного  и  вузовского  образования  необходимо 
рассматривать  обучение  казахскому  и  русскому  языкам  как  целостную  систему 
формирования двуязычия. Исходя из этого, оптимальным и перспективным является 
интегрирование в преподавании двух языков, соединение усилий учителей казахского 
и  русского  языков.  Поэтому  важно  учитывать  особенности  языка,  что  позволяет  не 
только  предупреждать  и  преодолевать  интерференцию,  но  и  решать  проблему 
взаимосвязанного, заранее скоординированного обучения в данном направлении. 
Итак,  в  формировании  двуязычия  важная  роль  принадлежит  межпредметным 
связям,  как  эффективному  средству  обучения  и  воспитания  подрастающего 
поколения.  Для  осуществления  межпредметных  связей  используются  специальные 
приемы.  Это  открытое  и  скрытое  сопоставление  универсальных  и  специфических 
особенностей  казахского  и  русского  языков;  применение  сопоставительных 
грамматических  таблиц,  языкового  и  речевого  дидактического  материала,  дающего 
наглядное представление о сходстве и различии изучаемых явлений в двух языках [3]. 
Межпредметные  связи  в  процессе  обучения  учащихся  должны  осуществляться  в 
следующей последовательности: 
1)  установление  сходств  между  казахским  и  русским  языком,  что  облегчает 
процесс овладения последним; 
2)  установление  различий  между  языками,  что  определит  те  особенности,  на 
которые следует обратить большее внимание. 
При  планировании  урока  учитель-предметник  формулирует  как  учебные,  так  и 
языковые  цели  урока.  При  постановке  языковых  целей  учитель-предметник  может 
обращаться за помощью к преподавателю языковых дисциплин.  
Так, при подготовке к занятию по «Фортепиано» преподавателями отделения был 
подготовлен  список  базовых  терминов,  словосочетаний  и  предложений, 
переведенный на государственный язык. Приведенный ниже перечень (см. таблица 1) 
основных понятий можно  использовать с  учащимися,   начинающими свое  обучение 
по  предмету  «Фортепиано».  Также  и  преподавателям  будет  удобно  применять  его  в 
работе,  так  как  все  речевые  обороты  показаны  как  в  казахском,  так  и  в  русском 
варианте,  представляя  своего  рода  специфический  словарь.  Перед  уроком 
преподаватель должен четко знать ответы на следующие вопросы: 
1.
 
Какие фразы и термины необходимо использовать на уроке? 
2.
 
Как лучше организовать дискуссии и обсуждения? 
3.
 
Как интегрировать язык и предметное содержание в развитии умений и навыков? 
Таблица 1 – Перечень базовых понятий по предмету «Фортепиано». 
№ 
Казахский язык 
Русский язык 
1.
 
  Сәлеметсің бе. 
Здравствуй. 
2.
 
  Қалың қалай? 
Как твои дела? 
3.
 
  Кел, фортепианоның алдына отыр. 
Проходи и садись за инструмент. 
4.
 
  Гамманы ойнауды бастайық. 
Играй гамму. 
5.
 
  Ең алдымен оң қолыңмен орында. 
Сначала играй правой рукой.  
6.
 
  Дұрыс аппликатура. 
Верная аппликатура. 
7.
 
  Бірінші саусағыңды қойып отыр. 
Подкладывай первый палец.  
8.
 
  Бірінші саусақ (екінші, үшінші). 
Первый палец (второй, третий). 
9.
 
  Енді сол қолыңмен орында. 
Теперь играй левой рукой. 
10.
 
  Екі қолыңмен бірге орында. 
Играй двумя руками вместе. 
11.
 
  Ұзақ арпеджио. Қыска арпеджио. 
Арпеджио длинные. Арпеджио короткие. 
12.
 
  Оң қолыңмен орында. 
Играй правой рукой. 

257 
 
13.
 
  Сол қолыңмен орында. 
Играй левой рукой. 
14.
 
  Арпеджионы екі қолыңмен қосып орында. 
Играй двумя руками арпеджио. 
15.
 
  Аккордтарды екі қолыңмен орында. 
Играй аккорды двумя руками. 
16.
 
  Ноталарға мұқият қара. 
Внимательно смотри в ноты. 
17.
 
  Саған бәрі түсінікті ме? 
Тебе все  понятно? 
18.
 
  Енді  этюдты  орындайық.  Алдымен  нота 
бойынша соңына дейін. 
Теперь играем этюд. Сначала до конца по нотам. 
19.
 
  Мынажердебірінші (екінші, үшінші) саусақ. 
В этом месте первый (второй, третий) палец. 
20.
 
  Қайтала (ойна). 
Повтори (сыграй). 
21.
 
  Дұрыс аппликатураны жаттап ал. Түсінікті ме? 
Выучи правильную аппликатуру. Понятно? 
22.
 
  Этюдтің бірінші (екінші) бӛлімін жатқа ойна. 
Играй первую (вторую) часть этюда наизусть. 
23.
 
  Тоқта. 
Стоп. 
24.
 
  Қазір тоқта. 
Сейчас остановись. 
25.
 
  Қолдарыңды шатастырма. 
Не путай руки.  
26.
 
  Мына  ноталарды  (нотаны)  сол  (оң)  қолмен  
орындаймыз. 
Эти ноты (эту ноту) играет левая (правая) рука. 
27.
 
  Қайтала. 
Повтори. 
28.
 
  Мына шығармада әр түрлі штрихтар бар. 
В этом произведении есть разные штрихи. 
29.
 
  Сен  қайдай  штрихтарды  білесің?  (стаккато, 
легато). 
Какие ты знаешь штрихи? (стаккато, легато). 
30.
 
  Легато  -  ноталарды  байланастырып  (үздіксіз) 
орындау. Лигамен белгіленеді. 
Легато  –  это  связное  исполнение  нот.  Нарисовано 
лигой. 
31.
 
  Стаккато - ноталарды үзіп (қысқа) орындау. 
Стаккато-это отрывистое исполнение нот.  
32.
 
  Нотаның  үстіне  немесе  астына  нүкте  қойылып 
белгіленеді. 
Нарисовано точкой над нотой или под нотой. 
33.
 
  Мен  легатоны  (стаккатоны)  ойнаймын.  Назар 
аудар. 
Я играю легато (стаккато). Обрати внимание. 
34.
 
  Легатоны қайтала (стаккатоны қайтала). 
Повтори легато (повтори стаккато). 
35.
 
  Мына жерде легато орында. 
Играй здесь легато. 
36.
 
  Мына  жерде  легато  жоқ  (мына  жерде  стаккато 
жоқ). 
Здесь нет легато (здесь нет стаккато). 
37.
 
  Бүгін ансамбльді орындаймыз. 
Сегодня играем ансамбль. 
38.
 
  Шығарманың 
композиторын 
және 
шығарманың атын ата. 
Назови название произведения и  композитора. 
39.
 
  Мұнда екі партия. 
Здесь две партии. 
40.
 
  Бірінші партияны – менікі (мен орындаймын). 
Первая партия моя. 
41.
 
  Екінші партияны - сен орындайсың. 
Вторая партия твоя. 
42.
 
  Қандай кілт (ӛлшем, жылдамдық)? 
Какой ключ (размер, темп)? 
43.
 
  Мақам жүйесі қандай? 
Какая тональность? 
44.
 
  Сенің партияңда қандай штрих қолданылады? 
Какой штрих используется в твоей партии? 
45.
 
  Оң  және  сол  қолың  алты  такттіні  унисонда 
орындайды. 
Правая и левая рука играют в унисон шесть тактов. 
46.
 
  Жетеді. 
Достаточно. 
47.
 
  Мұнда «пиано» бар. 
Здесь есть «пиано». 
48.
 
  «Пиано» деген не? 
Что такое «пиано»? 
49.
 
  Кәне, бірге орындайық. 
Давай сыграем вместе. 
50.
 
  Бұл шығарма не жайында? 
О чем это произведение? 
51.
 
  Айтшы,  қазақ  әдебиеті  шығармаларында  осы 
бейнеге ұқсас кейіпкерлер бейнесі кездесе ме? 
Скажи,  есть  ли  похожий  образ  в  произведениях 
казахской литературы? 
52.
 
  Жақсы, жарайсың! 
Хорошо, молодец! 
53.
 
  Үй  жұмысы:  гамманы  екі  қолыңмен  екі 
октавада орында, жатта. 
Домашнее задание: учить гамму двумя руками в две 
октавы. 
54.
 
  Үй  жұмысы:  бірінші  бӛлімді  жаттау  (екінші 
бӛлімді, барлық шығарманы). 
Домашнее  задание:  выучи  наизусть  первую  часть 
(вторую часть, все произведение). 
55.
 
  Үй жұмысы үш тармақтан тұрады. 
Домашнее задание состоит из 3 пунктов. 
56.
 
  Бірінші - ансамбльдің ноталық мәтінін жаттау. 
Первое – выучить нотный текст ансамбля. 
57.
 
  Екінші – дұрыс аппликатураны жаттау. 
Второе – выучи правильную аппликатуру. 
58.
 
  Үшінші - стаккато штрихымен орындау. 
Третье – играть штрих стаккато. 
59.
 
  Рахмет. Сау бол. 
Спасибо. До свидания. 
Наши 
учащиеся, 
находясь 
в поликультурном 
пространстве учебного 

258 
 
заведения, твердо усвоили что конкурентоспособная личность должна знать не менее 
3-х  языков.  Формирование  полилингвальной  личности – одно  из  основных 
направлений развития поликультурного образовательного пространства современного 
Казахстана.  Язык  является  не  только  средством  коммуникаций,  он  способствует 
объединению  и  сплочению  наций,  является  средством  воспитания  и  опорой, 
связывающей  взаимоотношения  людей.  В  Казахстане  не  первый  год  отмечается 
Международный День языков, что является явственным признаком дружбы, родства 
и  единства  всех  граждан  страны.  Ведь  дружба  народов,  взаимопонимание  и 
сотрудничество являются главной опорой строительства нового Казахстана. 
 
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 
1.
 
www.kp.kz/society/2978-budushchee-kazakhstana-v-kazakhskom-yazyke 
2.
 
http://www.kp.kz/society/2978-budushchee-kazakhstana-v-kazakhskom-yazyke 
3.
 
http://avtoreferats.com/article/view/id/16652 
 
 
УДК 37.01 
АРУТЮНЯН Е.Г., ПЛОТНИКОВА А.Г., ХИСМАТУЛИНА Т.В. 
Преподаватели Восточно-Казахстанского училища искусств имени  
народных артистов братьев Абдуллиных, г. Усть-Каменогорск 
 
ИМИДЖ СОВРЕМЕННОГО ПЕДАГОГА КАК УСЛОВИЕ  
ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ 
 
Для любого человека, чья деятельность реализуется главным образом в общении с 
людьми (а профессия педагога не исключение), проблема имиджа имеет особо важное 
значение.  От  личностных  особенностей  педагога,  его  ценностных  ориентаций, 
жизненных установок зависит не  только качество  усвоения  учащимися знаний,  но  и 
характер  взаимоотношений,  атмосфера,  в  которой  протекает  педагогическое 
взаимодействие. 
 «Имидж»  -  это  слово,  которое  появилось  в  нашем  языке  в  конце  80-х  годов.  В 
переводе  с  английского  оно  значит  «образ».Имидж  -  некий  образ,  который  человек, 
его ―Я‖ представляет миру, своего рода самопрезентации для других. Имидж педагога 
-  эмоционально  окрашенный  стереотип  восприятия  образа  учителя  в  сознании 
воспитанников,  коллег,  социального  окружения,  в  массовом  сознании.    Причем  под 
образом нужно понимать не только визуальный, зрительный образ (вид, облик), но и 
образ мышления, действий, поступков. Это и умение общаться, искусство говорить и, 
особенно, слушать [1, с. 45].  
Невербальное  общение  -  это  общение,  происходящее  без  слов.  Такое  общение 
более  известно  как  язык  поз  и  жестов,  включает  в  себя  все  формы  самовыражения 
человека,  которые  не  опираются  на  слова.    Психологи  считают,  что  чтение 
невербальных  сигналов  является  важнейшим  условием  эффективного  общения,  так 
как:  
-  около  70%    информации  человек  воспринимает  именно  по  зрительному 
(визуальному) каналу; 
-  невербальные  сигналы  позволяют  понять  истинные  чувства  и  мысли 
собеседника,  потому  что  такие  сигналы  спонтанны,  бессознательны  и,  в  отличие  от 
слов, всегда искренни; 

259 
 
-  наше  отношение  к  собеседнику  нередко  формируется  под  влиянием  первого 
впечатления, а оно, в свою очередь, является результатом воздействия невербальных 
факторов – походки, выражения лица, взгляда, манеры держаться, стиля одежды [2, с 
12]. 
Одежда передаѐт окружающим огромное количество информации о еѐ владельце. 
В одежде и в том, как человек хотел бы выглядеть, проявляется та роль, которую он 
хотел  бы  играть  в  обществе,  и  его  внутренняя  позиция.  Крылатое  выражение  ―По 
одежке  встречают…‖  подразумевает,  что  человек,  его  внутренняя  сущность  таковы, 
какова его одежда. Ведь в дословном переводе с латинского слово «костюм» означает 
«образ жизни». 
Дресс-код  —  это,  конечно,  создание  деловой  обстановки,  некой  солидарности 
между  коллегами.  Это  невербальное,  безсловесное  послание  о  том,  что  можно 
ожидать от конкретной организации и еѐ сотрудников [3, с. 93]. 
К  имиджу  педагога  –  музыканта  относится  не  только  правильно  подобранная 
одежда, но и другие критерии:  
1.
 
Использование  вербальных  и  невербальных  средств  общения  –  педагог, 
взаимодействуя  с  учениками,  должен  соблюдать  основные  профессиональные 
требования  к  общению:  быть  приветливым,  быстро  запоминать  имена  учеников, 
показывать  значимость  каждого  в  классном  коллективе.  Речь  педагога  должна 
быть:грамотной;правильной;без  употребления  слов  -  паразитов;эмоционально 
насыщенной; 
2.
 
Внутреннее  соответствие  образа  профессии  –  внутреннее  «Я»  -  это,  прежде 
всего  культура  учителя,  личное  обаяние,  человеческая  привлекательность, 
эмоциональность,  интеллигентность,  впечатление  здорового  и  счастливого  человека, 
позитивное  настроение,  уверенность  в  себе,  оптимизм,  развитое  чувство  юмора, 
активность, индивидуальный стиль деятельности и общения, ответственность; 
3.
 
Стилевые особенности педагогической деятельности; 
4.
 
Профессиональная направленность. 
Изучая имидж педагога-музыканта среди учащихся дополнительного образования, 
а  также  студентов  1-4  курсовВосточно-Казахстанского  училища  искусств  было 
проведено  анкетирование  на  тему  «Имидж  современного  учителя».   Общее 
количество  учащихся, принявших  участие в опросе, составило  164человека. Из них: 
55 человек – школьники, 53 – учащиеся 1, 2 курсов; 56 – учащиеся 3, 4 курсов. Анкета 
состояла из 5 вопросов. Вот какие результаты были получены в ходе исследования. 
Первый  вопрос  анкеты  «На  что  Вы  обращаете  внимание  при  первой  встрече  с 
педагогом?»  большинство  (31  человек)  отдали  предпочтение  тому,  как  относится 
педагог к учащимся.  
На  второй  вопрос  «Какие  качества  преподавателя  Вы  цените  больше  всего?» 
получены следующие результаты: 
учащиеся    дополнительного звена (35 человек) 
отметили  «доброту,  терпение,  юмор»,  а  учащиеся  профессионального  звена  (36 
человек 1- 4 курсов) «понимание, уважение, справедливость». Также 29 человек (3, 4 
курсы) отметили в своих ответах качественное преподавание предмета.  
Третий  вопрос  «Важно  ли  для  Вас  как  выглядит  педагог?»  ответили  «Да»  в 
основном учащиеся профессионального звена (58 человек). Из них 22 человека 1 и 2 
курсов и 36 человек 3 и 4 курсов. Ответ «Нет, не важно» был получен у большинства 
учащихся дополнительного звена (49 человек).  
Четвертый  вопрос  «Как  по  Вашему  должен  выглядеть  педагог?»  показал 
следующие результаты: как педагог Восточно-Казахстанского училища искусств (как 

260 
 
культурный,  красивый, опрятный, аккуратный, строгий) отметили 30  учащихся (1, 2 
курсы)  и  41  учащихся  (3,  4  курсы);  учащиеся  школьного  звена  на  поставленный 
вопрос дали ответы, содержащие менее конкретные характеристики образа педагога. 
Например  21  человек  из  всех  опрошенных  учащихся  ответили,  что  педагог  должен 
выглядеть «хорошо», а 12 школьников «как педагог» и только 10 человек отметили в 
своих ответах характеристику образа педагога «доброжелательность». 
Пятый  вопрос  «Важны  ли  для  Вас  личные  качества  преподавателя?»139  человек 
выбрали  положительный  ответ  (51  человек  -  школьники;  45  человек  1,  2  курсы;  43 
человека 3, 4 курсы). 
Надо  отметить,  что  в  ходе  опроса  учащиеся  дополнительного  образования  в 
основном  обращали  внимание  на  личностные  качества  педагога  (добрый,  хороший, 
терпеливый), а студенты всех курсов отметили важность и основу имиджа педагога - 
профессиональные качества. 
Подводя  итог  можно  с  уверенностью  сказать,  что  создание  имиджа  –  это 
творческая  работа  над  собой,  не  только  над  внешним  видом,  но  и,  конечно  же,  над 
своими внутренними установками, качествами личности. Творческий человек всегда 
будет на голову выше остальных, а если он на голову выше, то он будет необходим 
окружающим,  в  нем  будут  нуждаться  и  на  него  будут  равняться,  в  том  числе  и 
учащиеся.  
Формирование  имиджа  педагога  является  активной  целенаправленной 
деятельностью,  ориентированной  на  информирование  педагога  о  сильных  сторонах 
тех  своих  личностных  качеств  и  отношений,  которые  имеют  объективное  значение 
для  успешной  работы  с  учащимися.  Практическое  овладение  педагогом  основными 
принципами  педагогической  этики,  развитие  его  профессиональной  культуры  и 
научной  организации  труда  является  важным  аспектом  становления  имиджа. 
Успешно  спроектированный  педагогический  имидж  влияет  на  самоутверждение 
учителя и его дальнейшее профессиональное самосовершенствование. 
 
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 
1.
 
Збронская М. А. Внутренняя структура имиджа. – М.: Синтон, 2005г. – 305 с. 
2.
 
Новокшонова  М.  Имидж  педагога:  знания,  опыт,  мастерство  //  Учитель  №  3, 
2005 г. 
3.
 
Калюжный А. А. Психология формирования имиджа учителя. – М.: ВЛАДОС. 
2004 г. – 222 с. 
 

Халық әртістері ағайынды Абдуллиндердің 100 жылдық  
мерейтойына арналған 
«ЗАМАНАУИ ӘЛЕМДЕГІ МУЗЫКАЛЫҚ БІЛІМ» 
Республикалық ғылыми-тәжірибелік конференциясының 
 
МАТЕРИАЛДАР ЖИНАҒЫ 
 
 
 
СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ 
 
Республиканской научно-практической конференции 
«МУЗЫКАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ»,  
посвященной 100-летнему юбилею народных артистов  
братьев Абдуллиных 
 
Басуға жауапты Ислямова С.А. 
Автор түпнұсқасынан көшірме жасау арқылы басып шығарылды 
Мазмұны үшін Баспа жауапты емес 
 
Басуға 29.04.2016 ж.  қол қойылды             Пішімі 60х84/16        Шартты баспа табағы 15,46 
Есептік баспа табағы 20,35          Таралымы 500 дана         Тапсырыс 241        
 
С. Аманжолов атындағы ШҚМУ«Берел» баспасы 
070020, Ӛскемен қ., 30-шы Гвардиялық дивизия кӛшесі, 42