Сериясы №3 (26), 2011 ж


ДІНИ ӘКСТРЕМИЗМ МЕН ТЕРРОРИЗМ МӘСЕЛЕСІ ТУРАЛЫ



Pdf көрінісі
бет9/13
Дата27.03.2017
өлшемі0,8 Mb.
#10434
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13

ДІНИ ӘКСТРЕМИЗМ МЕН ТЕРРОРИЗМ МӘСЕЛЕСІ ТУРАЛЫ.

Қ.М. Қобландин– 

Халықаралық қатынастар кафедрасының аға оқытушысы

Елiмiзде дiни экстремизм - үлкен аяда көрiнiс таба қоймаған құбылыс, бiрақ қауiптi дәреже де бар.

Бiздiң   көп   ұлтты   қоғамымызда   дiни   экстремизмнiң   қауiпiне   үсòiрт   қарауға   болмайтын   уақыт   өзi

дәлелдеп келе жатыр. Қазақстан халқына мұсылман қауымы арасында дiни экстремистiк ұйымдар өз

ықпалдарын жүргiзiп, қалайда бiздiң арамызда табан тiреп қалу үшiн ұдайы әрекет етiп отыр.

Әлемдік қауымдастық ХXI ғасырға қадам баса отырып, халықаралық қауіпсіздікке төніп тұрған

қауіптің   жаңа   түрі,   халықаралық   сипат   алған   терроризм   мәселесімен   бетпе-бет   кездесіп   отыр.

Терроризм   идеологиялық     мотивациялық   күш   көрсетуге   байланысты   саяси-діни   күрестің   бір   түрі.

Терроризм қазір ғана пайда болған құбылыс емес. Оның тарихы мен тамыры өте тереңде жатыр деуге

болады. 


Сонымен   қатар,   терроризм   сөзінің   ислам   сөзімен   байланыстырып   айтып   жатқанын   баспасөз

беттерінде, БАҚ-да жиі кездестіріп, естіп те жатырмыз. Діндер адамзат тарихында ізгіліктің құралы

болғаны анық. Бірақ саяси күштер дінді саясаттың құралы етіп алып, қатыгез саяси мақсаттарын жүзеге

асыруға пайдаланып отыр деушілер де бар. Әрі террорлық актілерді тек исламға қатысты діни ағымдар

мен ұйымдар жасайды деп ойлауға болмайды./1

Үстіміздегі   ғасырда   технология   мен   ғылым   дамыған   кезде   діни   экстремизм   деген   ұғым   жиі

қолданылуда. Ол сөздің астында көбінесе «ислам терроризмі» деген түсінік жатады. Діни экстремизм

дегеніміз - саяси күштердің өз мақсаттарына жету үшін дін атынан мемлекетке қарсы жасалған немесе

бағытталған күресі. Сөйтіп, олар өз билігін орнатуға немесе айтқанын орындатуға ұмтылады.

Дінімізді   бұрмалап   әртүрлі   жаңалықтарды   еңгізіп,   дінімізден,   тілімізден,   ділімізден,

мәдениетімізден,   қазақты   қазақ   етіп   көрсететін   салт-дәстүрімізден,   ұлттық   құндылықтарымыздан

айырып, халықтың арасында араздық, дұшпандық, жеккөрушілік, тасбауырлық тудырып, ынтымағынан,

бірлігінен   айырып,   ұмыттырғысы   келгені,   түрлі   ағымдардың   өте   белсенді   түрде   жұмыс   жасап

жатқандығы – осының айғағы. 

Исламият адам және табиғат жаратылысымен толық санасатын, адамның тумысынан пайда болған

қажеттіліктерін жауыз санамайтын, оларды дұрыс һәм қажетті деп көретін нағыз орта жол. Мәселен,

үйлену, жеп-ішу, жүмыс істеу, байлық тілеу, меншік жинау, араласу, ғылым іздену, тазалық, жыныси

қажеттер т.т. осылардың күллісі де жүмыр басты пенденің бәріне қажетті нәрселер. Ислам жыныстық

қатынасты  шектемейді,   не   болмаса   дін  жолында   жүрмек   болғандар   үйленбесін,   жанұялы  болмасын

демейді,   қайта,   үйленуді,   балалы  шағалы  болуды,   жанұя   мен  қоғамды  сақтауды  насихаттайды.   Тек,

адамның   жаратылысымен   пайда   болған   әр   түрлі   қажеттіліктерін   халал   жолмен   табуды,

қанағаттандыруды бұйырады. Сондықтан, зинақорлық, өсімқорлық, маскүнемдік, нашақорлық сықылды

жат қылықтарды лағынеттейді.

Түркілер   кіріп-шыққан   манихейшілдік,   бүддашылдық,   маздак   сықылды   діндерде   ет   жеуге,   мал

союға мүлдем тыйым салынғаны белгілі. Кейін қабылданған христиандықта болса монахтардың (еркек

яки   әйел)   үйленуіне,   бала   қызығын   көруіне   тыйым   салынған.   Кейбір   діндер   дүниелікті   жауыз,

күнәкарлық деп санаған да дүние-мүлік жинауды жексүрын ғып көрсеткен. Пайғамбарымыз жомарт

байларды мадақтап, мүсылмандарды саудамен шүғылдануға, саудада адал болуға және қайырымдылық

жасауға шақырған. Исламият дүниелік байлықты харам деп санамайды. Әбу Бәкір, Осман сықылды

сахабалар  өз уақытында  дәулетті  адамдар еді.  Бірақ,  дүниелік  жинау  өмірдің,  жаратылыстың  басты

мақсаты   болмауы   керек.   Аллаһ   Тағалаға   жақындататын   жолдың   бәрі   халал,   ал   Оның   разылығынан

алшақтататын әр нәрсе жағымсыз, харам болып саналады, міне, критериямыз осы болмақ.

Маркстік   фәлсәфә   жеке   меншікті   (мүлкият)   жамандық   атаулының   қайнар   көзі   деп   санаған;

сондықтан, меншікті қүрытсақ, қоғамдағы барлық жамандықты жоямыз деп ойлаған. Бірақ, тәжрибе

мүның солай болмағанын көрсетті. Үйткені, меншік сезімі адамның жаратылысында (фитрат) бар нәрсе,

меншікті жою жаратылыс заңдарына қайшы келеді. Адам болмысындағы нәпсі, меншік хүқүғы болмаса

да   өзінің   арманына   жету  үшін   басқа   қайла-шарғыларды   іздейді,   табады.   Бүл   болса   қоғамда   жаман

қылықтардың көбеюіне, ахлақсыздыққа, қүлдыраушылыққа (коррупция) апарып соқтырады.

57


Сондықтан, Исламияттың нағыз орта жол екені, қайталап айтқанда машрұғ (шарғи, заңды) талаптардың

харам саналмағаны анық болады.

Исламиятта   фүндаментализм,   әкстремизм,   терроризм   деген   нәрселер   жоқ.   Бүл   Исламияттың

өзегіне сәйкес келмейді, үйткені, Ислам дегеннің өзі бейбітшілік, тыныштық деген сөз. Исламның басты

мүраты   адамдар   арасында   бейбітшіліктің   болғаны.   Сондықтан,   әкстремист,   террорист   деп   аталған

топтардан діннен басқа себептерді, мақсаттарды іздеу керек. Олардың саяси, әкономикалық, әскери т.т.

мақсаттары, ойлары болғанын тексеру керек. Екінші мәселе, сондай саяси-әкономикалық топтар туралы

айтқанда не жазғанда міндетті түрде «Исламдық террористер» деген тіркеуді қосатындардың ойы бөтен.

Егер,   олардың   мақсаты   терроризмді,   әкстремизмді   қаралау   болса,   онда   тек   террористтерді   немесе

әкстремистерді айыптар еді олар, Ислам сықылды бәшериет (күллі адамзат) жаралғалы бері жеткен ең

жоғары өркениет дәрежесіне, ең таза имандылыққа тіл тигізбес еді олар.

Террорист   үйымның  мүшесі   қандай  бір  мүсылман   елдің  азаматы   болса   болғаны,   әлгі   бүлақтар

дереу  «мүсылман   террористтер»   дей   салады.   Ал,   басқа   діндегі   террорист   топтар   туралы   болғанда,

олардың діні айтылмайды да басшысының ғана аты немесе шыққан жерінің аты, ең болмағанда саяси

көзқарасы .ғана айтылады.  Мәселен, Испаниядағы «ӘТА-БАСК» тобы туралы ешқашанда «Христиан

террорист   Баск   тобы»   деп   айтпайды   олар.   Солтүстік   Ирландиядағы   «ИРА»   үйымы   туралы

«христиан/католиқ   террористік   үйымы   ИРА»   деп   ешкім   айтқан   емес!   Токйодағы   метрода   улы   газ

шашып   көптеген   адамдардың   өлуіне   себеп   болған   Жапониядағы   бүддист   «Аум   Синрике»   сектасы

туралы «Буддист террористтер» деп ешкім айтқан емео. Сондықтан, мүның негізінде Исламды көре

алмаушылық және Исламды жағымсыз етіп көрсету секілді жауыз пиғылдар болғанын айта кетуіміз

керек.

Елбасымыз Н.Ә. Назарбаев 16.03.2000 күні Құрбан Айт мерекесіне байланысты жүбайымен Астана



орталық мешітіне барғанында баспасөз өкілдеріне берген сүхбатында былай деді: «Исламның ішіндегі

әктремистер деп айтылып жатқан сөз жөн емес. Ислам деген дүние жүзілік дін. Екі миллиардқа жақын

халық   мүсылман   дініне   бағынады.   Сондықтан,   әлгі   бандиттер   мен   әкстремистер   әр   дінде   болып

жататын   жағдай.   Ол   екеуін   біз   ажыратып   айтуымыз   керек.   Ал   енді,   Мүхаммед   Пайғамбарымыздан

қалған, діннен қалған мәселелер ондай емес, еш уақытта мүсылманның діні соғыспен, қолына қару-

жарақ алып біреуді өлтіріп, заңсыздыққа барып, мемлекетке қарсы жүру деген мәселелер болмайды

мүсылманда.   Сондықтан,   осындай   нағыз   таза   мұсіылманның,   Қүранның  жолыменен   халық   жүретін

болса, ол елге жақсылық әкеледі, әр адамның өзіне де жақсылық әкеледі деген сөз».

Нағыз   әкстремистік   топтардың   тауқыметін   батыс   елдері   көруде.   Соңғы   жылдары   АБД,   Еуропа

елдерінде   саңырау   құлақша   қаптап   кеткен   христиан   фундаменталист   ұйымдары   мен   түрлі-түрлі

секталар салдарынан мыңдаған адамдар аянышты халде қаза тапты. Мәселен, АБД-нің Калифорния

уилаятындағы (штатт) Сан Диего қаласында «Ұлық бүлақ» деп аталған сектаның 39 мүшесі 26 наурыз

1997   күні   өздерін   улап   өлтірген.   18   қараша   1978   күні   Оңтүстік   Америкадағы   Гуяна   мемлекетінің

Джеймстаун (Іатезіоші) қаласында «Халықтың храмы» деген сектаның 912 мүшесі циан газымен өз-өзін

өлтірген. Фырансаның Сен Пиер қаласындағы «Күн храмы» сектасының 16 мүшесі 23 желтоқсан 1995

күні өз-өздерін өртеп өлген. Осы сектаның Швейцарияның екі қаласындағы мансүбтары (мүшелері) 5

қазан 1994 күні өздерін өртеп өлді. Күн храмы сектасының Канададағы белсенділері де тыныш түрған

жоқ:   шығыс   аймақтағы   Морин   төбесі   деп   аталатын   мекендегі   5   адам   4   қазан   1994   күні,   ал,   Сен

Касмирдегі 5 адам  болса  23 наурыз 1997 күні  өздерін атып не  өртеп өлтірген. Американың Тексас

уилаятындағы  Вако   қалашығындағы  «Давидиан»  сектасына   мүше   80  адамның   19  сәуір   1993  жылы

өздерін   өртеп   өлтіргені   әлем   жүртшылығының   әлі   де   есінде.   Филипиндегі   рүһбан   (монах)   Дату

Мангайаның сектасының акциясында 19 қыркүйек 1985 күні 60 адам өзін улы газбен өлтірген /[1]/.

Жуықта, Орталық Африкадағы бір мемлекетте католик шіркеуінің бірнеше мың мүшесі бірге жан қию

рәсімін   жасағаны   есімізде.   Мүның   бәрі   де   адастырушылардың   ісі,   бейкүнә   адамдарды   жалған

уағдалармен   алдаушылық.   Жалпы   ел   болып,   осындай   қауіпті   секталардан   сақ   болуымыз,

балаларымызға лайықты дәрежеде көңіл бөліп, кесірлі ағымдардың қыянаттығынан сақтауымыз керек.

Соңғы  кездері   баспасөз   беттерінде,   теледидар   хабарлары  мен   әуе   толқынындағы   таралымдарда

бізге   орыс   тілі   арқалы   енген   «фундаментализм»   (іргешілдік)   сөзін   жиі   кездестіріп   жүрміз.   Осы

мағлүматтарда   фундаментализм   сөзі   көбінесе   мұсылмандық   һәм   осы   дінге   сенуші   халықтарға   тән

мағыналарда ғана қолданылады! Осы даурықпа хабарлар «исламдық фундаменталисттер», «мұсылман

фундаменталисттер» немесе «мүсылмандардың заңнан тыс қауіпті үйымдары мен зиянды іс-әрекеттері»

деп  жырлайды.   Бүл  терминді,   шын  мағынасын  білетін  адамдар  да   білмейтін  адамдарша   кез   келген

жерде қолданып, әйтеуір, шулата береді. Ал, ғылыми тұрғыдан екшеп, аталмыш 

58


терминнің сөздік һәм әнциклопедиялық мағыналары мен діни-саяси әдебиеттерде пайда болу барысына

қарағанымызда,   фундаментализм   деген   сөздің   хақ   дін   Исламмен   және  осы   хақ   дшге   сенуші

имандылармен үш қайнаса сорпасы қосылмайтынын анықтаймыз.

Қорыта   айтатұғын   болсақ,   тарихта   мәдениет   қатынастарының   дамып,   өзара   бірігуі   һәм   кірігуі

(интеграция) тек Исламнан кейін ғана мүмкін болды. Оған дейін мәдениеттер арасында өшпенділік пен

пышақ сырты ғана байланыс болған болса, Исламмен бірге шығыс пен батыстың барша мәдениеттері

жамырасып,   үлкен   жетістіктерге   қол   жеткізілді.   Оған   дейін   белгілі   бір   мәдениетке   ғана   тән   боп

есептелген нәрселер мұсылмандардың арқасында бүкіл әлемдік мәртебеге ие болды.



/1.http://www.tarsu.kz/kaz/index.

Түйін.


Бұл мақалада автор әлемдегі діни терроризмнің және дiни экстремизмнің шығу мәселесін талқылап

оған өз бағапсын береді.

Резюме.

В  данной  статье   автор  освещает   актуальные   вопросы  религиозного   терроризма   и  религиозного



экстремизма в современном мире и дает некооторы анализ этому процессу.

Summary.


In this article the author highlights the important issues of religious terrorism and religious extremism in 

the modern world and gives nekootory analysis in this process.

УДК 351.862.8:352/354 (574)

ИНТЕРНЕТ И ИМИДЖ ГОСУДАРСТВА

Г.Б. Рахимова к.п.н., старший преподаватель 

кафедры международных отношений

факультета иностранных языков и международных отношений

Формирование   положительного  образа   государства   является   наиболее   важным   составляющим   в

вопросах   модернизации   казахстанского   общества.   Данная   актуальность   обусловлена   рядом

обстоятельств. Во-первых, образ государства - это сложный и многогранный феномен. Он развивается

под воздействием различных факторов. Образ государства   - это своего рода зеркало политических,

социальных,   культурных   взаимоотношений   граждан   государства   с   законодательными,

государственными и другими органами власти.

Во-вторых, Республика Казахстан находится на очередном этапе своего исторического развития,

суть и общее содержание которого во многом определиться только со временем. 

В-третьих, наряду с внешнеполитическим аспектом проблемы формирования образа Республики

Казахстан   существует   еще   и   внутриполитическая   сторона   вопроса,   которая,   остается   еще

малоизученной и недостаточно актуализированной. В своем стремлении получить наиболее точную и

достоверную   информацию   современный   индивид   склонен   использовать   различные   источники,

сопоставлять   противоречивые   оценки,   обращаться   к   мнению   экспертов,   обсуждать   и   высказывать

собственные   суждения   -   то   есть   играть   активную   роль   в   данном   процессе.   Анализ   политической

ситуации   показал,   что   не   менее   важной   составляющей   в   формировании   положительного   имиджа

государства является его позиционирование на уровне информационного пространства. Ведь последние

годы   характеризовались   активным   развитием   именно   компьютерно-информационных   технологий.   К

настоящему времени практически все сферы общественной жизни подверглись информатизации. Это

наглядно представлено в данной таблице [1].

59


Таблица 1. Показатели ГИК по фактору "Уровень технологического развития"

 

2004

2005 2006

2007

2008

2009

2010

Количество

 

абонентов



сотовой связи, на 100 человек

16,3


35,6

51,2


81,3

102,6


106,0

118,9


Количество

 

абонентов



Интернет, на 100 человек

1,4


2,0

2,0


2,5

3,8


4,8

6,0


Количество

 

абонентов



широкополосного   Интернет,

на 100 человек

-

-

-



-

2,2


3,6

5,3


Обеспеченность   населения

компьютерами на 100 человек

4,1

6,7


9,8

13,9


18,3

19,7


20,8

Количество

пользователей   Интернет   на

100 человек  (в возрасте 16-74

лет)

-

4,0



8,3

13,7


15,1

18,2


31,6

Количество   пользователей

Интернет   на   100   человек

(все население)*

-

-

-



-

-

-



34

Важной   вехой   в   развитии   информационных   технологий   стало   появление   компьютерных   сетей,

самой крупной из которых на данный момент является сеть Интернет. Число интернет-пользователей

неуклонно растет. 

Таблица 2. Количество пользователей Интернет на 100 жителей [1]

 

2008



2009

2010

Республика Казахстан

15,1

18,2

31,6

Акмолинская

20,3

21,2


29,0

Актюбинская

18,5

19,1


39,2

Алматинская

7,3

11,5


26,4

Атырауская

18,7

25,0


28,0

Западно-Казахстанская

16,6

13,8


35,2

Жамбылская

12,3

12,3


23,8

Карагандинская

17,7

23,1


35,9

Костанайская

14,1

26,1


26,9

Кызылординская

12,8

11,6


21,6

Мангистауская

27,7

20,9


37,4

Южно-Казахстанская

7,5

16,4


23,0

Павлодарская

25,1

19,8


30,3

Северо-Казахстанская

17,5

16,3


36,0

Восточно-Казахстанская

16,3

21,2


31,4

Астана г.а.

11,6

12,3


41,0

Алматы г.а.

23,0

23,7


49

Как видно из данных таблице наиболее активными пользователями Интернета остаются жители

мегаполисов   Казахстана   –   жители   Алматы   и   Астаны.   В   целом   за   последние   3   года   пользователей

Интернета практически по всем областям Казахстана увеличилось в 2 раза.

Активно развивается и сама Сеть: коммерческий сектор сети Интернет проявляется в росте числа

интернет-магазинов,   увеличении   количества   и   качества   электронных   платежных   систем,   создаются

образовательные порталы и социальные сети. 

60


На сегодняшний день, казахстанский Интернет находится в стадии первоначального скачка или

стадии первоначального роста. Предпосылками развития на ближайшее будущее в Казахстане являются

рост   доступности   Интернета,   невысокий   текущий   охват   Интернетом,   и   внедрение   новых   каналов

выхода в Интернет. Скорее всего, Казахстанский Интернет выйдет из этой стадии в ближайшие 3-4 года,

и подойдет к этапу, когда дальнейший рост будет возможен лишь с качественными изменениями. В тот

же   период   (через   3-4   года)   КазНет,   скорее   всего,   будет   переживать   бум   развития   казахстанского

контента, т.к. контент начинает активно развиваться в условиях большого количества посетителей (что

возможно лишь с уже достаточно хорошими условиями соединения и его доступности через 3-4 года) и

эффективной обратной связи [2]. 

В   настоящее   время  наиболее   распространенными   методами   оценки   эффективности   стратегий

имиджирования Казахстана являются контент-анализ СМИ и опросы общественного мнения. Контент-

анализ   СМИ   позволяет   выявить   как   наиболее   выигрышные,   так   и   «провальные»   моменты

позиционирования страны в отношении тех или иных институтов. С развитием новых информационных

технологий   и   сети   Интернет   в   частности,   возможности   для   исследования   имиджевых   стратегий

государства   существенно   расширились.   Поскольку   большинство   крупных   печатных   СМИ   и

исследовательских   институтов,   занимающихся   изучением   общественного   мнения,   имеют   интернет-

представительства в Сети, интернет-пространство предоставляет широкие возможности для изучения

имиджа государства и стратегий его формирования. Вместе с тем, активное обращение и использование

интернет-ресурсов в политических науках, и в имиджелогии в частности, порождает ряд определенных

проблем. Как отмечает Елена Филева, исследование информационного пространства в Интернете – это

сложная и комплексная задача, требующая наличия специальной методологии [3]. В качестве основы

исследования имиджа государства в сети Интернет можно выделить следующий набор методов:

выделение ключевых слов и словосочетаний (в нашем случае – название исследуемого



государства);

анализ результатов поиска в поисковых серверах (поскольку невозможно охватить все



полученные результаты, то имеет смысл ограничиться наиболее релевантными);

классификация   выданных   по   запросу   ссылок,   к   примеру,   на   сайты   государственных



органов   власти   (сайты   федеральных   органов   власти,   персональные   сайты   политиков,   сайты

региональных органов власти), коммерческие и некоммерческие сайты;

детальный   анализ   отобранных   ресурсов,   например,   по   следующим   параметрам:



содержание, оформление, наличие обратной связи и версии на английском/немецком языках;

изучение мнения экспертного сообщества, обращение к специализированным интернет-



ресурсам, форумам, площадкам для обсуждения проблемы имиджа государства;

мониторинг   наиболее   популярных   интернет-изданий,   материалов   о   государстве,



публикуемых в Интернете ведущими информационными агентствами, оценка имиджа государства

в интернет-СМИ (рейтинги странофобии и т.п.);

61


мониторинг социальных сетей, блогов, в отдельных случаях – домашних страниц, оценка

оказываемого ими влияния на имидж государства.

С появлением сети Интернет была создана новая информационно-коммуникативная среда, которая

была и остается доступной наиболее активной, информированной и требовательной части общества.

Интернет-аудитория   имеет   выраженную   тенденцию   к   увеличению   и   представляет   собой   большой

интерес в качестве фактора формирования общемирового общественного мнения. В создании имиджа

государства Интернет предоставляет фактически равные возможности разным политическим акторам,

то есть все заинтересованные субъекты имеют возможность влиять на имидж государства.

Один   из   наиболее   важных   аспектов   возможностей   влияния   сети   Интернет   на   общественное

сознание заключается в отображении реального государства в его виртуальном имидже. Разумеется,

интернет-пространство   не   может   вобрать   в  себя   всю  сложность   и   многогранность   происходящих   в

государстве процессов и событий в неизменном виде. Но в сравнении с традиционными СМИ, многие

их которых, кстати, представлены в Сети, интернет-пространство дает возможность ознакомления с

наиболее широким спектром различных мнений, восприятий и представлений, фактов и новостей о том

или ином государстве.  

Имиджевые   стратегии   государства   в   сети   Интернет   зависят,   на   наш   взгляд,   от   отношения

государственной власти к новым информационным технологиям, и Интернету в частности. Поскольку

данные   отношения   эволюционируют   поэтапно,   по   мере   развития   Сети   и   государственного

регулирования, то и имиджевые стратегии разрабатываются в соответствии с осознанием возможностей

сети Интернет государственными органами, их отношением к использованию Интернета в решении

текущих имиджевых задач. 

Интернет-пространство предоставляет большие возможности в формировании имиджа государства

как в среде собственных граждан, так и среди иностранцев. Задача государственной власти и других

политических   акторов   заключается   в   реализации   предоставляемых   сетью   Интернет   возможностей

формирования и улучшения имиджа страны.

Сегодня, несмотря на  наличие  определенных предпосылок создания информационного общества,

в Казахстане существует ряд проблем интеграции в глобальное информационное пространство.

Отсталость   Казахстана   в   информационно-технологической     сфере     сегодня   является   одной   из

важнейших проблем, требующих незамедлительных действий,   к примеру, по сокращению цифрового

разрыва.

С   целью   сокращения   разрыва   между   Казахстаном   и   развитыми   странами   в   уровне

распространения,   производства   и   эффективности   использования   информационных   продуктов   и

технологий   принят   и   реализуется   ряд   документов,   разработаны   Концепция   государственной

информационной   политики,   Концепция   формирования   информационного   общества,   Доктрина

информационной безопасности, целевая программа «Электронное государство». 

«Концепция   формирования   информационного   общества»   была   разработана   в   1999г.   Целью

Концепции   стало   определение   казахстанского   пути   развития   информационного   общества,   основных

приоритетов государственной информационной политики. Основой казахстанского пути должно стать

расширение и углубление информатизации всех сфер жизни, ориентация общественного сознания на

особенности жизни в   информационном   обществе,   обучение разных категорий населения умению

получать   и   использовать   информацию,   формирование   рынка   информационных   продуктов   и

универсальных информационных услуг[66].

Информационная   инфраструктура   и   ее   ресурсы   в   Казахстан   все   большей   степени   становятся

ареной межгосударственной борьбы за лидерство, а   индивидуальное и общественное сознание все в

большей степени  зависит от деятельности средств массовой информации и  коммуникации. Именно эти

факты определяют потребность государств в обеспечении информационной безопасности.

Также   в   Казахстане   предусмотрено   резкое   повышение   количества   специалистов   по

информационным   технологиям,   100%   уровень   компьютеризации   в   высших   учебных   заведениях.

Основной   целью является повышение эффективности экономики и государственного управления за

счет внедрения и массового распространения новых информационных технологий, обеспечение прав на

свободный   поиск,   получение,   передачу,   производство   и   распространение   информации.   Существует

программа, согласно которой должен быть достигнут 40% уровень компьютеризации сельских школ,

однако   в   действительности     компьютеризировать   возможно   только   2%   -   в   остальных   нет   даже

телефонов.

Помимо этого у Казахстана есть особенные факторы, задерживающие развитие информацион-

62


ного   общества.   Среди   них   можно   выделить   устаревшую   нормативно-правовую   базу  использования

информационно-телекоммуникационных   технологий.   Существует   проблема   правового   соответствия

внутреннего законодательства международным нормам.

На   формирование   информационного   общества   в   Казахстане     очень   сильно   сказывается

географическая протяженность, неравномерность развития информационной инфраструктуры. Как уже

отмечалось   выше   по   данным   статистики,   на   долю   г.   Алматы   и     г.   Астаны   приходится     основная

концентрация   казахстанской   Интернет-аудитории.   Также   неравномерно   распределены   технологии

мобильной   связи.   В   таких   условиях   создаются     условия     для     вытеснения   Казахстана     с     поля

формирования   собственного   образа   в   мире.   Это   происходит   из-за   отсутствия     по   настоящему

действенных механизмов, влияющих на массовое мнение, на формирование имиджа Казахстана.

Информационно-технологическое   отставание   Казахстана   от   развитых   стран   мира   играет   роль

барьера   интеграции   в     глобальное     информационное   общество.   Это   отставание,   разрыв   в   уровне

развития   информационных   технологий   предопределяет   периферийную   роль   Казахстана   в   процессе

формирования   собственного   имиджа   на   мировой   арене.   Недостаточное   развитие   информационных

технологий   порождает неспособность Казахстана адекватно реагировать на происходящие события,

имеющие отношение к формированию имиджа в мире.



1.Информационное общество Казахстана // 

http://www.stat.kz/publishing/Pages/publications.aspx

Казаков Д. Интернет в Казахстане // 

http://www.brif.kz/blog/

2.Филева   Е.   Формирование   репутации   работодателя   в   Интернете   //   HR-Бренд-2008

http://reputationonline.ru

Резюме


В статье рассматриваются вопросы формирования положительного имиджа государства с помощью

Интернет и в сети Интернет. Мы анализируем различные стратегии в позиционировании государства в

современном информационном пространстве Казахстана.

Түйін


Мақалада   Интернет   және   оның   желісі   арқылы   мемлекеттің   имиджін   көтеріп   қалыптастыруға

арналған мәселелер қарастырылады.Біз Қазақстанның қазіргі ақпараттық кеңістігінде мемлекеттің өзін–

өзі танытудың әртүлрлі стратегияларын қарастырамыз.

Summary


The question of positive image formation of state with the help of Internet and in a network of Internet is 

considered in this article. We analyze various strategies in a state positioning in the modern information space 

of Kazakhst

63


УДК 74.580.215


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет