Сопоставительный анализ русских и китайских фразеологизмов со значением «эмоциональное состояние человека»
Об эмотивном содержании во фразеологии
жүктеу/скачать 0,67 Mb. Pdf көрінісі
|
| 1.5. Об эмотивном содержании во фразеологии
Эмоции пронизывают жизнь человека, сопутствуют любой его деятельности, они - важнейшая сторона человеческого существования. Эмоции - особая, своеобразная форма познания и отражения действительности, так как в них человек выступает одновременно и объектом и субъектом познания, т.е. эмоции связаны с потребностями человека, лежащими в основе мотивов его деятельности [Кузьмин 1976; Леонтьев 1971,1972; Симонов 1970; Шингаров 1971]. Кроме того, в эмоциях человек проявляется одновременно в разных своих ипостасях, т.е. как существо мыслящее, чувствующее и материально-телесное. Нерасторжимость эмоционального и рационального, эмоционального и физиологического наблюдается в реальной жизни, а в научных исследованиях мы обычно сталкиваемся с практикой их искусственного разъединения [Шаховский 1987: 17]. Уникальность эмоций заключается прежде всего в многообразии и богатстве языковых средств их выражения, которые включают соответствующую лексику, фразеологизмы, особую интонацию, порядок слов и др. На изучение Эмоций обращают внимание больше и больше ученых. Имеются научные лингвистические исследования, посвященные исследованию эмотивного содержания различных языковых единиц. Н. А. Лукьяновой (1986) и В. И. Шаховского (1987) посвященны преимущественно проблем экспрессивной эмотивности; проанализированы средства обозначения эмоций в русском языке (Бабенко Л.Г. 1989); особенности лексики русского и немецкого языков, обозначающей эмоции, были исследованы Н.А. Красавским (1992); тождественные семантические типы эмоций в русском и немецком языках выделены З.Е. Фоминой (1996); С.В. Ионова в своей диссертации исследует эмотивность текста, как самостоятельный аспект текста (1998); сформулированы основы психолингвистической теории эмоциональности 23 слова (Мягкова Е.Ю. 2000); С.Ю. Перфильева продуктивно исследует имена эмоций, предлагая для них специальный термин – «эмономы» (2000). Эмоциональные концепты тоже являются объектом изучения многих исследователей (Вильмс Л.В. 1997, Павлючко И.П. 1999, Чесноков И.И. 2009, Несветайлова И.В. 2010 и др.). Состояние изучения психологии эмоций, по мнению самих психологов, остается неудовлетворительным. До сих пор не решена задача строения целостной, многоуровневой психологической теории эмоций [Рейнвальд 1985: 162]. Ещё одна трудность - нет единной идеи классификации эмоций. Сам перечень основных эмоций не установлен окончательно ни в психологии, ни в физиологии. Из-за данных проблем изучение языковых единиц для обозначения разнобразных эмоций является более сложным. К тому же в разговорной практике мы часто пользуемся одним и тем же словом для обозначения разных переживаний, так что их действительный характер становится ясным только из контекста. В тоже время одна и та же эмоция может обозначаться разными словами [Додонова 1975: 23]. Учитывая все трудные и нерешённые вопросы по отношении к психологической теории эмоций, лингвисты исследуют не саму эмоцию, а языковые средства (в том числе фразеология) обозначения и выражения эмоций. Материалом исследования в данной работе являются русские и китайские ФЕ со значением “эмоциональное состояние”. Эмоция отноистся к концептуализации в языковой картине мира. В целом изучение эмоций как особого языкового феномена является одним из важнейших направлений коммуникативно-ориентированной лингвитики - лингвистики эмоций (или теории эмотивного языка). В рамках этого направления ключевыми аспектами являются исследование процессов категоризации человеческих эмоций, анализ эмоциогенных ситуаций, эмоциогенных факторов текста, специфики и особенностей эмотивного 24 вокабуляра языка, определение конкретных элементов языка, являющихся вербальными манифестантами чувств, эмоциональных состояний и отношений человека [Фомина 2006: 6]. Эмоции имеют двоякий способ обнаружения в языке. Во-первых, они проявляются в языке как эмоциональное сопровождение, эмоциональная окраска, возникающая в результате прорыва в речь говорящего его эмоционального состояния в виде эмоциональных оценок. Во-вторых, эмоции отражаются языковыми знаками как объективно существующая реальность, подобная любой другой конкретно наблюдаемой реальности [Бабенко 1989: 11]. Психологи отмечают, что «словарь эмоций» в разных языках далеко не одинаков, хотя нет ни одного переживания, которое было бы доступно для одной национальности и недоступно для другой [Додонов, 1975, 23]. Видимо, сами эмоции универсальны, а способы выражения эмоций в разных языках по-разному. Таким образом, языковые единицы, обозначающие эмоциональное состояние, имеют национальную специфику, так как отражение эмоций в каждом языке самобытно. Фразеологизм - особый знак языка: в его семантику «вплетена» культурная семантика, или культурная коннотация, которая создается референцией фразеологизма к предметной области культуры [Ковшова 2016: 69]. Таким образом, фразеологизмы, обозначающие эмоциональное состояние человека, образно отражают национальные специфики двух народов. Через сопоставление этих ФЕ мы можем обнаруживать культурные, социальные и национальные особенности русского и китайского народов. |