Сравнения в якутском и тувинском эпосах: общее и специфичное
жүктеу/скачать 378,12 Kb. Pdf көрінісі
|
11 Львова
| Параллели в сравнениях
Кроме рассмотренных выше устойчивых формул, аналогии в сравнениях установлены по образам сравнений и ассоциациям. Параллели в образах сравнения. В якутском и тувинском эпосах используются универсальные образы сравнения, служащие своеобразными мерами объема или размера, это — «гора», «озеро» и «конская голова». Образ горы (таңды/тайга — ‘гора’, тайга-таңды — ‘гора-тайга’, кара арга — ‘горный лес’, оорга тайгада — ‘горная гряда’, хая — ‘скала’, туруг — ‘утес’) является одним из главных образов сравнения тувинского эпоса, который символизирует собой величие, непробиваемость, устойчивость. В тувинских текстах сравнения с образом горы прежде всего служат для гиперболизации богатыря и его коня, для придания им исполинских размеров. Например: Тайга-таңды ышкаш, Кара аът тура Дүжүп турган иргин ийин ( Ооржак Ч.-Х., 1997 : 106; здесь и далее по тексту все курсивы в цитатах наши. — С. Л..) Он стал Черным конем Ростом с высокую гору-тайгу (там же: 107). Көгей дег эр бооп Көстүп олуруп-тур. ( Ооржак М., 1997 : 312). Как [гора] Когей, богатырь Так выглядеть стал (там же: 313). Титаническая битва противников уподобляется столкновению стальных скал: Каң-хая Каккылаштырган ышкаш … ( Ооржак М., 1997 : 218). Как скалы стальные, Столкнулись … (там же: 219). Помимо этого, с помощью образа горы создается картина обилия яств и богатства персонажей, а образ скалы встречается в описании высоких, неприступных стен дворца противников: Мен далай дег арагам, Таңды дег эдим ( Ооржак М., 1997 : 382). Араги — с море, Мяса — с гору (там же: 383). 201 THE NEW RESEARCH OF TUVA THE NEW RESEARCH OF TUVA Novye issledovaniia Tuvy Novye issledovaniia Tuvy 2021 НОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ТУВЫ НОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ТУВЫ www.nit.tuva.asia www.nit.tuva.asia №1 Далай дегни ижип алган бис, Таңды дегни чип алган бис ( Ооржак Ч.-Х., 1997 : 110). С море мы выпили, С гору поели (там же: 111). Хая дег эттиг ( Ооржак Ч.-Х., 1997 : 100). Добра — со скалу (там же: 101). Кара туруг ышкаш Кода-хүрээниң ( Ооржак Ч.-Х., 1997 : 260). Ставки-дворца [С оградой,] словно черная скала (там же: 261). Образ горы в рассмотренных текстах якутского олонхо встречается сравнительно реже, например, в «Могучий Эр Соготох» он содержится в описании чудовища — богатыря Нижнего мира, который страдает близорукостью и не замечает чего-либо размером даже с гору ( Каратаев, 1996 : 228). В другом тексте «Кыыс Дэбилийэ» скале уподобляется огромная якутская печь богатыря: Тоҕус кырыылаах Турук хайа курдук Суорба хаан оһоҕун ... ( Бурнашев, 1993 : 112) девятигранной, словно крутая скала, громадной почтенной печи ... (там же: 113) Вместо образа горы (хайа) в олонхо часто употребляются образы возвышенностей, меньших по объему: булгунньах (холм) и сыыр (горка). Вероятно, эти образы являются производными от образа го ры и появились в более поздний период, когда основная масса якутов заселила центральную часть Якутии, где в рельефе местности преобладает равнинная низменность. Образ озера в двух эпосах выполняет одинаковую функцию передачи большого размера (площади) предпочтительно «плоского» объекта округлой формы. Так, с помощью образа озера в обоих тувинских текстах изображается потник богатырского коня (чонак), а в якутском тексте «Кыыс Дэбилийэ» — огромный бубен небесной шаманки (түөлбэ хаан дүҥүр): жүктеу/скачать 378,12 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|