Сутьфилософии«всеединства», как называет ее сам Соловьев, - идея всеединства, которая реализуется в онтологии, гносеологии, антропологии и историософии. Его христианская православная философия направлена на решение практических задач:
во-первых, совершенствование мира;
во-вторых, претворение в жизнь христианских идеалов любви;
в-третьих, борьбу с себялюбием;
в-четвертых, обладание абсолютными ценностями.
«Всеединство» – такая картина мироздания, где:
а) Бог - есть абсолютное сверхприродное идеальное начало;
б) а действительность, жизнь - есть единый универсальный организм, в котором объединены Бог и человечество, человечество и космос, истина, добро и красота, т.е. материя и дух существуют не сами по себе, а слиты воедино, неразделимы. Материя всегда духовна, а дух – материален. «Все есть одно», как утверждал Соловьев.
В онтологии. 1.Источник бытия природы и общества, материального и духовного является Абсолют – всеобщее начало мира. 2. Духовным началом Абсолюта выступает София, которая содержит в себе замысел, заданность, закон и метод осуществления любой вещи, идеи.
3. В Абсолюте есть два центра:
а) сущее – как начало всякого единства;
б) бытие – как начало множественных форм.
4. Основными атрибутами Абсолюта являются:
- благо; - воля;
- истина; - представление,
- красота; - чувство.
5. Особое место в онтологии занимают категории Логоса (закономерность вселенной) и Софии (душа мира и всех вещей, каждой в отдельности).
6. Мировое развитие, как утверждает Соловьев, есть раздвоение Абсолюта на себя и свое отрицание, что является началом мирового космоэволюционного процесса.
В антропологии. Человек есть посредник между Богом и природой, потому что он (человек) есть нравственное существо.
