Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 175 Следовательно, присущая искусству образность вытекает из необходимости собственно духовного, а не предметно- практического разрешения противоречий между эстетическим и безразличным, прекрасным и безобразным. Это предметно- практическое опосредуется ментально закрепленными образами, содержащими в себе в снятом виде весь путь, пройденный предшествующими поколениями. И, независимо от того, в каких формах это будет осуществляться, оно не может быть не образным, ибо образ – это форма существования искусства. Вместе с тем, искусство всегда было и остается способом духовного преодоления, "снятия" эстетических противоречий (пусть даже через драму, трагедию, гибель прекрасного), а не способом безразличной констатации таких противоречий в духовной форме. Здесь вполне уместно вернуться к затронутой и на время оставленной нами попытке определения ментальности через стиль. Этничность, присущая творению искусства, религиозной доктрине или философской концепции – это и есть стиль, в котором работает ее Автор. Очевидно, никто не станет оспаривать мнение, что искусство развивается благодаря стилям и через стили. "Обученный историк искусства, – отмечал Карл Манхейм, – всегда может сказать, предварительно не знакомый с тем или иным произведением, что "оно было написано в таком-то и таком-то году художником такой-то школы". Утверждение подобного рода не является домыслом, поскольку искусство действительно развивается "стилями", а в рамках отдельных стилей мы имеем дело с постепенными изменениями во времени, благодаря чему можем локализовать неизвестные до сих пор произведения искусства". Но точно также стилями развивается и человеческая мысль, и различные религиозные и философские концепции можно различать благодаря различным способам использования отдельных образов и категорий мышления. Это и есть не что иное, как ментальные автоматизмы. Общее знакомство с ними дает возможность определять принадлежность "анонимных текстов" к определенным школам, направлениям, культурным традициям, |