Додонов Р.А. Теория ментальности 173
из необходимейших, по понятиям древних майя, признаков
красоты".
Этнические особенности в представлении о прекрасном
являются результатом специфики их образа жизни, продуктом
взаимодействия этноса с окружающей географической средой и
другими народами. Эти своеобразия находят свое выражение в
народном творчестве, кстати сказать, некоторые этносы являются
создателями абсолютно уникальных и неповторимых видов
искусства, как, например, выдавливание зубами узоров на бересте у
хантов и манси. Врожденные представления о красоте могут
подвергаться модернизации при изменении условий существования
этноса. С развитием человечества на их все более действуют
социальные факторы, подобные тем, на которые указывал
Чернышевский. Усиливается роль профессионального искусства,
но и там образ в искусстве создается не столько Художником,
сколько задается последнему самим смыслом существования
окружающей действительности.
"Подобно тому, – писал еще Ф.Шеллинг, – как обреченный
человек совершает не то, что он хочет или что намеревался
сделать, но выполняет здесь неисповедимо предписанное судьбой,
во власти которой он находится, таким же представляется и
положение художника ... на него действует сила, которая проводит
грань между ним и другими людьми, побуждая его к изображению
и высказыванию вещей, не открытых до конца его взору и
обладающих неисповедимой глубиной".
Этническая ментальность – одно из тех психических
явлений,
которое
"диктует",
водит
кистью
Художника,
обусловливает "создаваемые" им образы, она в них изначально
присутствует, хотя сам автор этого и не осознает. Можно сказать,
что Художник интуитивно улавливает соответствующие его этносу
ментальные представления и воплощает их в своих творениях. Без
такого соответствия его произведения не могли бы быть
"распредмечены" соплеменниками, а сам Художник остался бы
"непонятым".
Важная роль в этом процессе "улавливания" принадлежит
интуиции. Искусствоведы любят ссылаться на эксперименты