Додонов
Р.А. Теория ментальности
11
Глава 1.
ГЕНЕЗИС КАТЕГОРИИ «МЕНТАЛЬНОСТЬ»
В ИСТОРИИ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ
В
последнее десятилетие понятие "ментальность"
получило
широкое распространение в материалах средств массовой
информации, в художественной и публицистической литературе,
искусствоведческой критике, политической полемике, в обыденной
речи, наконец. Мы говорим "ментальность" когда появляется
потребность объяснить что-то трудноуловимое, призрачное,
тонкое, "растворенное в эфиpе", но
вместе с тем pеально
существующее. Мы прибегаем к употреблению данного термина в
случаях, когда требуется подчеpкнуть этническую или социальную
обусловленность анализируемых фактов сознания и поведения или
когда необходимо обосновать истоки духовного единства и
целостности народа, общности его истоpической судьбы. Очень
часто мы ссылаемся на ментальность даже тогда, когда вообще не
можем найти pационального объяснения того или иного явления
общественной жизни. "Такова наша ментальность,"
- говорим в
таком случае мы.
Этимологически
понятие ментальности вытекает из
позднелатинского корня "mens", означающего явления, связанные с
сознанием. Любой словарь латинского языка предоставит
обширный синонимический ряд для трактовки интересующего нас
термина (mens, mentis – «сознание, мышление, ум, рассудок»).
Вместе с тем, истоки этимологии ведут нас еще далее, в глубь
веков. Может
показаться парадоксальным, но новый и даже
модный для отечественного обществоведения термин "менталитет"
восходит своими истоками едва ли не к первым философским
памятникам человечества. Пресловутое "mens" в различных
вариантах присутствует уже в санскрите и встречается в
Упанишадах
в
значении
"связанный
с
сознанием",
"мыслительный", "духовный".
Восходящие к древнеиндийской
философской традиции
современные
социопсихологические
изыскания
активно