Учеб пособие для студ высш пед учеб заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н

В последнее десятилетие в свете идеи гуманизации образования все более утверждается 
уже упоминавшийся выше личностно-ориентированный подход к выявлению сущности 
содержания образования. Этот подход нашел отражение в работах И.Я.Лернера и 
М.Н.Скаткина, В.С.Леднева, Б.М.Бим-Бада и А.В.Петровского. 
Так, И.Я.Лернер и М.Н. Скаткин под содержанием образования понимают педагогически 
адаптированную систему знаний, навыков и умений, опыта творческой деятельности и 
опыта эмоционально-волевого отношения, усвоение которой призвано обеспечить 
формирование всесторонне развитой личности, подготовленной к воспроизведению 
(сохранению) и развитию материальной и духовной культуры общества. 
В.С.Леднев считает, что содержание образования - это содержание процесса 
прогрессивных изменений свойств и качеств личности, необходимым условием которого 
является особым образом организованная деятельность. В этой связи оно выступает как 
содержание триединого целостного процесса образования личности через усвоение опыта, 
воспитания и развития. 
По мнению Б.М.Бим-Бада и А.В.Петровского, подлежащее усвоению учащимися 
содержание образования, определяя развитие личности, является частью социально-
культурного опыта, отобранного в соответствии с целями и процессуальными аспектами 
обучения. Культура как спрессованный опыт тысячелетий, передаваемый и осваиваемый в 
процессе обучения, включает в себя культуру поведения, общения, чувств, мышления и 
практической конструктивной деятельности. 
С культурно-содержательной точки зрения образование представляет собой вид духовной 
рекапитуляции: "Двигаясь по тому же самому пути, по которому человечество достигает 
совершенства, должен пройти каждый человек, рано или поздно" (Э.Лес-синг). 
"Молодость всегда должна начинаться издалека и, подобно отдельному человеку, пройти 
через эпохи мировой культуры" (И.В.Гёте). 
Школа призвана помочь ребенку наиболее безболезненно войти в сложный мир 
человеческого социума через культуру. Я. Корчак отмечал, что "ребенок в этом мире - 
иностранец; он не знает названия городов, направления улиц; ему необходим гид, 
который вежливо ответит на все его вопросы; уважайте его незнание". Игнорирование 
этого, недооценка в учебных планах и программах, курс на нивелировку детей в реальном 
учебном процессе не могут быть признаками современного содержания образования, 
которое имеет стратегической целью развитие личности, субъектности человека. 
Итак, при личностно-ориентированном подходе к определению сущности содержания 
образования абсолютной ценностью являются не отчужденные от личности знания, а сам 
человек. Такой подход обеспечивает свободу выбора содержания образования с целью 
удовлетворения образовательных, духовных, культурных и жизненных потребностей 
личности, гуманное отношение к развивающейся личности, становление ее 
индивидуальности и обеспечение возможности самореализации в культурно-
образовательном пространстве. 
В соответствии со сказанным личностно-ориентированное содержание образования 
направлено на развитие природных особенностей человека (здоровья, способностей 
мыслить, чувствовать, действовать); его социальных свойств (быть гражданином, 
семьянином, тружеником) и свойств субъекта культуры (свободы, гуманности, 
духовности, творчества). При этом развитие и природных, и социальных, и культурных 

начал осуществляется в контексте содержания образования, имеющего 
общечеловеческую, национальную и региональную ценность. 
Содержание образования имеет исторический характер, поскольку оно определяется 
целями и задачами образования на том или ином этапе развития общества. Это означает, 
что оно изменяется под влиянием требований жизни, производства и уровня развития 
научного знания. 
Образование как социальное явление возникло из прагматической потребности людей в 
знаниях, которые были необходимы для обеспечения их жизнедеятельности. Накопление 
и углубление знаний, рост образованности общества привели к появлению 
культурологической функции знания, связанного с представлениями о вселенной, 
человеке, искусстве и др. Именно эти две тенденции (прагматическая и 
культурологическая) определили направления в отборе содержания образования в 
различных культурах и цивилизациях. Нужно отметить, что на него оказывали влияние и 
социальные факторы, связанные с расслоением общества на социальные группы. 
Господствующие классы присвоили себе монополию на обще культурные и развивающие 
знания. Основные же слои населения получали лишь знания, необходимые для 
повседневной жизни и практической деятельности. 
В эпоху Возрождения и в XVIII-XIX вв. в связи с утверждением идей гуманизма 
появляются концепции целостного развития личности и осуществляются попытки их 
реализации. Об этом свидетельствует "Школа радости" В. де Фельтре, в которой ребенку 
предоставлялась возможность свободного физического и умственного развития; теория 
свободного воспитания Ж.Ж.Руссо, предлагавшего в развитии ребенка следовать за 
спонтанными проявлениями его совершенной природы; идея И. Г. Песталоцци о полном 
развитии всех сущностных сил формирующегося человека путем вовлечения их в 
активную жизнедеятельность. Эти прогрессивные идеи явились теоретическим 
обоснованием таких течений в педагогике, как "Новые школы" во Франции, Швейцарии, 
элитарные школы в США, Германии, Австрии, связывающие образование и воспитание 
ребенка с природой, свободным развитием, естественными, типа семейных, отношениями 
между детьми и взрослыми. Постепенно в ходе всемирно-исторического развития идея 
развития целостной человеческой личности, возвращения человека к самому себе, 
имеющая общечеловеческий смысл и общечеловеческую ценность, становится 
доминирующей, она определяет содержание современного образования. 

жүктеу/скачать 2,3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: