Учебно-методическое пособие для студентов гуманитарных вузов Предисловие Основой для настоящего учебно-методического пособия послужил курс по истории
Э.Г. Эриксон: формирование личностной идентичности человека
жүктеу/скачать 1,14 Mb. Pdf көрінісі
|
| Э.Г. Эриксон: формирование личностной идентичности человека
Концепцию Э.Г. Эриксона принято относить к психоаналитическому направлению в социальной мысли, однако в его теории имеется ряд существенных отступлений от классического фрейдизма . Так, в отличие от Фрейда Эриксон: • сосредоточивается на проблемах сознания и его взаимодействия с социальным окружением , причем последнее признается главным фактором в развитии человека; • интересуется не патологическими явлениями в психике, а нормальным здоровым развитием человека , обосновывает возможность прогрессивного развития и после ранних стадий; • полагает, что наряду с фазами психосексуального развития (по Фрейду) существуют и психологические стадии развития , в ходе которых индивид устанавливает основные ориентиры по отношению к себе и социальной среде. Становление личности происходит на протяжении всего жизненного цикла , а классический фрейдизм рассматривал проблему стадиальности психического развития только в детстве; • объясняет более поздние формы поведения как не сводимые к детским переживаниям и непосредственно связанные с такой социальной переменной, как способность общества поддержать личность (в отличие от репрессивной функции общества по Фрейду); • включает в рассмотрение социализации и полного жизненного цикла человека новую переменную – историческую ситуацию , где локализован индивид; • говорит о жизненной необходимости образа мира ; главной составляющей такого образа мира могут выступать действенная идеология или религиозная система. Концепция Эриксона, в основном разработанная в 1950-е годы, базируется на материалах этнографических, культурологических и социально-антропологических исследований, получивших к тому времени широкое распространение как в Западной Европе, так и в США (М. Мид, Р. Бенедикт и др.). Сам Эриксон относил свои взгляды именно к этому направлению. Главное место в творчестве Эриксона занимает проблема критериев психической нормы человека. С точки зрения Эриксона, проблема психического здоровья может быть разрешена только с учетом социальных детерминант человеческого существования. Эта связь между «внешним» и «внутренним» получает выражение в понятии «эго-идентичности» как выражении сбалансированности и адекватности психической организации. Основная же цель развития, по Эриксону, состоит в формировании личностью своей психосоциальной идентичности. Эриксон шел к новой концепции не теоретически, но через распространение опыта клинической практики на другие области жизни: для него идентичность является и социологическим понятием, и частью психоаналитической теории Эго. В творчестве Эриксона реализуется принцип дополнительности психологической и социологической точек зрения на проблему развития индивида и общества. Эриксон использует понятие о «среднеожидаемом окружении» и существовании врожденной склонности к взаимной регуляции между индивидом и средой. Согласно Эриксону, не только среднеожидаемое окружение, в котором рождается ребенок, но и весь спектр таких окружений, все значимые отношения и соответствующие принципы социального порядка участвуют в развитии индивида. Это взаимная регуляция означает, что каждый индивид оживляет и воспроизводит каждый социальный институт, как только дорастает до него. Важно заметить, что Эриксон не вписывается в общее русло неофрейдизма. К. Хорни, А. Кардинер, Г. Салливан, Э. Фромм тоже пытаются найти основы целостности человека. Но при этом они исходят из тезиса о том, что человек приспосабливается к «враждебной» и репрессивной социальной среде, а потому и процесс адаптации неизбежно чреват психической патологией. Эриксон же, напротив, считает, что нормальная адаптация не только возможна, но социальная среда стремится поддержать процесс индивидуальной адаптации. жүктеу/скачать 1,14 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|