Учебное пособие для студентов высших учебных заведений
жүктеу/скачать 23,51 Mb. Pdf көрінісі
|
4760850230107 3. Таймагамбетов Ж.К., Байпаков К.М. Археология Казахстана
- Бұл бет үшін навигация:
- Общественный строй.
| Глава IV.
220 Эпоха ранних кочевников 221 Эпоха ранних кочевников коробовых перекрытий, перекрытий с исполь- зованием дерева получили развитие в южных регионах у саков Приаралья, населения Кангюя. Из сырцового кирпича сооружались полупод- земные и подземные склепы у представителей отрарско-каратауской и джетыасарской культур. Кирпич использовался в качестве возведения стен, башен и других фортификационных соору- жений городищ. Общественный строй. Начало I тыс. до н. э. характеризуется интенсивным процессом разло- жения родоплеменных отношений и складыва- нием новых социальных форм. В схематическом плане структуру обще- ственного устройства можно представить сле- дующим образом: группа малых родственных семей (патронимия) — кочевая община — племя — союз племен — государство. Так, Бесшатырский могильник представляет научный интерес не только как памятник куль- туры и древней архитектуры, но и как показа- тель имущественного неравенства. Большое число так называемых «царских» курганов в Жетысу свидетельствует о том, что здесь среди саков в VII — IV вв. до н. э. четко определилось имущественное неравенство. Огромные «царские» курганы не могли воз- водиться над могилами каждого члена общества, они были прерогативой элиты. Небольшое коли- чество больших курганов в соотношении с тыся- чами средних и малых насыпей бесспорно свиде- тельствует о разделении общества на слои. Семиреченские саки уже в V—III вв. до н. э. стояли на высокой ступени общественного раз- вития. У них уже было государство. Не случайно в IX—V вв. до н. э. в Казахста- не появляются огромные каменные и земляные насыпи курганов типа Бесшатыра, Иссыка, Дже- тытобе, Чиликты и Уйгурак, а в ареале земле- дельческо-скотоводческих саков — сложные по архитектурному решению сырцовые мавзолеи Тагискена, некрополь Чирик-Рабат в Приаралье. Их раскопки доказали, что они являются усы- пальницами лиц, относящихся к высшему рангу общества. Размеры курганных насыпей устанав- ливались в соответствии с принадлежностью к тому или иному социальному рангу. Правомер- ность аналогичной интерпретационной оценки сакских курганов подтверждается находками при раскопке в одних из них (царских) больших материальных ценностей в погребальных каме- рах, богатством одеяния и оружия, как это имело место в Иссыкском кургане. Иссыкский погребальный инвентарь — по- казатель богатства и власти лица, принадлежа- щего к высшему рангу общества. Неизвестно сакское самоназвание титулатуры должност- ных лиц, но захороненных в Бесшатырских и Иссыкских курганах можно называть царями. В сакском обществе на одном полюсе нахо- дились царь и царица, «первые» и «знатные» люди, всадники — конные воины, на проти- воположном — простой народ — пастухи и земледельцы. Стратификация — расслоение на группы по имущественной значимости — у саков была аналогичной тому, что имело место у скифов европейских. У последних, согласно античным письменным источникам, имелись огромные курганы на специальных царских некрополях- кладбищах. Такая же ситуация была характер- на и для савроматских и сарматских обществ в Западном Казахстане, где находились такие курганы, как Кырк-Оба, Тунгуш. Умерших царей облачали в золотое одея- ние, помещали в просторные погребальные камеры, а над ними сооружали архитектурный памятник — огромный курган. Обряд погре- бения других членов общества упрощался по мере понижения на ступенях иерархической лестницы. В ритуалах возвеличивания личности царя имелась и политическая подоплека — ритуалы погребального обряда использовались как ре- лигиозное воздействие на массы с целью идео- логически обосновать незыблемость династии царей. Сверкающая одежда возвеличивала личность царя, возводила его в ранг солнцепо- добного бога. Религиозно-идеологическое со- держание зооморфных образов на украшениях головного убора подтверждает этот вывод. В образе крылатых и рогатых коней на налобной части головного убора иссыкского воина зало- жена сложная символика, воплощены каноны религиозного мировоззрения саков. Значение иссыкских находок для рас- сматриваемой проблемы возрастает в связи с находкой памятника письменности — сереб- ряной чаши с надписью. Факт существования письменности в обществе свидетельствует о высоком уровне развития социально-эконо- мической организации. Таким органом могла быть форма общественного устройства типа государственного образования. Процессы возникновения государства и письма были взаимосвязаны. Усуни, кангюи, хунну имели уже достаточно развитую государственность с |