Учебное пособие для студентов высших учебных заведений



Pdf көрінісі
бет226/365
Дата17.09.2022
өлшемі23,51 Mb.
#39348
түріУчебное пособие
1   ...   222   223   224   225   226   227   228   229   ...   365
Байланысты:
4760850230107 3. Таймагамбетов Ж.К., Байпаков К.М. Археология Казахстана

Глава IV.
220
Эпоха ранних кочевников
221
Эпоха ранних кочевников
коробовых перекрытий, перекрытий с исполь-
зованием дерева получили развитие в южных 
регионах у саков Приаралья, населения Кангюя. 
Из сырцового кирпича сооружались полупод-
земные и подземные склепы у представителей 
отрарско-каратауской и джетыасарской культур. 
Кирпич использовался в качестве возведения 
стен, башен и других фортификационных соору-
жений городищ.
Общественный строй. 
Начало I тыс. до н. э. 
характеризуется интенсивным процессом разло-
жения родоплеменных отношений и складыва-
нием новых социальных форм.
В схематическом плане структуру обще-
ственного устройства можно представить сле-
дующим образом: группа малых родственных 
семей (патронимия) — кочевая община — племя 
— союз племен — государство.
Так, Бесшатырский могильник представляет 
научный интерес не только как памятник куль-
туры и древней архитектуры, но и как показа-
тель имущественного неравенства. Большое 
число так называемых «царских» курганов в 
Жетысу свидетельствует о том, что здесь среди 
саков в VII — IV вв. до н. э. четко определилось 
имущественное неравенство.
Огромные «царские» курганы не могли воз-
водиться над могилами каждого члена общества, 
они были прерогативой элиты. Небольшое коли-
чество больших курганов в соотношении с тыся-
чами средних и малых насыпей бесспорно свиде-
тельствует о разделении общества на слои.
Семиреченские саки уже в V—III вв. до н. э. 
стояли на высокой ступени общественного раз-
вития. У них уже было государство.
Не случайно в IX—V вв. до н. э. в Казахста-
не появляются огромные каменные и земляные 
насыпи курганов типа Бесшатыра, Иссыка, Дже-
тытобе, Чиликты и Уйгурак, а в ареале земле-
дельческо-скотоводческих саков — сложные по 
архитектурному решению сырцовые мавзолеи 
Тагискена, некрополь Чирик-Рабат в Приаралье. 
Их раскопки доказали, что они являются усы-
пальницами лиц, относящихся к высшему рангу 
общества. Размеры курганных насыпей устанав-
ливались в соответствии с принадлежностью к 
тому или иному социальному рангу. Правомер-
ность аналогичной интерпретационной оценки 
сакских курганов подтверждается находками 
при раскопке в одних из них (царских) больших 
материальных ценностей в погребальных каме-
рах, богатством одеяния и оружия, как это имело 
место в Иссыкском кургане.
Иссыкский погребальный инвентарь — по-
казатель богатства и власти лица, принадлежа-
щего к высшему рангу общества. Неизвестно 
сакское самоназвание титулатуры должност-
ных лиц, но захороненных в Бесшатырских и 
Иссыкских курганах можно называть царями.
В сакском обществе на одном полюсе нахо-
дились царь и царица, «первые» и «знатные» 
люди, всадники — конные воины, на проти-
воположном — простой народ — пастухи и 
земледельцы.
Стратификация — расслоение на группы 
по имущественной значимости — у саков была 
аналогичной тому, что имело место у скифов 
европейских. У последних, согласно античным 
письменным источникам, имелись огромные 
курганы на специальных царских некрополях-
кладбищах. Такая же ситуация была характер-
на и для савроматских и сарматских обществ 
в Западном Казахстане, где находились такие 
курганы, как Кырк-Оба, Тунгуш.
Умерших царей облачали в золотое одея-
ние, помещали в просторные погребальные 
камеры, а над ними сооружали архитектурный 
памятник — огромный курган. Обряд погре-
бения других членов общества упрощался по 
мере понижения на ступенях иерархической 
лестницы.
В ритуалах возвеличивания личности царя 
имелась и политическая подоплека — ритуалы 
погребального обряда использовались как ре-
лигиозное воздействие на массы с целью идео-
логически обосновать незыблемость династии 
царей. Сверкающая одежда возвеличивала 
личность царя, возводила его в ранг солнцепо-
добного бога. Религиозно-идеологическое со-
держание зооморфных образов на украшениях 
головного убора подтверждает этот вывод. В 
образе крылатых и рогатых коней на налобной 
части головного убора иссыкского воина зало-
жена сложная символика, воплощены каноны 
религиозного мировоззрения саков.
Значение иссыкских находок для рас-
сматриваемой проблемы возрастает в связи с 
находкой памятника письменности — сереб-
ряной чаши с надписью. Факт существования 
письменности в обществе свидетельствует о 
высоком уровне развития социально-эконо-
мической организации. Таким органом могла 
быть форма общественного устройства типа 
государственного 
образования. 
Процессы 
возникновения государства и письма были 
взаимосвязаны. Усуни, кангюи, хунну имели 
уже достаточно развитую государственность с 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   222   223   224   225   226   227   228   229   ...   365




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет